Б.М.Жумабаев, канд. фил. наук, доц. Н.Сардарбек кызы, канд. фил. наук, доц. П.К. Кадырбекова. Ошону менен бирге рухий маданияттын ар бир компонентинин орду жана ролу ?зг?р?п, алардын ?з ара аракеттен??с? жана ?з ара шартталышы башкача Кошебаева Гаухар Капеновна.


Чтобы посмотреть этот PDF файл с форматированием и разметкой, скачайте его и откройте на своем компьютере.
ВЫПУСК 2
ISBN

Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
ГЛАВНАЯ РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ:
И.Ч. Исамидинов,
ректор КНУ им. Жусупа Баласагына,
доктор педагогических наук, профессор (
главный редактор
Т.Т.Каракеев,
проректор по научной работе и иннов
ациям, доктор физико
математических наук
(зам. главного редактора)
М.Т.Артыкбаев,
член
корреспондент НАН КР, доктор философских наук, доктор политических наук, профессор
У.А. Асанов,
академик НАН КР, доктор химических наук, профессор
А.А. Борубаев
академи
к НАН КР, доктор физико
математических наук, профессор
Ч.Т. Джолдошева
член
корреспондент НАН КР, доктор филологических наук, профессор
А.Ч.Какеев,
академик НАН КР, доктор философских наук, профессор
С.О.Карабаев,
доктор химических наук, профессор
Э. Мамб
етакунов,
член
корреспондент НАН КР, доктор педагогических наук, профессор
Г.А. Мукамбаева,
доктор юридических наук, профессор
В.А. Печенов,
член
корреспондент НАН КР, доктор биологических наук, профессор
А.С.Сарыбаев,
доктор экономических наук, профессор
С.Ж.Токтомышев,
академик НАН КР, доктор физико
математических наук, профессор
РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ:
ЕСТЕСТВЕННЫЕ И ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
р биол. наук, проф. член
корр. НАН КР А. Токтосунов, д
р физ.
мат. наук, проф. Л.В. Тузов, д
хим. наук, проф. Р.К.
Сарымзакова, д
р физ.
мат. проф. Т.Д.Омуров, д
р физ.
мат. наук, доц. А.А. Чекеев,
канд. геогр. наук, доц. Н.В. Бредихин, канд. геогр. наук, доц. Т.З. Ниязов.
СОЦИАЛЬНЫЕ И ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ
р фил. наук, доц. Т.С.Маразыков,
р филос.наук, проф. А.А.Ай
тбаев, д
р истор. наук, доц.
А.А.Арзыматова, д
р полит. наук, проф. Ж.Ж. Жоробеков, д
р соц. наук, доц. К.Б.Бектурганов, д
р истор.
наук, доц. Т.Д.Джуманалиев, канд. юрид. наук, доц. С. Косаков, д
р истор. наук, доц. Б.М.Жумабаев,
канд. фил. наук, доц. Н.С
ардарбек кызы, канд. фил. наук, доц. П.К. Кадырбекова.
ЭКОНОМИЧЕСКИЕ НАУКИ
р экон. наук, проф. А.А. Асанова, д
р экон. наук, проф. А. А.Саякбаева, д
р экон. наук, доц.
А.Арзыбаев, канд. экон. наук, доц. Э.Ж. Лайлиева, канд. экон. наук, доц. А.Э.Имакеева
, канд. экон. наук,
доц. А.А.Абдукаримова, канд. экон. наук, доц. Т.Ю. Жолдошева.
ОБРАЗОВАНИЕ И ПЕДАГОГИКА
р пед. наук, проф. Н.Ишекеев, д
р пед. наук, доц. Ж.А.Чыманов, канд. пед. наук, доц.
А.Н.Гудимова, канд. пед. наук, доц. А.С.Раимкулова, канд. пе
д. наук, доц. Б.А.Байсабаев, канд. пед. наук,
доц. Г.Т. Мунапысова, канд. пед. наук, доц. Б.К. Оторбаев.
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
СОДЕРЖАНИЕ
ЕСТЕСТВЕННЫЕ И ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
Абдукаримов А.
М. О КВАДРАТИЧНОЙ ИНТЕГРИРУЕМОСТИ РЕШЕНИЙ
ЛИНЕЙНЫХ ДВУМЕРНЫХ ИНТЕГРО
ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНЫХ УРАВНЕНИЙ
ТИПА ВОЛЬТЕРРА
СТИЛЬТЕСА ВТОРОГО ПОРЯДКА С ЧАСТНЫМИ
ПРОИЗВОДНЫМИ НА НЕОГРАНИЧЕННЫХ ОБЛАСТЯХ
Абдукаримов А.М.
ОБ ОГРАНИЧЕННОСТИ РЕШЕНИЙ
ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНЫХ УРАВНЕНИЙ С ЧАСТНЫМИ ПРОИЗВОДНЫМИ НА
БЕСКОНЕЧНЫХ ОБЛАСТЯХ
Алымбаев А.Т., Мырзакулова К.М.
ЗАДАЧА ПРОГНОЗИРОВАНИЯ В
СИСТЕМЕ ПЕНСИОНН
ОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ РЕСПУБЛИКИ
Баратова Б.Ш.
ВОДОПОЛЬЗОВАНИЕ ПРИ ПРОГРАММИРОВАНИИ
УРОЖАЕВ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫХ КУЛЬТУР
Жолдош
в Т.М.
РОБАСТНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ДЛЯ ЛИНЕЙНЫХ
МНОГОМЕРНЫХ АВТОМАТИЧЕСКИХ СИСТЕМ
Канетов Б.Э.
ОБ ОДНОМ СВОЙСТВЕ РАВНОМЕРНЫХ ПРОСТРАНСТВ И
РАВНОМЕРНЫХ ОТОБРАЖЕНИЙ
Канетов Б.Э.
О РА
ВНОМЕРНО ПАРА
ЛИНДЕЛЕФОВЫХ
ПРОСТРАНСТВАХ
Карамолдоев
Авазов
Анкашов
Толукбаев
КЫРГЫЗСТАНДЫН
СУУ
АТТАРЫ
Мегралиев Я.Т., Ш
афиева Г.Х., Матанова К.Б.
ОБРАТНАЯ КРАЕВАЯ ЗАДАЧА
С ИНТЕГРАЛЬНЫМ УСЛОВИЕМ ДЛЯ ПСЕВДОПАРАБОЛИЧЕСКОГО
УРАВНЕНИЯ ЧЕТВЕРТОГО ПОРЯДКА
Молдобаев С. М., Джусуев С. М., Боркоев Б.М.,
МОНИТОРИНГ
СОДЕРЖАНИЯ ТЯЖЕЛЫХ МЕТАЛЛОВ
В ПОЧВАХ, РАСТЕНИЯХ И
ПИЩЕВЫХ ПРОДУКТАХ
Уралиева Ч.К.
СРАВНИТЕЛЬНЫЙ МОНИТОРИНГ ФИЗИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ
И СЕРДЕЧНО
СОСУДИСТОЙ СИСТЕМЫ МАЛЬЧИКОВ
ПОДРОСТКОВ
ГОРОДСКОЙ И СЕЛЬСКОЙ МЕСТНОСТИ
СОЦИАЛЬНЫЕ И ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ
Асаналиева Ж.Т.
ЗНАЧЕНИЕ МЕЖДУНАРОДНЫХ ДОКУМЕНТОВ В
РЕАЛИЗАЦИИ ПРАВ И СВОБОД ЧЕЛОВЕКА В КЫРГЫЗСТАНЕ
Гапаров С. С.
ЕМЕНДҮҮ КЫРГЫЗСТАНДЫН
АЗЫРКЫ ЭТАПТАГЫ РУХИЙ МАДАНИЯТТЫН АБАЛЫ ЖАНА
ПРОБЛЕМАЛАРЫ
Жумагулов М. Ж. Сыдыкбеков Р. Д.
ПРИРОДНЫЕ ДЕТЕРМИНАНТЫ
КЫРГЫЗСКОГО КОСМИЗМА
Жунушова С.О.
СОЦИАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ КАК ОБЪЕКТ
СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА
Жунушова С.О.
ВЛИЯНИЕ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ НА
ИДЕНТИЧНОСТЬ
ГОРОДСКОЙ
МОЛОДЕЖИ КЫРГЫЗСТАНА
Мамасалиев А. Т.
ТЕНДЕНЦИЯ РЕФОРМЫ УГОЛОВНО
ИСПРАВИТЕЛЬНОЙ
СИСТЕМЫ КЫРГЫЗСТАНА
Матиев Б.Т.
МОТИВАЦИОННЫЕ АСПЕКТЫ УПРАВЛЕНЧЕСКОГО ТРУДА В
ОРГАНИЗАЦИЯХ
Матиев Б.Т.
ЛИДЕР В УПРАВЛЕНИИ.
СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ
Машухей З. Ш.
ТИПОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ИМЕН СУЩЕСТВИТЕЛЬНЫХ
АНГЛИЙСКОГО, РУССКОГО И ДУНГАНСКОГО ЯЗЫКОВ
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
Машухей З. Ш.
ПРОБЛЕМЫ ЯЗЫКОВЫХ КОНТАКТОВ В СОВРЕМЕННОЙ
ИНГВИСТИКЕ
Медетов А. С.
ДАСТАН ЖӨНҮНДӨ СӨЗ
Медетов А. С.
С. МУКАНОВДУН ЭПИКАЛЫК ЖАНРДАГЫ
ИЗДЕНҮҮЛӨРҮ
Орозобекова Ж. К.
СКАЗИТЕЛЬСКОЕ МАС
ТЕРСТВО МАНАСЧИ И
ШАМАНСКАЯ МАНИПУЛЯЦИЯ
Орозобекова Ж. К.
«МАНАС» ЭПОСУ ЖАНА ТРАНСПЕРСОНАЛДЫК
ПСИХОЛОГИЯ
Орозобекова Ж. К.
ЗАМАНДЫН ЖАҢЫ САЛТТУУ МАНАСЧЫЛАРЫ
ЖӨНҮНДӨ СӨЗ
Сааданбекова Ч.И.
АЯЛДАРДЫН КЕСИПТИК ӨЗҮН
ӨЗҮ ИШКЕ АШЫРУУ,
КАРЬЕРАЛЫК ӨСҮҮ ТҮШҮНҮКТӨРҮ ЖАНА МАҢЫЗЫ
Сааданбекова Ч.И.
КООМДУК КУБУЛУШТАРДЫ ГЕНДЕРДИК
ИЗИЛДӨӨНҮН ТАРЫХЫЙ
ФИЛОСОФИЯЛЫК НЕГИЗДЕ
Таскужина А.Б.
ПРОВЕДЕНИЕ АГРАРНОЙ КОЛОНИЗАЦИИ НА ТЕРРИТОРИИ
МЛАДШЕГО ЖУЗА В ХV111 В.
ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ ХIХ В.
Таскужина А.Б.
АГРАРНАЯ КОЛОНИЗАЦИЯ В СРЕДНЕМ ЖУЗЕ ВО II
ПОЛОВИНЕ
ХV111 В.
Токсобаев Б.Т.
ОСОБЕННОСТИ РЕГИОНАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ
Торалиева Г. Т.
ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ПАРЛАМЕНТСКОЙ ЖУРНАЛИСТИКИ
В КЫРГЫЗСТАНЕ
Турсунов
а Э.Т.
ИНТЕРНЕТТИН ТАРЫХ ИЛИМИНДЕГИ КОЛДОНУУ ТАРЫХЫ
ЖАНА БАГЫТТАРЫ
Урусова Г.Б.
КАРАМА
КАРШЫЛЫК, ОКШОШПОО (БИРИ
БИРИНЕ ДАЛ
КЕЛБӨӨЧҮЛҮК) МААНИЛЕРИ ЖАНА АЛАРДЫ БЕРҮҮНҮН ЖОЛДОРУ
секеев Э.Ж.
К ВОПРОСУ О ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ, ГОСУДАРСТВЕ
И ВЛАСТИ (НА ПРИМЕРЕ АФИНСКОГО И РИМСКОГО ГОСУДАРСТВ)
Усекеев Э.Ж.
ПЛАТОН, АРИСТОТЕЛЬ О ГОСУДАРСТВЕ И ВЛАСТИ
Усубалие
ва А. А.
МОРАЛЬНО
НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ
СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ
Усубалиева А.А.
СЕМЕЙНЫЕ ЦЕННОСТИ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ
Шаршенбаев А. К.
КӨРКӨМ КОТОРМОНУН КЭЭ БИР МАСЕЛЕЛЕРИ
Эшанкулова Ш.А.
РАЗВИТИЕ ИНСТИТУТА ОПЕКИ И ПОПЕЧИТЕЛЬСТВА
НАД НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНИМИ В КЫРГЫЗСТАНЕ
Юсупова А. Т.
КЫРГЫЗСКО
КИТАЙСКИЕ ОТНОШЕНИЯ В

