Можно упомянуть воззвания на этот счет Абдували кори Мирзоева, Мохаммада Раджаба Коканди, у которых была масса сторонников, особенно в Ферганской долине и Ташкенте.


Чтобы посмотреть этот PDF файл с форматированием и разметкой, скачайте его и откройте на своем компьютере.
ИСТОРИЯ
94 (51-191.2) (575.2) (04)
ВОЗРОЖДЕНИЯ
ТАДЖИКИСТАНА
.


Some new aspects connected with formation of political (reformatory) Islamic movements
определенной
степени
именно
польные
религиозные
структуры
шественниками
образования
исламского
тического
движения
Таджикистане
можно
согласиться
одного
нователей
Партии
исламского
возрождения
Таджикистана
Мухаммадшарифом
Определенную
роль
формировании
ламского
реформаторского
движения
1970-
102
истории
возникновения
Исламской
партии
возрождения
ученых
окончивших
исламский
центр
выпускников
которого
1930-
Маулави
Мухаммаджон
Хиндустани
Центр
образо
ванный
30
мая
1866
уровне
маленького
медресе
временем
превратился
религиозный
оказывал
формирование
исламской
рефор
маторской
мысли
Средней
Китае
Индонезии
Несмотря
атеистический
ислам
развивались
советский
преемственность
никогда
прерывались
Начиная
кокандских
Бухаре
1920–1930

полуостров
колонией
Англии
неоднократно
соверша
восстания
против
происходило
1857
под
предводи
улемов
однако
После
подавления
восстания
группа
задумываться
научного
исламского
центра
Образо
названного
университета
осуществлялось
под
руководством
Шейха
Мухаджира
Шейха
Мухаммада
Ноту
последователей
после
поражения
пришли
выводу
что
они
силой
могут
проти
востоять
оккупантам
поэтому
защиты
учения
против
засилья
необходимо
созданием
центров
намерением
образован
Деобанде
при
правлении
Англии
Известно
высказывание
шейха
Мухаммада
обучения
создать
поколе
которое
будет
будет
освящено
светом
Ислама
будет
переполнена
исламской
дарностью
наукой
культурой
политикой
ответ
английско
Миколи
который
Цель
научной
программы
создание
нового
поколения
которого
будет
поведение
работа
. 37–38.
интеллектуалов
1950–1960-
исламская
мысль
продолжала
развиваться
том
числе
виде
рефор
маторства
наиболее
острые
злободневные
вопросы
ществования
ислама
место
ислама
обществе
роль
исламских
духовных
мировоззренческих
Возникали
различные
течения
иногда
остро
конфликтовавшие
собой
1960–
1970-
произошел
среднеазиат
исламе
который
стал
генерации
новых
исламских
духовных
различных
направлений
Именно
сформировали
исламские
поли
организации
Адолат
Справедливость
Исламское
Узбекистана
[2: 17].
которая
интерпретируется
разному
различных
социально
исторических
потому
обретает
значение
именно
социальное
разному
различных
названных
выше
организаций
Худжра
Мухаммаджан
Согласно
многочисленным
свидетельствам
Мухаммаджан
период
своей
препода
200
квалифицированных
которых
основатели
правлений
ислама
современной
Центральной
получивших
названия
муджаддадийа
”,
ваххабийа
”, “
”,
руководители
известных
исламских
организа
ИДУ
1970–1980-
жизни
Кори
Мухаммаджана
следователи
ученики
группировались
новном
вокруг
основных
направлений
Первое
движение
обновление
реформа
”).
Основные
движения
некоторые
изменения
местных
ханафитов
ритуалы
догматические
вопросы
103
Салимзода
попытаться
направить
процесс
реисламиза
русло
обновления
очищения
первородного
позднейших
сформировать
верующих
политическую
позицию
Это
понимание
положительно
рядом
отрицавших
торые
установлений
ханафитской
локальной
Матуридийа
которая
отрица
сосуществования
мусульманской
уммы
государством
рассматривает
допустимые
некоторые
обряды
отхода
матуридитских
установок
некоторые
улемы
собраниях
хутбах
вооружение
установки
ориентированные
жизни
раннеисламской
общины
известная
тради
против
обновле
ислама
Мухаммаджан
тяготел
группировке
попыток
признать
неисламскими
”, “
еретическими
которые
обычаи
ритуалы
частности
упокой
прощение
умершего
больного
почтительное
ношение
святым
гробницам
пожертвова
токивор
похорон
Кроме
того
Кори
Мухаммаджан
отрицательно
относиться
притязаниям
”,

