Религия, по Лу Андреас-Саломе, всегда была близка русской душе и рано придала национальный характер искусству, поэзии L. Andreas-Salome, Russische Philosophie und semitischer Geist,, Aufsatze Und Essays.

Katarzyna Turonek-Ostrowska
Uniwersytet Zielonogуrski
Тезисы выступления:
Лу Андреас-Саломе о духе русской философии
Чему учит философия из архивов?


Личность Л.А.С. - её связи с Россией
Лу Андреас-Саломе, исключительная, разносторонне талантливая женщина, родилась в 1861 г. в Санкт-Петербурге, умерла в 1971 в Гёттингене. Много путешествовала, охотно возвращалась в Россию. Она, очевидно, не была равнодушна к своему отечеству, потому что посветила русской философии, поэзии и культуре множество работ.
Религиозное и философское развитие России как следствие феномена российской души
Лу Андреас-Саломе в статье Russische Philosophie und semitischer Geist (1898), опубликованной в австрийском журнале "Die Zeit", писала, что русские учёные прилагают большие усилия к религиозному и фиолософскому развитию. Религия, по Лу Андреас-Саломе, всегда была близка русской душе и рано придала национальный характер искусству, поэзии и народной жизни.
Влияние немекой классической филосфии
Лу Андреас-Саломе пришла к выводу, что попытка выяснения русскими учёными философского русского духа является подражанием чужим образцам, прежде всего немецкой философии, в частности Фридриха Шеллинга и Георга Вильгельма Гегеля. Мыслительница выражала мнение, что обоснование такой точки зрения обеспечивает судьба школы славянофилов, которая выросла из школы Шеллинга, где немецкая философия, переплетающаяся с российскими элементами, представлена непривлекательно, и никто уже в ней не ориентировался.
Гений русского народа
Лу Андреас-Саломе писала, что "...существует народ, который до гениальности развил в себе талант абстрактного познания Бога, у которого на развитие его таланта повлияли все те силы, которые долгое время были блокированы в гражданской жизни. Это еврейский народ. Еврей как учитель философии мог бы в России влиять более плодовитым полезным образом, чем где бы то ни было ещё". Далее писала: "Русский, без сомнения, глубже укоренён в религиозной жизни, чем в светской. Он таков из-за своих натуральных черт, соответствующих христианским взглядам - а не как обращённый. Уже многократно отмечалось, что, чисто исторически, христианство в России было приато не принудительно в результате завоевания, а в результате свободного выбора. Может, это только легенда, но утверждают, что были высланы комиссии, чтобы сравнить господствующие религии и принести на родину лучшую, прекраснейшую из них". Мыслительница обратила внимание на важность религии в жизни русских. Можно заметить, что российская душа оказывается фундаментальным понятием, которое позволяет описать исключительность России и русских, всегда защищающих свою особую духовную тождественность.
Русские и евреи - пути взаимопонимания
Лу Андреас-Саломе считала, что можно дойти до примирения между русскими и евреями, если они поймут друг друга и объединят свои силы благодаря чувствительности, сердечности и теплу. Восточная культура была укоренена в религии, и не только разум помогал русским учёным разрешать проблемы окружающей действительности - необходим был также элемент духовности.
Характер русских
Лу Андреас-Саломе показала, как можно охарактеризовать русских как людей, подчеркнула их чувствительность и охарактеризовала то всё, что называем душой.


 Russische Dichtung und Kultur, „Cosmopolis”, Berlin, August, September 1897, s. 571-80 and 872-85; Das russische Heiligenbild und sein Dichter, „Vossische Zeitung”, Berlin, Sonntagsbeilage vom 1. January 1898, Russische Philosophie und semitischer Geist, „Die Zeit”, Wien, 15. January 1898, nr 172, s. 40; Leo Tolstoi, unser Zeitgenosse, „Neue Deutsche Rundschau”, Berlin, 1898, November, s. 1145- 55; Russische Geschichten, „Die Zeit”, Wien, 9. December 1899, nr 271, S. 153; Die Russen, „Die Schaubьhne”, Berlin, 1909, nr 39, 23. September, s. 305-308, Aus dem Briefwechsel Leo Tolstois, „Das Literarische Echo”, Berlin, 1. October 1913, s. 1-8; Karl Nцtzels Tolstoi, „Das Literarische Echo”, Berlin, 1. August 1918, s. 1269-76, Der russische Intelligent, „Die Neue Rundschau”, Berlin, 1919, January, s. 127-8, Der geistliche Russe, „Der Neue Merkur”, Berlin, 1919, November, s. 380-6; Tolstois Jugendtagebuch, „Der Neue Merkur”, May 1919; Unser Anteil an Dostojewski und Tolstoi, „Vossische Zeitung”, Berlin, Sonntagsbeilage vom 24. July 1920; Russische Romantik, „Romantik”, 1921, Heft 5-6, s. 67; Tendenz und Form russischer Dichtung, „Das Literarische Echo”, Berlin, 1. January 1922, s. 398-401.
 L. Andreas-Salome, Russische Philosophie und semitischer Geist,, Aufsдtze Und Essays. Von der Bestie bis zum Gott. Nabd 1: Religion,. H.R. Schwab ed., Medien Edition Welsch, Monachium-Taching 2010/11, s. 249.
 Ibidem, 255.











15

Приложенные файлы

  • doc 7103767
    Размер файла: 37 kB Загрузок: 0

Добавить комментарий