РАМКАХ ШОС
ЭКОНОМИЧЕСКИЕ НАУКИ
Имаралиева Т.С.
ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ МАЛОГО И СРЕДНЕГО
ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА В КЫРГЫЗСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ
Кенсе
нуалиева З.
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЦЕЛЕВОГО КАПИТАЛА В СИСТЕМЕ
ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ (ЗАРУБЕЖНЫЙ ОПЫТ)
Кенсенуалиева З.
СТРУКТУРА И МЕХАНИЗМЫ ФИНАНСИРОВАНИЯ
СИСТЕМЫ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРА
ЗОВАНИЯ
(РОССИЙСКИЙ И ЗАРУБЕЖНЫЙ ОПЫТ)
Пустовалова Г.Е.
ПЕНСИОННОЕ СТРАХОВАНИЕ В КЫРГЫЗСТАНЕ
ПРЕИМУЩЕСТВА И НЕДОСТАТКИ
Темиров Н. Ж.
ПРОБЛЕМЫ ПЕРЕХОДА НА ИННОВАЦИОННЫЙ ТИП
ВОСПРОИЗВОДСТВА
Товма Н.А.
УПРАВЛЕНИЕ СОЦИАЛЬНЫМ РАЗВИТИЕМ В
ОРГАНИЗАЦИЯХ
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
Товма Н. А.
МЕТОДИКИ КОЛИЧЕСТВЕННОГО
И КАЧЕСТВЕННОГО
ИЗМЕРЕНИЯ ИНДЕКСА СОЦИАЛЬНЫХ ИНВЕСТИЦИЙ
Черикова Д. С.
НАЛОГОВАЯ ПОЛИТИКА КЫРГЫЗСКОЙ РЕСПУБЛИКИ
НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ
Черикова Д.
С.
РОЛЬ МАЛОГО ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА
В ЭКОНОМИЧЕСКОМ РАЗВИТИИ КЫРГЫЗСКОЙ РЕСПУБЛИКИ
ОБРАЗОВАНИЕ И ПЕДАГОГИКА
Абдыкадырова М.Б.
ТОГОЛОК МОЛДОНУН ∫ТЕЛ
ИБАЙ ТЕНТЕК”
ЧЫГАРМАСЫН ОКУТУУ
Батаканова С.Т.
МЕКТЕПТЕ АДАБИЯТТЫ ИНТЕРАКТИВДҮҮ ОКУТУУ
Ботоканова Г.Т.
КЫРГЫЗ ЭЛИНИН САЛТТУУ ДҮЙНӨ ТААНЫМЫ
өлөтбакова Р.
Ж.ТУРУСБЕКОВДУН «КАРАКЧЫНЫН ТРАГЕДИЯСЫ»
ПОЭМАСЫН ОКУТУУНУ ИНТЕРАКТИВДҮҮ ТЕХНОЛОГИЯЛАРГА
ЫЛАЙЫК АЛЫП БАРУУ МҮМКҮНЧҮЛҮКТӨРҮ
Джаныбаева Р.
М.
СРСП В ДВУХУРОВНЕВОМ ОБРАЗОВАНИИ
(ИЗ ОПЫТА РАБОТЫ)
Заркенова Ж.Т.
РОЛЬ ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ
ПРИКЛАДНОГО ИСКУССТВА В ВОСПИТАНИИ
Калды
баев С.К., Курамаева Т.А.
КОМПЬЮТЕРДИК ОКУТУУ
ПРОГРАММАЛАРЫ
ПРОГРАММАЛАП
ОКУТУУНУН ЗАМАНБАП БАГЫТЫ
Мийназарова В.М.
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ ИНОСТРАННОГО ЯЗЫКА
НА ФАКУЛЬТЕТЕ РЕГИОНОВ
ЕДЕНИЯ
Мотукеев Б.
ФОРМЫ ОРГАНИЗАЦИИ ФИЗКУЛЬТУРНО
СПОРТИВНЫХ
ЗАНЯТИЙ
Үкүева Б.
АДИСТИ КОМПЕТЕНТТҮҮЛҮККӨ ТАРБИЯЛООДОГУ
ИНТЕРЕАКТИВДҮҮ МЕТОДДОРДУН МААНИСИ
Үкүева Б.
СТУДЕНТТЕРДИН ЖАЗУУ ЖӨНДӨМДҮҮЛҮГҮН

ӨНҮКТҮРҮҮ
Шералиева А.Ж.
VI КЛАССТАРДА ФОЛЬКЛОРДУК ЧЫГАРМАЛАРДЫ
ОКУТУУНУН ЖОЛДОРУ
Салимбаева Б.К
Тазабекова А.Ч.
СТРАТЕГИЯ УПРАВЛЕНИЯ ТРУДОВЫМИ
РЕСУРСАМИ
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
ЕСТЕСТВЕННЫЕ И ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
Абдукаримов А. М.
О КВАДРАТИЧНОЙ ИНТЕГРИРУЕМОСТИ РЕШЕНИЙ ЛИНЕЙНЫХ
ДВУМЕРНЫХ ИНТЕГРО
ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНЫХ УРАВНЕНИЙ ТИПА
ВОЛЬТЕРРА
СТИЛЬТЕСА ВТОРОГО ПОРЯДКА С ЧАСТНЫМИ
ПРОИЗВ
ОДНЫМИ НА НЕОГРАНИЧЕННЫХ ОБЛАСТЯХ
В работах [1
3] были рассмотрены вопросы квадратичной интегрируемости
решений на бесконечной области интегральных и интегро
дифференциальных
уравнений на полуоси.
В этой статье изучается квадратичная интегрируемость решен
ий на бесконечной
области для двумерных интегральных уравнений типа Вольтерра.
Рассматривается уравнение
tx
mt,xu(t,x)at,xu(t,x)bt,xu(t,x)ct,xu(t,x)
At,x,sus,xd(s)
+++++
tx
00
Bt,x,yut,yd(y)Kt,x,s,yus,yd(y)d(s)ft,x,
++
(1)
,:0,0,
Gtxtx
≤<∞≤<∞
txG
с условиями
ft,xLGC(G),