Можно
упомянуть
воззвания
счет
кори
Мирзоева
Мохаммада
Коканди
которых
сторонников
особенно
долине
Ташкенте
говорили
что
существует
угроза
исламскому
характеру
новшеств
скверны
навязанной
неверными
время
похорон
самого
Кори
хаммаджана
раздали
огром
присутствующим
похорон
ном
обряде
людям
качестве
токивора
”.
подобные
стремления
появились
ваххабитов
конце
ярым
противником
ваххабитов
слова
ваххабитских
соот
Мухам
свидетельству
относился
исламским
партиям
После
смерти
Мухаммаджана
(1989
раскол
представителями
трактовок
ислама
усилился
1990-
антагонистический
харак
мнению
Олимовой
одной
основных
причин
гражданской
войны
Таджикистане
Тем
менее
признать
Маулави
сподвижников
основу
политического
Центральной
” [4: 99–101].
между
представителями
трактовок
ислама
основной
причиной
гражданской
войны
тором
возникновения
войны
межрегио
нальные
противоречия
борьба
власть
северян
Согдийская
область
),
Каратегинской
фактор
изначально
второстепенным
впоследствии
межтаджикском
1990
общественных
объединениях
граждан
основании
которого
оформляться
рода
движения
том
жикистане
Попытка
создать
таджикское
отде
всесоюзной
Исламской
партии
возрож
сделана
октябре
1990
июне
1990
Астрахани
Советского
Союза
учреж
всесоюзная
возрожде
утверждены
высший
орган
улемов
Саидиброхим
вер
обратились
ховный
Совет
Таджикской
просьбой
разрешить
проведение
региональной
учреди
тельной
конференции
Исламской
партии
воз
рождения
Сессия
Верховного
Совета
смотрев
104
истории
возникновения
Исламской
партии
возрождения
партии
возрождения
территории
республики
как
противоречащую
Конституции
свободе
Таджикской
согласно
религиозным
орга
низациям
запрещается
участвовать
Несмотря
инициативная
провела
учредительную
конференцию
октября
1990
мечети
Ленинского
района
соответствии
становлением
Верховного
Совета
пресече
партий
общественно
политических
объединений
запрещенных
конодательством
Таджикской
1990
организаторы
конференции
оштрафованы
1990
Компартии
Таджикистана
выступил
заявлением
ношении
попытке
создания
таджикского
всесоюзной
Исламской
партии
возро
вопреки
решению
третьей
сессии
ховного
Совета
республики
условиях
распада
СССР
представители
региональной
обратились
партиям
политической
мобилизации
каратегинской
региональной
институциональное
духовен
торговые
администрацию
октября
1991
ховный
совет
отмене
торых
Верховного
Республики
вопросам
партий
религиозно
характера
Этот
признавал
утратив
третий
абзац
постановления
ховного
Совета
Таджикской
ССР
октября
1990
Фактически
Верховный
Совет
решение
регистрацию
Партии
исламского
возрождения
исламское
Таджикистане
Первый
октября
1991
прибыло
657
310
приглашенных
гостей
Съезд
широко
освещал
прессой
выступил
избранный
председателем
Химматзода
рассказал
деятельно
условиях
преследований
взгляд
экономи
отметив
“...
когда
республики
одна
провозгла
независимость
отделение
союзной
партии
возрождения
самостоятельности
...
пришла
всесоюзной
партии
организовать
независимую
исламскую
партию
возрождения
Таджикистан
партия
возрождения
Таджикистана
зарегистрирована
Министерством
декабря
1991
момент
регистрации
насчитывалось
около
записано
Исламская
возрождения
Таджикистана
являясь
общественно
политической
организацией
Таджикистан
основыва
принципах
единого
его
посланника
пророка
Мохаммада
ПИВТ
партией
парламентского
принимает
избирательной
выдвигает
представителей
народные
Основными
согласно
про
граммным
духовное
воз
рождение
граждан
республики
экономическая
политическая
независимость
республики
политическое
правовое
пробуждение
осуществления
жизни
Задачами
агитация
пропаганда
среди
родов
республики
посредством
доступных
массовой
информации
привлечение
экономической
политической
духовной
жизни
республики
соблюдение
осуществление
требований
ислама
жизни
каждого
члена
создание
молодежных
организаций
образом
период
стремилась
процессе
парламентской
пар
осознавая
необходимость
просветительской
работы
возрождению
стране
Необходимо
отметить
всех
исламских
только
парламентских
президентских
борах

Председателем
партии
Таджикистана
избран
Химматзода
заместителями
это
Истина
регистрации
Исламской
партии
Народная
. –
, 2003. – 27
105
Салимзода
Ульрих
Самаркан
, 1999.
Литература
Химматзода
Роль
просветителей
духовном
пробуждении
народов
гиона
//
Мусульманские
лидеры
социальная
авторитет
Душанбе
, 2003.
Олимов
.,
Шохуморов
Мухаммаджан
деятельность
авторитет
, 2003
Олимова
современном
мусульманском
обществе
Центральной
Азии
Опыт
Мусульманские
лидеры
социальная
Душанбе
Малашенко
, 1997.
Хасанов
Подпольный
обком
”...
под
Правда
., 1991. – 16
6

Приложенные файлы

  • pdf 7004957
    Размер файла: 364 kB Загрузок: 1

Добавить комментарий