,
0
,
0
,
0
x
x
u
,
0
0
0
,
t
t
u
(*)
где
At,x,s,Bt,x,y,Kt,x,s,y,ct,x,at,x,bt,x,mt
,x,ft,x
известные
функции, а
t
u
,
неизвестная функция,
(
),
(
x
t
строго возрастающие
дифференцируемые функции,
соответственно, в области
,:0,0,
Gtxtx
≤<∞≤<∞
тогда
(,),(,)
utxutx
определяется следующим
равенством
(,)()(,)
(,)
()
utxdxutx
utx
xdx
(,)()(,)
(,)
()
utxdtutx
utx
tdt
(,)()()(,)
tx
tx
utxtxutx
′′′′′′
Обозначим через
C
пространство всех непре
рывных функций на
x
t
x
t
G
0
,
0
/
,
. Через
(
,
L
обозначим пространство всех функций
t
u
,
удовлетворяющих условию
0
2
(
)
(
,
x
d
d
x
t
u
ТЕОРЕМА.
Если выполняются условия:
функции
()
,(),,(),,,,(),,()
xt
atxxbtxtctxatxxbtxt
ψϕψϕ
′′′′′′
(
G
C
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
()0,()0,
tx
,
,
0
,
x
t
b
x
t
a
mt,x0,mt,x(t)(x)10,
ϕψβ
-≥>
()
,,(),()0
xxtt
Ctxatxxbtxt
ψϕα
′′′′
x
t
,
функции
()
()()
,,,,,,,,,,,
AtxsAtxsAtxsAtxs
ϕϕ
′′′′
(
C
0
,
,
0
0
,
,
(
x
t
A
x
t
A
x
t
,
,
,
(
s
x
t
A
()()
,,0
ts
Atxs
,
G
s
x
t
,,:0,0.
Gtxsstx
≤≤<∞≤<∞
функции
x
t
B
y
x
t
y
x
t
B
x
,
,
,
,
,
,
,
(
)
(
()()
Btxy
(
C
0
,
,
,
0
0
,
,
(
x
t
B
x
t
B
x
t
,
,
,
(
y
x
t
B
()()
,,0
Btxy
,
G
y
x
t
,,:0,0
Gtxytyx
≤<∞≤≤<∞
функции
s
x
t
K
y
s
x
t
K
y
s
x
t
K
y
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
(
)
(
(t)
(x)
Kt,x,s,y,Kt,x,s,y,
(t)(s)
Kt,x,s,y,
()()
()()
()()
,,,,,,,,,,,,
tx
xs
xy
KtxsyKtxsyKtxsy
ψϕ
ψψ
(t)(x)(y)
Kt,x,s,y,
ϕψψ
(t)(s)(y)
(s)(x)(y)
Kt,x,s,y,Kt,x,s,y
ϕϕψ
ϕψψ
()()()
,,,
sxy
Ktxsy
ϕψψ
G
,
0
,
,
(
y
x
t
K
,
G
y
x
t
0
,
,
,
(
s
x
t
K
,
G
s
x
t
0
,
0
,
,
x
K
0
,
0
,
,
(
x
t
K
0
,
0
,
,
(
x
K
0
,
0
,
,
(
)
(
x
t
K
t
x
t
,
,
,
,
(
)
(
y
s
x
t
K
s
(t)(s)(y)
(s)(x)(y)
Kt,x,s,y0,Kt,x,s,y0,
ϕϕψ
ϕψψ
(IV)
(t)(s)(x)(y)
t,x,s,y0
ϕϕψψ
,
,
G
y
s
x
t
,,,:0,0
Gtxsystyx
≤≤<∞≤≤<∞
д)
()
,,0,0,,0,,00
KtxAtxBtx
x
t
,
()()
()()
()()
,,,
,,,,0
sy
ts
xy
txKtxsyAtxsBtxy
ϕψ
ψψ
,
,
G
y
s
x
t
то задача 1
(∗) имеет единственное решение в
(
)
(
C
G
L
ДОКАЗАТЕЛЬСТВО.
Обе
части уравнения (1) умножим на
t
u
,
проинтегрируем по области
()()
,:0,0
Gsystyx
≤≤≤≤
. Тогда
00
,()(),,()()
tx
msysyusyusydsdy
ϕψ
′′′′
()
00
00
,,,()()(),,,()()
tx
tx
asyusyusyydsdybsyusyusysds
ψϕψ
ϕϕ
++×
00
000
(),,()(),,,,()()
tx
txs
dycsyusydsdyAsyuyusyddy
ϕψ
ττϕτψ
tx
txs
000
0000
d(s)Bs,y,zus,zus,yd(z)d(y)d(s)Ks,y,,zu,z
us,y
ψψϕ
ττ
d(z)d()d(y)d(s)
ψϕτψϕ
tx
00
fs,yus,yd(y)d(s)
(2)
Далее, пользуясь
22
(s)
(s)
(s)
KWW()
KWKW
ϕϕϕ
′′′
формулой интегрирования по
частям и формулой Дирихле, преобразуем левую часть соотношения (2):
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
tx
00
dus,y
as,yus,y(y)d(y)d(s)as,x(x)us,xd(s)
d(y)
ψψϕψϕ
()
00
,(),()()
tx
asyyusydyds
ψψϕ
(3)
00
,,()()(),(),()
tx
dusy
bsyusysdydsbtytutydy
ϕψϕϕψ
00
,(),()()
tx
bsysusydyds
ϕψϕ
(4)
000
,,,,()()()
txs
Asyuyusyddyds
ττϕτψϕ
txs
000
As,y,u,yd()
ξϕξ

∫∫∫∫
d()us,yd(y)d(s)
ϕτψϕ
tx
00
As,y,0u,yd()us,yd(y)d(s)
ξϕξψϕ
∫∫∫
()
000
,,,(),()()()
txs
Asyuydusyddyds
τξϕξϕτψϕ
+
∫∫∫∫
t
d
d
y
u
y
t
A
2
0
(
)
(
,
0
,
,
2
1
tx
(s)
00
As,y,0u,yd()
ξϕξ
∫∫∫
d(y)d(s)
×+
tx
00
At,y,u,yd()d(y)d()
τξϕξψϕτ
∫∫∫
()()
000
,,,()()()()
txs
Asyuydddyds
ϕτϕ
τξϕξϕτψϕ
∫∫∫∫
(5)
Аналогично этому получим
000
,,,,()()(),,0,()()
tx
BsyzuszusydzdydsBsxusdvds
ψψϕ
νψϕ


«
∫∫
()
00
,,0,()()()
tx
Bsyusddyds
νψνψϕ
∫∫∫
tx
(z)
00
Bs,x,zus,d()
νψν

∫∫∫
d(z)d(s)
()()
000
,,,()()()()
tx
Bsyzusddzdyds
νψνψψϕ
∫∫∫∫
(6)
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
Для преобразования последнего интеграла в левой части соотношения (2),
используем следующую формул
(z)
(z)
Тогда
0000
,,,,,()()()()
txs
Ksyzuzusydzddyds
ττψϕτψϕ
0000
,,,
()()
txs
Ksyz
ϕτψ
,()()()(),()()
udddzdusydyds
ξνψνϕξψϕτψϕ



«
0000
()()
txs
ϕτψ
∫∫∫∫
,,,,()()()()
Ksyzudddzd
τξνψνϕξψϕτ
()
00
,,,(,)()()()()
Ksyzudddzd
τξνψνϕξψϕτ
yy
(z)
00
Ks,y,,zu,d()d()d(z)d()
τξνψνϕξψϕτ



«
(
)
(
,
)
(
)
(
)
(
)
(
,
,
,
,
0
)
(
)
(
d
y
d
y
s
u
d
z
d
d
d
u
z
y
s
K
y
s
y
z
z
00
00
,,0,0,()(),()()
tx
Ksyuddusydyds
ξνψνϕξψϕ
∫∫∫∫
()
000
,,,0,()(),()()()
txs
Ksyuddusyddyds
τξνψνϕξϕτψϕ
++
∫∫∫∫∫
000
,,0,,()(),()()()
yy
tx
Ksyzuddusydzdyds
ξνψνϕξψψϕ
++
∫∫∫∫∫
()()
0000
,,,,()()
yy
txs
Ksyzudd
φτψ
τξνψνφξ
,()()()().
usydzddyds
ψφτψφ
(7)
Далее, используя
2222
()()
()
()()
()()
()()
()
1111
2222
ys
ÑCCCCC
ψϕ
ννν
″′′
′′
--+-
и формулу Дирихле из последнего соотношения, получим
0000
,,,,,()()()()
txs
Ksyzuzusydzddyds
ττψϕτψϕ
Kt,x,0,0
tx
00
u,d()d()
ξνψνϕξ


«
(s)
00
Ks,x,0,0u,d()d()d(s)
ξνψνϕξϕ


«
∫∫∫
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
()
00
,,0,0,()()()
Ktyudddy
ξνψνϕξψ



«
∫∫∫
tx
(s)(y)
00
Ks,y,0,0
00
u,d()d()d(y)d(s)
ξνψνϕξψϕ



«
tx
00
Ks,y,0,0u,yd()
ξϕξ
∫∫∫
us,d()d(y)d(s)
νψνψϕ
()
,,,0,()()()
tx
Ktxuddd
τξνϕξψνϕτ


«
∫∫∫
()()
00
,,,0,()()()()
ts
Ksxudddds
ϕτϕ
τξνψνϕξϕτϕ

--

«
()()
00
,,,0,()()()()
tx
Ktyudddyd
ϕτψ
τξνψνϕξψϕτ



«
()()()
000
,,,0,()()()()()
txs
Ksyuddddyds
ϕτϕψ
τξνψνϕξϕτψϕ



«
()
000
,,,0,(),()()()()
txs
Ksyuydusdddyds
τξϕξνψνϕτψϕ
∫∫∫∫∫
()
,,0,,()()()
tx
Ktxzudddz
ξνψνϕξψ


«
∫∫∫
()()
00
,,0,
tx
Ksxz
,()()()()
udddzds
ξνψνϕξψϕ


«
()()
00
,,,,()()
Ktyozudd
ξνψνϕξ



«
()()
dzdy
()()()
000
,,0,,()()()()()
tx
szy
Ksyzudddzdyds
ϕψψ
ξνψνϕξψψϕ



«
000
,,0,,(),()()()()
tx
Ksyzuydusddzdyds
ξϕξνψνψψϕ
∫∫∫∫∫
()()
00
,,,,()()()()
tx
tx
Ktxzudddzd
ϕτψ
τξνψνϕξψϕτ


«
()()()
000
,,,,()()()()()
tx
Ktyzudddzdyd
ϕτψψ
τξνψνϕξψψϕτ



«
()()()
000
,,,,()()()()()
txs
sx
Ksxzuddddzds
ϕτϕψ
τξνψνϕξϕτψϕ

--

«
()()
0000
,,,,(),()()()()()
txs
Ksyzuydusddzddyds
ϕτψ
τξϕξνψνψϕτψϕ
∫∫
()()()()
0000
,,,,()()()()()()
txs
szy
syzudddzddyds
ϕτϕψψ
τξνψνϕξψϕτψϕ



«
. (8)
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
Учитывая соотношения (3), (4), (5), (7), (8), условие г) и формулу Дирихле, из (2)
имеем
00
,()(),,()()
tx
msysyusyusydsdy
ϕψ
′′′′
()
00
,(),(),()()
tx
yyss
csyasyybsysusydyds
ψϕ
′′′′
+-+
,(),()
asxxusxds
11
,(),(),,0
22
bzytutydyAzy

,()()
uyddy
ξϕξψ
tx
(z)
00
Bs,x,0us,d()d(s)Bs,x,z
νψνϕ
∫∫
us,d()d(z)d(s)
νψνψϕ
()
00
,,,()()()
tx
Atyuyddyd
τξϕξψϕτ
∫∫∫
00
,,0,()2,,0,0,(),()
tx
AsyuydKsyuydusd
ξϕξ
ξϕξνψν

-++

««
∫∫∫
∫∫
()
()()
0000
,,0,()()()
,,
txs
Bsyusddyds
Asy
ϕτϕ
νψνψϕ
()()
,()2,,,,(),()
uydKsyzuydusd
ϕτψ
ξϕξ
τξϕξνψν


««
∫∫
(z)(y)
Bs,y,zus,dd(z)d()d(y)d(s)
ννψϕτψϕ
Kt,x,0,0
tx
00
u,d()d()
ξνψνϕξ


«
(s)
00
Ks,x,0,0u,d()d()
ξνψνϕξ


«
∫∫∫
d(s)

(y)
Kt.y,0,0
00
u,d()d()d(y)
ξνψνϕξψ



«
tx
(s)(y)
00
Ks,y,0,0
00
u,d()d()
ξνψνϕξ



«
d(y)d(s)
()()
00
,,,,()()
tx
tx
Ktxzudd
ϕτψ
τξνψνϕξ


«
()()
dzd
ψϕτ
()()()
000
,,,,()()
tx
Ktyzudd
ϕτψψ
τξνψνϕξ



«
()()()
dzdyd
ψψϕτ
()()()
000
,,,,()()()()()
txs
sx
Ksxzuddddzds
ϕτϕψ
τξνψνϕξϕτψϕ

-+

«
()()()()
0000
,,,,()()()()()()
txs
szy
syzudddzddyds
ϕτϕψψ
τξνψνϕξψϕτψϕ



«
00
,,()()
tx
fsyusydyds
(9)
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
В силу условий а), б), в), г) и д), из (9), имеем
00
00
00
()
00
()(),,,()(),()()
()(),,,()()
,(),(),()()
,,()(
tx
tx
tx
tx
yyss
symsyusyusydsdyusydyds
symsyusyusydsdy
csyasyybsysusydyds
fsyusydyd
ϕψαψϕ
ϕψ
ψϕ
′′
′′
≤+
′′′′
+-+
00
tx
Отсюда получаем
00
00
()(),,,()(),,()().
tx
tx
symsyusyusydsdyfsyusydyds
ϕψ
ψϕ
′′
(10)
00
00
()(),,,()()
()(),,
,()().
tx
tx
symsyusyusydsdy
symsyusyusydsdy
ϕψ
ϕψ
′′
»
′′
…
…


00
00
00
,,()(),()(),()().
tx
tx
tx
fsyusydydsfsydydsusydyds
С учетом этого из (10) имеем
00
00
00
00
()(),,()()()(),,()()
,()(),()().
tx
tx
tx
tx
symsyusydsdysymsyusydsdy
fsydydsusydyds
ϕψϕψ
ϕψ
′′′′
Отсюда в силу условия (
) имеем
00
00
()(),1,()(),()().
tx
tx
symsyusydsdyfsydyds
ϕψ
ψϕ
-≤
00
00
,()(),()().
tx
tx
usydsdyfsydyds
ψϕ
Из последнего неравенства, переходя к пределу при
t
x
получим
L(G)
L(G)
00
00
ut,x
us,yd(y)d(s)fs,yd(y)d(s)ft,x
∞∞
∞∞

Таким образом, теорема доказана.
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
Литература:
Иманалиев М.И. Колебания и устойчивость решений сингулярно
возмущенных
интегро
дифференциальных систем.
Фрунзе: Илим, 1974.
352 с.
Искандаров С. О принадлежности пространству
,
2
L
шения
интегрального уравнения Вольтерра //Тез. докл. Всесоюз. конф. по
асимптотическим методом в теории сингулярно
возмущенных уравнений.
Алма
Ата: Наука, 1979.
С. 150
Асанов А. Производная функция по возрастающей функции //
Табиг
Илим
дер журнал
Кыргызско
Турецкий университет
Манас
Бишкек
Вып. 1.
С. 18
Асанов А.
Манас университети, Табиг
й Илимдер журнал
Бишкек, 2001
Асанов А., Абдукаримов А.М. О квадратичной интегрируемости решений
дифференциальных уравнени
й с частными производными на бесконечных
областях //Вестн. КГНУ.
Бишкек, 2001.
Вып. 6.
С. 80
Асанов А., Абдукаримов А.М. О квадратичной интегрируемости решений
линейных двумерных интегро
дифференциальных уравнений с частными
производными на беско
нечных областях // Вест. ОшГУ.
Сер. физ.
мат. наук.
Ош, 2003.
Вып. 7.
С. 35
Абдукаримов А.М.
ОБ ОГРАНИЧЕННОСТИ РЕШЕНИЙ ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНЫХ УРАВНЕНИЙ С
ЧАСТНЫМИ ПРОИЗВОДНЫМИ НА БЕСКОНЕЧНЫХ ОБЛАСТЯХ
Рассматривается уравнение
(,),(,),(,),(,),,
utxatxutxbtxutxCtxutxftx
+++
,:0,0,
Gtxtx
≤<∞≤<∞
txG
(1)
с условиями
ft,xLGC(G),




,
0
,
0
,
0
x
x
u
,
0
,
0
,
t
t
u
(*)
где
,,,,,,,
atxbtxctxftx
известные функции, а
t
u
,
неизвестная функция
(),()
строго возрастающие дифференцируемые функции, соответственно, в
области
,:0,0,
Gtxtx
≤<∞≤<∞
тогда
(,),(,)
utxutx
определяется следующим
равенством
(,)()(,)
(,)
()
utxdxutx
utx
xdx
(,)()(,)
(,)
()
utxdtutx
utx
tdt
В [2]
статье
введено понятие производная и дифференциал функции по
возрастающей функции
. Здесь на основе этого понятия изучены вопросы
квадратичной интегрируемости решений дифференциальных уравнений с частным
произво
дным на бесконечной области. Вопросы ограниченности квадратичной
интегрируемости и устойчивости решений для дифференциальных, интегральных и
интегро
дифференциальных уравнений изучались во многих работах, например, в [
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
В работе
[2] понятие частных
производных функции
at,x,s
по возрастающей
функции
t
определены следующим образом:
t
t
s
x
t
a
s
x
t
t
a
s
x
t
a
t
,
,
,
lim
,
,
)
(
Нахождение производной функции
x
t
a
,
,
(
t
будем называть
дифференцированием
(
t
этой функции. Если функция
x
t
a
,
,
в точке
txs
имеет конечную производную по
(
t
, то функция
x
t
a
,
,
называется
дифференцируемой по
(
t
в этой точке.
Функция
x
t
a
,
,
, дифференцируемая по
(
t
во всех точках области
называется дифференцируемой по
(
t
на
x
t
s
s
x
t
G
0
,
0
/
,
,
В дальнейшем нам понадобятся легко доказуемые следующие леммы:
ЛЕММА 1.
Для любых дифференцируемых функций
K,
справедливо
соотношение
(s)
(s)
(s)
KWW()
KWKW
ϕϕϕ
′′′
ЛЕММА 2.
Для любых дифференцируемых функций
, имеющих смешанные
производные справедливо соотношение
()(z)
()
(z)
()(z)
()(z)
(z)
()
СCCCC
ϕτψ
ϕτψ
ϕτψ
ννννν
--+
ЛЕММА 3.
Для любых дифференцируемых функций
, имеющих смешанные
производные, справедливо соотношение
2222
()()
()
()()
()()
()()
()
1111
2222
sy
sy
ys
sy
ÑCCCCC
ψϕ
ννν
″′′
′′
--+-
Обозначим через
C
пространство всех непрерывных функций на
x
t
x
t
G
0
,
0
/
,
. Через
(
,
L
обозначим пространство всех функций
t
u
,
удовлетворяющих условию
0
2
(
)
(
,
x
d
d
x
t
u
ТЕОРЕМА.
Если выполняются условия:
а) функции
()
,(),,(),,,,(),,(),
tx
atxxbtxtCtxatxxbtxt
ψϕψϕ
′′′′′′
,,
Ctx
()()
,,,
CtxCtx
′′′
б)
()
,0,,0,,0,,0
atxatxbtxbtx
≥≤≥≤
в)
()
()()
,0,,0,,0,,0
CtxCtxCtxCtx
≤≤≥>
2()()10,
()
,,(),()0
Ctxatxxbtxt
′′′′
то задача 1
(∗) имеет единственное решение в пространстве непрерывных и
ограниченных со своими п
роизводными функций
(
C
ДОКАЗАТЕЛЬСТВО.
Сделаем следующую подстановку
00
,,()()
tx
utxsydsdy
ϑϕψ
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
()()
(,)(,)
utxtx
()()
()()(,)()()(,)
tx
utxutxtxtx
ϕψϑ
′′′′′′′′
(,)()(,)()(,)()
utxtutxttxdy
ϕϕϑψ
′′′′
(,)()(,)()(,)()
xx
utxxutxxsxds
ψψϑϕ
′′′′
(2)
Подстав
ляя (2) в (1), имеем
()()(,)(,)()(,)()(,)()(,)()
tx
txtxatxxsxdsbtxttydy
ϕψϑψϑϕϕϑψ
+++
(,)(,)()()(,)
tx
Ctxsydsdyftx
ϑϕψ
(3)
Очевидно, что задача (1)
(∗) эквивалентна системе интегральных уравнений (2)
(3). Обе части уравнения (3) умножив на
t
,
и интегрируя по области
()()
,:0,0
Gsystyx
≤≤≤≤
, получим
()(),()(),(),,()()()
tx
txs
sysydxdtasyyysyddyds
ϕψϑψϕψϑτϑϕτψϕ
,(),,()()()
tx
bsysszsydzdyds
ϕϑϑψψϕ
++
,,,()()()()
txs
Csyzsydzddyds
ϑτϑψϕτψϕ
,,()()
tx
fsysydyds
ϑψϕ
(4)
Затем преобразуем каждый из интегралов левой части равенства (4), за
исключением первого. Имеем
,(),,()()()
txs
asyyysyddyds
ψϑτϑϕτψϕ
(),,(),()()()
tx
yasyyd
yddyds
ϑτϕτϑτϕτψϕ
»»
……

∫∫∫∫
(),,()()
yatyyddy
ϑτϕτψ
(),,()()().
tx
yasyyddyds
ϑτϕτψϕ
∫∫∫
Аналогично этому получим,
(),,,()()()
tx
sbsyszsydzdsdy
ϕϑϑψϕψ
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
(),,(),()()()
yy
tx
sbsyszdzszdzdyds
ϕϑψϑψψϕ
»»
……

∫∫∫∫
(),,()()
sbxsszdzds
ϕϑψϕ
(),,()()().
tx
ybsyszdzdyds
ϕϑψψϕ
∫∫∫
Далее используя лемму 1, лемму 3 и преобразуем четве
ртый интеграл
,,,()()()()
txs
Csyzsydzddyds
ϑτϑψϕτψϕ
()()
,,()(),()()()()
tx
sy
Csyzdzd
zdzddyds
ϑτψϕτϑτψϕτψϕ
»
»
…
…


∫∫∫∫
,,()()
,,()()()
tx
CtxzdzdCsxzdzdds
ϑτψϕτ
ϑτψϕτϕ
»
--

…
«
∫∫∫
,,()()()
tt
Ctyzdzddy
ϑτψϕτψ



«
∫∫∫
()()
,,()()()()
tx
sy
Csyzdzddyds
ϑτψϕτψϕ



«
∫∫∫∫
,,(),()()()
tx
Csyszdzyddyds
ϑψϑτϕτψϕ
∫∫∫∫
(4) равенство перепишем в следующем виде
()(),()()(),,()()
tx
sysydxdtyatyyddy
ϕψϑψϕψ
ϑτϕτψ
∫∫
(),,()()
sbsxszdzds
ϕϑψϕ
,,()()()
Csxzdzdds
ϑτψϕτϕ

--

«
∫∫∫
,,()()()
tt
Ctyzdzddy
ϑτψϕτψ



«
∫∫∫
,,()()
tx
Ctxzdzd
ϑτψϕτ
»
…

Вестник КНУ им Ж. Баласагына
(),,()
tx
yasyyd
ϑτϕτ
2,,(),()
Csyydszdz
ϑτϕτϑψ
∫∫
(),,()()()
sbsyszdzdyds
ϕϑψψϕ
()()
,,()()()()
tx
sy
Csyzdzddyds
ϑτψϕτψϕ



«
∫∫∫∫
,,()()
tx
fsysydyds
ϑψϕ
(5)
В силу условий а)
в) левая часть
соотношения (5) неотрицательна. Поэтому
отсюда вытекает следующее неравенство
,()()()(),()()
tx
tx
sysydydssydyds
ϑϕψψϕϑψϕ

+≤

«
,,()().
tx
fsysydyds
ϑψϕ
(6)
Тогда в силу подстановки (2) это эквивалентно неравенству
,()()()(),,,()()
tx
tx
sysydydsutxfsysydyds
ϑϕψψϕ
ϑψϕ
(7)
Имеем далее
,,()(),()(),()()
tx
tx
ts
fsysydydsfsydydssydyds
ϑψϕ
ψϕϑψϕ
С учетом этого из (7) имеем
,()()()(),
tx
sysydydsutx
ϑϕψψϕα
,()(),()()
tx
tx
fsydydssydyds
ψϕϑψϕ
(8)
(2()()1),()(),
tx
sysydydsutx
ϕψϑψϕα
,()()
tx
fsydyds
отсюда в силу условия
имеем
,()()
utxfsydyds
∞∞
Следовательно,
t
u
,
ограничена при
x
t
,
Таким образом, теорема доказана.
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
Литература
Иманалиев М.И. Колебания и устойчивость решений сингулярно
возмущенных интегро
дифференциальных систем.
Фрунзе: Илим, 1974.
352
Асанов А. Производная функ
ция по возрастающей функции //
Табиг
Илимдер журнал
Кыргызско
Турецкий университет
Манас
Бишкек
, 2001
Вып. 1.
С. 18
Искандаров С. О принадлежности пространству
,
2
L
решения
интегрального уравнения Вольтерра // Тез. докл. Всес
оюз. конф. по
асимптотическим методам в теории сингулярно
возмущенных уравнений.
Алма
Ата: Наука, 1979.
С. 150
Ведь Ю.А., Искандаров С. Об ограниченности и устойчивости решений
интегро
дифференциальных систем типа Вольтерра //Десятая межд.
конф. по
нелинейным колебаниям: Тез. докл.
София: Изд
во Болгар. акад. Наук, 1984.
С. 46.
Пахыров З. Об ограниченности решений интегро
дифференциальных
уравнений типа Вольтерра: Автореф. дисс… канд. физ.
мат. наук: 01.01.02.
Фрунзе; Баку, 1975.
6 с.
Алымбаев А.Т., Мырзакулова К.М.
ЗАДАЧА ПРОГНОЗИРОВАНИЯ В СИСТЕМЕ ПЕНСИОННОГО
ОБЕСПЕЧЕНИЯ РЕСПУБЛИКИ
Одним из основных секторов экономики, требующих модернизации
государственного управления в условиях трансформации, является социальный, как
главн
ое направление политики государства.
К социальной политике государства, наряду с социальным обеспечением
малообеспеченных семей и граждан, больных социальными и тяжелыми
заболеваниями, нетрудоспособных, одиноко проживающих пенсионеров с низким
доходом в ко
горте старших возрастных групп и других социально
уязвимых групп
населения, направленных на их социальную защиту, необходимо включить и
деятельность органов государственной власти. Это позволит повысить эффективность
национальных программ и мероприятий по
социальной защите населения, проводимых
государством, за счет повышения ответственности органов государственного
управления социальным сектором за осуществлением социальной политики.
Социальная политика реализуется путем регулирования отношений и
взаимод
ействий основных элементов социальной структуры общества. Основная
функция государственного управления здесь заключаются в установлении взаимосвязи
субъекта государственного управления (государства) с управляемой общественной
системой (управляемыми объек
тами).
Функция государства в осуществлении социальной политики заключается в
регулировании социальных отношений, складывающихся в обществе, и в обеспечении
определенных условий для полноценного развития всех социальных групп, граждан и
их семей. Следовате
льно, социальная политика определяется как деятельность
государства, направленная на повышения уровня жизни граждан страны, социальную
защиту населения и создание равных возможностей развития и реализации каждого
члена общества для сохранения социальной с
табильности и национальной
безопасности страны.
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
Решение вышеуказанных проблем невозможно без прогностических расчетов в
экономике, в частности, в системе пенсионного обеспечения.
Прогнозирование размера пенсии
Исходная таблица
[1]
Годы

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Сред. размер
пенсии (сом)
307.01
377.67
385.0
462.0
559.0
602.0
663.0
714.0
775.0
906.0
1114.0
1426.0
2120.0
Прогнозные значение до 2015 года будем находить соглас
но методу наименьших
квадратов, формулы наращенных сумм и формул линейной алгебры. [2,3,4].
1.1.Формула наращенной суммы финансового анализа
При вычислении прогнозных значений пенсии до 2015 года на основе формулы
наращенной суммы, предполагается симметр
ичной закономерности динамики
изменения величины пенсии (в процентах) с 2010
2015 относительно 2002
Размеры пенсии вычислим согласно формуле наращенной суммы процентной
ставки вида
(1+
),
(1.1.1)
где
начальное значение величины денежной массы,
срок наращения,
годовая процентная ставка.
Из (1.1.1) находим
S

(1.1.2)
Положив
k
получим
1
k
k
y
y
Тогда
,
2334
2120
*
602
2120
*
602
602
663
2120
*
7
y
y
S
,
2514
82
,
2334
*
663
51
82
,
2334
82
,
2334
*
663
663
714
82
,
2334
*
7
7
8
S
y
y
y
23
,
2729
42
,
2514
*
714
61
42
,
2514
42
,
2514
*
714
714
775
42
,
2514
8
8
9
2011
2012
S
y
y
y
S
S
55
,
3190
23
,
2729
*
775
131
23
,
2729
23
,
2729
*
775
775
906
23
,
2729
9
9
10
2012
2013
S
y
y
y
S
S
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
04
,
3923
55
,
3190
*
906
208
55
,
3190
55
,
3190
*
906
906
1114
55
,
3190
10
10
11
2013
2014
S
y
y
y
S
S
77
,
5021
04
,
3923
*
1114
312
04
,
3923
04
,
3923
*
1114
1114
1426
04
,
3923
11
11
12
2014
2015
S
y
y
y
S
S
Прогнозная величина пенсии на 2015 год составит 5021,77 сома.
1.2. Метод наименьших квадратов
Прогнозирующую функцию ищем в виде
2
2
1
1
1
x
a
y
b
Состав
им расчетную таблицу
Опред
еляем коэффициенты а
как решение задачи
1
2
1
1

k
k
b
x
a
которая эквивалентна системе уравнений вида
10
1
1
1
1
10
1
1
1
1
0
2
,
0
2
k
k
k
k
k
b
x
a
b
x
y
b
x
a
Отсюда получим
10
1
10
1
1
1
10
1
10
1
10
1
1
2
1
10
k
k
k
k
k
k
b
x
a
y
x
x
b
x
a

68
,
5750
10
55
35
,
36860
55
386
1
1
1
a
b
a
Отсюда находим а
=62,65;
=230,47
Следовател
ьно
=62,65x+230,47
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
Составим таблицу
Годы
1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

377.67
385.0
462.0
559.0
602.0
663.0
714.0
775.0
906.0
k
293,12
355,77
481,07
543,72
,37
669,02
731,67
797,32
797,32
856,97
Построим прогнозирующую функцию
2
x
a
y
[1,10].
Составим
расчетную таблицу
Решаем систему уравнений
Решая систему, получим
,
4482
b

,
503
2
a
Следовательно
при
2
y
Составим таблицу
Годы
2007
2008
2009
2010
2011
2012
2013
2014
2015
1114
1426
2120
k
1050,3
1553,3
2056,3
2559,3
3063,3
3562,2
4068,3
4571,3
5074,3
Прогнозирование численности людей пенсионного возраста.
Исходная таблица
[1]
(тысяч человек)
Годы
1997
1998
1999
2000
2001
2002
2003
2004
2005
2006
2007
2008
2009
546
,4
540,5
536,1
529,0
519,4
511,2
504,2
505,1
500,7
489,1
494,1
526,4
525
Уменьшение количества пенсионеров с 1996 по 2006 гг., на наш взгляд, связано
1) изменением правил в системе пенсионного обеспечения;
2) мигр
ацией населения пенсионного возраста;
3) изменением возрастного ограничения начисления пенсии.
Анализ табличных данных показывает, что прогнозирующую функцию можно
построить на основании уравнении прямой, проходящей через заданные две точки
, у
), (х
) т.е.
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
(
0
1
0
1
0
(2.1)
Положив (1; 546,4) и (10; 489,1), получим
1
(
1
10
4
,
546
1
,
489
1
,
489
1
õ
y
хЄ[1;10]
или
6,366х+552,766 ,
хЄ[1;10].
Для (10; 489,1) и (13, 525) имеем
10
10
13
1
,
489
525
1
,
489
2
õ
y
при хЄ[1;19]
ли
11,966х+369,43
хЄ[1;19]
Таким образом, искомая прогнозирующая функция имеет вид
хпри
хпри
Вычислим
=11,966*19+369,
43 596,78 чел.
Оценка степени риска
Степень риска вычислим согласно формуле коэффициента вариации вида
y
V
где
y
y
n
y
y
k
k
n
k
k
1
2
(
среднеквадратичное отклонение,
Коэффициент вариации характеризуют величину рассеивания ст
атистических
показателей относительно среднего значения.
Составим расчетную таблицу
среднего значения
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
среднее
=1537,8
,
1331
33703427
Вычислим коэффициент вариации
,
0
8
,
1537
8
,
1331
y
V
Сравнивая с таблицей степени риска
Умеренная
Высока
получим, что 0,25<0,86. Следовательно, степень риска высокая. Это означает
статистические показатели сильно колеблются, что свидетельствует о неустойчивости
развития системы пенсионного обеспечения.
Вычисление степени риска с 2006 года показывает, чт
.
0
0006504
.
0
96
.
6057
5
.
1537
y
V
Следовательно, степень риска с 2006 года достаточно слабая, что означает
хорошую скученность показателей величины пенсии.
Рассмотрим другой критерий измерения риска, основанное на сравнение объема
пенсии с объемом среднемесячной зар
аботной платы работников, а также сравнение с
численностью пенсионеров и с численностью населения в целом.
Исходная таблица (млн)
Годы
Числен
насел.у
5092,8
5138,7
5189,8
5224,3
5276,1
5107,1
Средне
месячн. з/п

2612,5
3270,0
3970,0
5378,0
-

Построим прогнозирующую функцию согласно формуле (2,1):
1)численность населения.
)=(1; 5012,1); (
)=(7; 5107,1)
6
,
95
)
1
(
1
7
1
,
5107
x
1)=15,93
=15,93
+5012,1
=15,93
+4996,17
(13)=15,93*13+4996,17=5203,26.
Количество населения в 2015 с вычетом численности пенсионеров составляет
=5203,26
596,78 4606,48 чел.
2) среднемесячная зарплата
)=(1; 2612,5); (
)=(4; 5378)
1
(
1
4
5
,
5379
x
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
=921,83
+2612,5
=921,83
+1690,66
2009
(5) 921,83∗5+1690,66 6299,81 сом
2015
(12) 921,83∗12+1690,66 11752,62 сом
Составим таблицу
Годы
тысяча)
тысяча)
Кол
во насел. с вычетом
пенсионеров (тысяча)
4606,48
Среднем
ес. зарплата
Численность пенсионеров
(тысяча)
596,78
Объем пенсии
Вычислив соотношение пенсии к заработной плате (%) и соотношение
численности пенсионеров с численностью населения, получим таблицу
Годы
Соотно
шение к зарплате
Соотношение численности
населения
Из этой таблицы следует, что 2009 году пенсионеры, которые составляют 11,5%
от общего количества населения, получают 33,6% среднемесячной зарплаты, а в 2015
году 12,9% людей пенси
онного возраста получат 42,7% среднемесячной зарплаты.
Основные показатели в 2009 и 2015 гг.
Годы
тысяча)
тысяча)
Население республики
Численность пенсионеров
Население республики с
вычетом пенсионеров
Объем среднемесячной
зарплаты
Объем пенсии
Соотношение численности
населения и пенсионеров
Соотношение пенсии к
зарплате
Литература:
Статический ежегодник Кыргызстана.
Красс М.С., Б.
П. Чупрынов Б.П. Математика для экономистов: Учебное
пособие.
СПб.: Питер, 2009.
Модели и методы теории логистики: Учебное пособие / Под ред. проф. В.С.
Лукинского.
СПб.: Питер, 2008.
Валентинов В.А. Эконометрика: Практикум.
М.: Дашков и К, 2007.
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
Баратова Б.Ш.
ВОДОПОЛЬЗОВАНИЕ ПРИ ПРОГРАММИРОВАНИИ УРОЖАЕВ
СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫХ КУЛЬТУР
В основу оптимального планирования водопользования взят расчетный метод
долгосрочного и краткосрочного прогноза водопотребления сельскохозяйственных
культур, учитыв
ающий влияние комплекса факторов
гидрометеорологических, уровня
агротехники и степени дефицита воды, а также планированной урожайности.
Проблема оптимизации водопользования основывается на устойчивых
аналитических зависимостях между водопотреблением и у
рожаем культур, в
результате обобщения производственных данных о водопотреблении и урожайности в
различных зонах за ряд лет.
Зависимости урожая от влагообеспеченности, полученные для большинства
сельскохозяйственных культур, представлены кривыми в безразме
рных величинах и
поэтому сравнимы.
Установление факторов, влияющих на характер кривых и величину их
параметров, позволяет использовать функции «урожай
влагообеспеченность» в
различных условиях для решения ряда водохозяйственных задач, в том числе и для
азработки оптимальных алгоритмов моделей управления водным режимом [2].
Схема решения задачи следующая. Вначале вводятся критерии оптимальности
плана водопользования (объем реализации сельскохозяйственной продукции, прибыль,
себестоимость). Затем формирует
ся задача оптимизации выбранного критерия в
условиях ограниченности водных ресурсов при известных заданиях по поставкам
(производству) продукции. На части угодий намечается программирование урожая.
Эффективность планирования водопользования исследуется в з
ависимости от
соотношения площадей возделывания культур при программировании урожая и с
обычной технологией. Расчеты выполняются в двух вариантах: когда урожайность на
участках с программированием назначена максимальная (при условии поддержания
влагообеспе
ченности поля) и когда урожайность как на участках с программированием,
так и с обычной технологией назначается в зависимости от ожидаемого дефицита воды
при лимите водоподачи.
При постановке задачи оптимального планирования водопользования приняты
два доп
ущения: предполагается, что объем водоподачи хозяйству из межхозяйственных
распределителей после введения программирования остается таким же что и до его
введения; а программирование скажется лишь на перераспределение водных ресурсов.
Оптимизация выбранног
о критерия производилась с учетом следующих
ограничений: суммарное водопотребление по каждой культуре за вегетационный
период при программировании остается таким же, как и при обычном возделывании.
Площадь орошения по каждой культуре не увеличивается; сред
ний урожай по каждой
культуре при обычной технологии возделывания и программировании должны быть не
ниже ранее достигнутых.
Методика решения поставленной задачи основывается на теории нелинейного
математического программирования, в частности, методе множи
телей Лагранжа [1].
Результаты, полученные при ее применении, позволяют дать анализ эффективности
планирования водопользования в годы различной водообеспеченности.
Для условий Кыргызстана, Чуйской и Таласской долин проведен анализ опытных
кривых зависимост
и урожаев от величины общего водопотребления за вегетационный
период. Урожайность сельскохозяйственных культур от водопотребления за
вегетационный период апроксимируется кривой, близкой к параболе. У вершины ее
(максимум урожайности) значения урожая мало з
ависят от изменения водопотребления
[3].
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
0,5
0,5
YYn
Например, для сахарной свеклы при уменьшении величины водопотребления,
обеспечивающей максимальное значение урожайности на 20%, урожай снижается всего
на 7%. При дефиците воды даже незначительное снижение водопотреб
ления приводит
к существенным потерям урожая. Так при снижении величины водопотребления,
соответствующей половине его оптимального значения на 20%, урожайность
снижается на 32%.
Именно нелинейностью зависимости урожайности от водопотребления
объясняется эф
фект снижения среднего урожая при программировании: выкид на
максимально возможный уровень урожайности при программировании в условиях
дефицита воды происходит за счет отбора существенной ее части с участков,
возделываемых при обычной технологии.
На рис
приведены зависимости урожайности сельскохозяйственных культур в
относительных единицах с использованием технологии программирования
и с
обычной технологией возделывания
от величины общего водопотребления за
вегетационный период
W
W
для различных культур
(
i
i
Y
значения максимально
возможной урожайности и соответствующие значения водопотребления
3
,
2
,
1
(
0,5
0,5
YYn
Рис.1а. Зависимость
урожайности от величины общего водопотребления за
вегетационный период
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
для культур, выращиваемых при полной обеспеченности водой (сахарная
свекла);
для культур, выращиваемых при дефиците воды (многолетние травы).
YèY
урожайность культуры при обычной технологии и при программировании
урожая;
максимально возможный урожай;
полная обеспеченность водой;
высокий уровень протекаемости;
WèWi
водопотребление, обеспечивающее получение соответствующих
значений водопотребления;
YèW
значения максимально возможного урожая и соответствующего им
водопотребления.
В первую группу (рис.1а) входят культуры, выр
ащиваемые до введения
программирования в условиях полной водообеспеченности сахарной свеклы.
Остальные культуры выращиваются при большим дефиците воды (рис.1б). Эти
культуры имеют две группы
варианты: выращиваемые до введения
программирования в условиях
высокого уровня агротехники
o
Y
>0,916 (в эту группу
входят многолетние травы,
и при низком уровне агротехники
m
o
Y
0,7
кукуруза на зерно,
).
В условиях маловодня урожайность на участ
ках программирования
нецелесообразно назначить одинаково большой для всех водопользователей
гидромодульной зоны. Следует устанавливать плановые задания по урожайности как
на участках с программированием, так и на участках с обычной технологией
возделывани
е культур в зависимости от степени дефицита оросительной воды виды и
достигнутого уровня агротехники.
Расчетные методы планирования водопотребления и оптимизация
водопользования, основанные на зависимости «водопотребление урожай»,
удовлетворительно харак
теризуют эффективность программирования урожая в
конкретных условиях влагообеспеченности и позволяют обосновать плановые задания
по средней урожайности возделываемых культур.
Литература:
Горбачева Р.И., Костюк В.И., Поляк Е.Г. Особенности планирования
вод
опользования при программировании урожаев.
М.,1985.
Химмельблау Д. Прикладное нелинейное программирование
М.: Мир,1975.
Панова А.В., Раманкулов С.Т., Баратова Б.Ш. Задача оптимального орошения
земель с учетом увлажненности почвы // Вестн. НАН КР, посвя
щенный 75
летию акад.Иманалиева М.И.
Бишкек, 2006.
Жолдош
в Т.М.
РОБАСТНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ДЛЯ ЛИНЕЙНЫХ
МНОГОМЕРНЫХ АВТОМАТИЧЕСКИХ СИСТЕМ
Статья посвящена
проблеме синтеза управлений робастных систем классом
стационарных объектов с ограниченными дрейфами
параметров и возмущением.
Для
целей синтеза получены аналитические условия, в
полнение которых гарантирует
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
достижение заданных целевых соотношений. Рассмотрены особенности учета
ограничений на величины управляющих воздейс
вий.
Постановка
задачи.
Рассмот
рим многомерный объект системы автоматического
управления, динамика котор
го описывается векторным уравнением
u
t
x
t
x
t
,
t
[
t

,
x
)
t
(
x
o
o
o
(1)
где
мерный вектор состояния;
мерный вектор управления;
ещественные постоянные матрицы соответствующих разме
ностей:
n
ij
n
ij
Далее, как и выше, предполагается, что матрицы А и В объекта
управления точно неизвес
ны:
(2)
где
ij
*
*
i
B
матрицы объекта, размерностью
n
,
n
n
составленные из номинальных значений
элементов матриц
,
A
,
A
рицы, характеризующие неопределенности в задании объекта управления.
Считается, что интервалы неопределенностей для матриц
известны:
*
ij
ij
ij
a
a
a
*
i
iv
iv
b
b
b
(3)
ожительные числа, определяющие границы изменения
пар
метрических возмущений
ij
,
a
Качество упра
ления будем оценивать переходными процессами по ошибке
управления
) с помощью соотношений
,
1
i
,
t
t
x
t
e
i
i
(4)
где
t
(
положительные функции, которые задают макс
мально допустимые
отклонения
t
(
x
в переходном процессе. Следует отметить, что выбор
t
(
осуществляется по перви
ным (инженерным) требованиям к точности и
быстродействи
ю проектируемой системы.
Допустимая область
t
(
X
для
t
(
x
определяется выраж
нием
t ,n,1i)},
(5)
Тогда допустимое подмножество
t
(
X
для вектора
t
(
x
дается соотно
шением

]
t
,
t
[
t

},
n
,
1
i
),
t
(
X
x
:
R
x
{
)
t
(
X
o
i
i
n
Считаем, что объект (1) обладает свойством управляемости, а вектор состояния
t
(
x
доступен для измерения.
Пусть структура динамического управляющ
го устройства задана векторным
линейным дифференциальным ур
авнением вида
t
(
Dx
)
t
(
Ru
)
t
(
u
(6)
где
вещественные матрицы регулятора размерностей
соответственно:
m
li
m
m
ij
D
r
R
Пусть заданы ограничения на компоненты вектора управ
t
,
t
[
t
,
m
,
1
),
t
(
u
)
t
(
u
o
*
(7)
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
где
u
положительные непрерывно дифференцируемые функции,
определяющие максимально допустимые значения управляющих переменных
t
(
u
Допустимое подмножество
t
(
U
для вектора
t
(
u
ется соотношением
m
1,
l

),
t
(
U
)
t
(
u

:
R
u
{
)
t
(
U
(8)
где допустимые области
m
1,

,
)
t
(
u
)
t
(
u

:
R
u
)
t
(
U
1
0
)
t
(
U
(9)
)
t
(
u
l
положительная непрерывно
дифференцируемая убывающая по времени
функция, в частности, может быть и конст
антой
const
Введем в рассмотрение вектор
параметр динамического регулятора
p
,...,
p
,
p
[
p
1
размерности
m
m
m
, с
ставленный из столбцов
матрицы
D
,
R
[
. Для вектор
параметра
, на основе условий (5) и (9), определим
следующие подмножес
ва:
U(t)
u(t)
X(t)
(10)
Очевидно, требования к системе управления будут удо
летворяться, если вектор
параметр
будет принадлежать пер
сечению подмножеств
, т.е.
1
P
p
В дальнейшем предполагается, что
)
t
(
u
Проинтегрируем левую и правую части соотношения (6):
x
D
d
u
R
t
u
t
t
t
0
(11)
В результате подстановки этого выр
ажения в (1) с учётом (2) получим сл
дующее
векторное уравнение объекта:
t
t
t
t
t
t
t
t
*
0
0
0
x
D
d
u
d
x
d
u
t
x
t
x
t
x
(12)
где вещественные матрицы
n
il
*
R
n
lj
*
D
D
n
il
R
n
lj
D
D
В координатной форме имеем
111
11
nnm
iijj
ijj
ljl
ljj
jji
ljj
lj
xaxaxduddx
duddxd
λλλ
+∆+
++
+∆+∆
∑∑∑∑
∫∫
∫∫
(13)
адача синтеза динамического регулятора для многоме
ного объекта,
описываемого уравнением (1), формулируется следующим образом. Найти элементы
матрицы регулятора
, обеспечивающие
выполнение ограничений на
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
переходные процессы (4) и управляющие воздействия (7). Другими словами, требуется
определить вектор
параметр
p
Решение
. Сформулированную задачу параметрического синтеза можно решить
путем описания подмнож
ества
При этом для задания подмножества
определяющего огр
ничения на управляемые процессы
t
(
x
, будем использовать
принцип гарантируемой динамики [1]. В частност
и, для этой цели можно применить
полученные там условия допустимого качества упра
ления:
d
x
x
t
t
i
i
(14)
где
t
t
i
i
i
УТВЕРЖДЕНИЕ 1.
Условия допустимого качества управл
ния (14) будут
выполняться, если
t
t
t
t
t
t
2
i
ii
*
ii
l
i
ll
2
i
t
t
ii
i
i
t
t
*
ii
i
i
t
t
t
l
i
m
1
l
il
il
j
t
t
t
i
t
t
n
i
j
1
j
lj
lj
j
i
n
i
j
1
j
ij
ij
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
n
,
1
i
,
d
a
a
d
d
a
a
d
d
u
b
b
d
d
d
d
d
a
a
(15)
ДОКАЗАТЕЛЬСТВО
Условие допустимого качества управления (14) в данном
случае имеет вид
n
,
1
,
d
d
d
x
d
d
u
b
d
x
d
d
u
b
x
a
x
a
x
t
t
i
t
t
j
n
1
j
lj
t
t
l
m
1
l
il
t
t
j
n
1
j
lj
t
t
l
n
1
l
il
j
n
1
j
ij
n
1
j
j
*
ij
t
t
i
0
0
0
0
0
(16)
или
~
d
d
u
x
b
b
d
d
x
x
d
d
d
x
x
a
a
l
t
t
t
i
m
1
l
il
il
j
n
i
j
1
j
t
t
t
i
lj
lj
j
t
t
i
n
i
j
1
j
ij
*
ij
0
0
0
0
(17)
где
d
x
x
d
d
x
a
x
a
t
t
~
t
t
t
t
t
t
t
i
ll
2
i
ii
2
i
*
ij
i
i
0
0
0
Рассмотрим предельные случаи попадания процессов
x
на нижнюю и
верхнюю границы соответствующих допустимых областей
X
. При попадании
x
на верхнюю границу, т.е. при
t
(
t
x
i
, условия (17) запишутся в виде
t
~
d
d
u
b
b
d
d
x
d
d
d
x
a
a
t
t
t
l
i
m
1
l
il
il
j
t
t
t
i
t
t
n
i
j
1
j
lj
lj
j
i
n
i
j
1
j
ij
*
ij
0
0
0
0
(18)
t
x
i
имеем
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
t
~
d
d
u
b
b
d
d
x
d
d
d
x
a
a
t
t
t
l
i
m
1
l
il
il
j
t
t
t
i
t
t
n
i
j
1
j
lj
lj
j
i
n
i
j
1
j
ij
*
ij
0
0
0
0
(19)
Неравенства (18) и (19) можно объединить и записать в виде
~
d
d
u
b
b
d
d
x
d
d
d
x
a
a
t
t
t
l
i
m
1
l
il
il
j
t
t
t
i
t
t
n
i
j
1
j
lj
lj
j
i
n
i
j
1
j
ij
*
ij
0
0
0
0
, (20)
Для левой части неравенства (20) справедлива оценка [2]
d
d
u
b
b
d
d
d
d
d
a
a
d
d
u
b
b
d
d
x
d
d
d
x
a
a
t
t
l
i
m
1
l
il
il
j
t
t
t
i
t
t
n
i
j
1
j
lj
lj
j
i
n
i
j
1
j
ij
*
ij
t
t
t
l
i
m
1
l
il
il
j
t
t
t
i
t
t
n
i
j
1
j
lj
lj
j
i
n
i
j
1
j
ij
*
ij
0
0
0
0
0
0
0
0
0
Тогда неравенство (20) можн
о записать так
t
t
t
t
t
t
2
i
ii
*
ii
l
i
ll
2
i
t
t
ii
i
i
t
t
*
ii
i
i
t
t
t
l
i
m
1
l
il
il
j
t
t
t
i
t
t
n
i
j
1
j
lj
lj
j
i
n
i
j
1
j
ij
ij
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
n
,
1
i
,
d
a
a
d
d
a
a
d
d
u
b
b
d
d
d
d
d
a
a
(21)
Что и требовалось доказать.
Введем обозначения
t
t
l
i
m
1
l
il
il
j
t
t
t
i
t
t
n
i
j
1
j
lj
lj
j
i
n
i
j
1
j
ij
ij
i
0
0
0
0
d
u
b
b
d
d
d
d
d
a
a
t
,
p
L
0
d
a
a
d
d
d
d
a
d
a
t
2
i
ii
*
ii
t
t
t
l
i
ll
t
t
t
t
2
i
ii
t
t
2
i
*
ii
i
i
0
0
0
0
0
(22)
В результате подмножество
определяется соотн
шением
n
1,
i

,
0
)
t
,
p
(
L

:
R
p
{
P
r
1
Описание подмножества Р
будем также осуществлять на основе концепции
допустимости. В частности, спр
ведливо следующее утверждение [1, 2].
Утверждение 2
Пусть
t
(
U
)
t
(
u
0
. Тогда ограничения на упра
ляющие
воздействия (7) будут выполняться,
t
,
t
t
,
m
,
,
0
d
u
u
o
t
t
(24)
На основе закона управления (6) и выражения (11) мо
но записать уравнение
регулятора в коорд
натной форме:
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
m
,
1
l
,
x
d
u
r
u
1
i
i
li
m
1
j
j
lj
l
(25)
Тогда условие (24) с учетом (25) будет
или
n
,
1
i
,
d
)
(
u
r
d
)
(
x
)
(
u
d
d
)
(
u
)
(
u
r
t
2
ii
n
1
i
t
t
i
l
li
m
i
j
1
j
t
t
j
lj
0
0
m
,
1
l
(26)
Тогда спр
ведливо следующее утверждение.
Утверждение 3.
Пусть
t
(
U
)
t
(
u
0
. Тогда неравенство (26) будет
выполняться, если справедливо
t
,
t
t
,
m
,
1
l
,
d
)
(
u
r
d
)
(
u
d
d
)
(
u
u
r
0
t
t
2
l
ll
t
t
i
n
1
i
l
li
t
t
j
m
i
j
1
j
l
lj
0
0
(27)
Доказате
льство.
Оно следует из справедливости следующей оценки
t
t
2
ii
n
1
i
t
t
i
l
li
m
i
j
1
j
t
t
j
lj
0
0
)
(
u
r
d
)
(
x
)
(
u
d
d
)
(
u
)
(
u
r
t
t
2
l
ll
t
t
i
n
1
i
l
li
t
t
j
m
i
j
1
j
l
lj
0
0
d
)
(
u
r
d
)
(
u
d
d
)
(
u
u
r
Введем обозначение:
t
t
i
2
l
n
1
i
ll
t
t
i
l
li
t
t
j
*
l
m
i
j
1
j
ij
l
0
0
0
d
)
(
)
u
(
r
d
)
(
u
d
d
)
(
u
u
r
)
t
,
p
(
V
В результате описание подмножества Р
задается соотн
шением
m
1,
l

,
0
)
t
,
p
(
M
:
R
p
{
P
2
(28)
Таким образом,
получены описания подмножеств
, следовательно, и
допустимого подмножества
P
P
P
1
Заключительный этап процедуры синтеза
динамического регулятора состоит в определении произвольного вектор
пар
аметра
p
[4]. Для этой цели можно использовать специальные алгоритмы [3, 5, 6], а
также процедуры и алгоритмы, полученные в рамках принципа гарантируемой
динамики [1].
Литература:
Оморов Т. Т. Принцип гарантируемой динамики в теории
систем управления.
Кн.1.
Бишкек: Илим, 2001.
150с.
Беллман Р. Введение в теорию ма
М.: Наука, 1976.
352 с.
Кунцевич В.М. Синтез робастно
оптимальных адаптивных систем управления
нестационарными объектами при ограниченных возмущениях // Пробл
емы
управления и информатики.
№2.
С. 19
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
Химмельблау Д. Прикладное нелинейное программирование.
М.: Мир, 1975.
534 с.
Krstic M., Kanellakopoulos I., Kokotovich P.V.
Adaptive nonlinear control without
over
parametrization // Syst. Control
Lett.
1992.
V. 19.
P. 177
Zakian V. New formulation for the Method of Inequalities // Proc. IEE.
V.126.
№6.
Канетов Б.Э
ОБ ОДНОМ СВОЙСТВЕ РАВНОМЕРНЫХ ПРОСТРАНСТВ И РАВНОМЕРНЫХ
ОТОБРАЖЕНИЙ
Аннотация:
Бул илимий макал
ада бир калыптуу паракомпактуу бир калыптагы мейкиндиктер
жана бир калыптуу паракомпактуу бир калыптагы чагылдыруулар изилденген.
Resume:
In this paper uniformly paracompact uniform spaces and uniformly paracompact
uniform mappings are studied.
Аннотация
В данной статье исследуются равномерно паракомпактные пространства и
равномерно паракомпактные отображения равномерных пространств.
В настоящей статье исследуются равномерно
паракомпактные пространства и
равномерно
паракомпактные отображения.
В работе все топологические пространства предполагаются тихоновскими,
равномерные пространства отделимыми, а отображения равномерно непрерывными.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ 1.
Равномерное пространство
,
(
U
X
называется равном
ерно
паракомпактным, если в каждое равномерное покрытие
можно вписать
локально конечное равномерное покрытие
Всякое предкомпактное равномерное пространство является равномерно
паракомпактным. В самом деле, пусть
произвольное равномерное покрытие.
Тогда существует конечное равномерное покрытие
, вписанное в
. Так как
всякое конечное покрытие является локально кон
ечным, то
локально конечное
равномерное покрытие, следовательно, равномерное пространство
,
U
X
равномерно
паракомпактно. Обратное утверждение, вообще говоря, не верно, например,
бесконечное дискретн
ое равномерное пространство равномерно
паракомпактно, но
не предкомпактно.
Если
,
(
паракомпакт, то равномерное пространство
,
(
X
, где
универсальная равномерность, является равноме
паракомпактным.
Любое подпространство равномерно
паракомпактного равномерного
пространства равномерно
паракомпактно. В самом деле, пусть равномерное
пространство
,
U
X
рав
номерно
паракомпактно,
,
(
M
произвольное
подпространство равномерного пространства
,
U
X
M
произвольное
равномерное покрытие. Тогда существует равномерное покрытие
пространства
,
(
U
X
, след которого на
есть покрытие
, т.е.
{
M
. Рассмотрим
равномерное покрытие
пространства
,
U
X
, состоящее из множества
, и всех
элементов рав
номерного покрытия
, очевидно, оно является равномерным
покрытием пространства
,
(
U
X
. В силу равномерной
паракомпактности
,
(
U
X
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
существует локально конечное равномерное покрытие
вписанное в
Положим
{
M
. Тогда легко видеть, что
локально конечное равномерное
покрытие пространства
,
(
M
вписанное в равномерное покрытие
. И
так,
подпространство
,
(
M
равномерно
паракомпактно.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ 2.
Равномерное пространство
,
(
U
X
называется равномерно
сильно
паракомпактным, если в каждое равномерное покрытие
можно
вписать звездно конечное равномерное покрытие
Так как всякое локально конечное равномерное покрытие является звездно
конечным равномерным покрытием, то всякое равномерно сильно
паракомпактно
равномерное пространство является равномерно
паракомпактным.
Если
,
(
сильно паракомпактное топологическое пространство, то
равномерное пространство
,
(
X
, где
универсальная равно
мерность, является
равномерно сильно
паракомпактным. В самом деле, пусть
произвольное
открытое равномерное покрытие. Тогда существует звездно конечное открытое
покрытие
. Так как
универсальная равномерность, то
является звездно
конечным равномерным покрытием, следовательно, равномерное пространство
,
(
X
равномерно сильно
паракомпактно.
Всякое подпространство равноме
рно сильно
паракомпактного равномерного
пространства равномерно сильно
паракомпактно.
ТЕОРЕМА 1.
Всякое равномерно
паракомпактное равномерно локально
компактное равномерное пространство, равном
ерно сильно
паракомпактно.
ДОКАЗАТЕЛЬСТВО
. Пусть равномерное пространство
,
(
U
X
равномерно
паракомпактно и равномерно локально компактно. Пусть
произвольное
равномерное покрытие
равномерное покрытие, состоящее из компактных
подмножеств. Ясно, что
. Тогда существует локально конечное равномерное
покрытие
, вписанное в равномерное покрытие
. Каждый эл
емент
равномерного покрытия
, содержится в некотором элементе
равномерного
покрытия
и тем более в
B
, откуда
C
, поэтому
компактное
подмножество. Положим
:
{
C
C
. Легко видеть, что оно звездно конечное
равномерное покрытие, вписанное в равномерное покрытие
. Итак,
,
U
X
равномерно сильно
паракомпактно.
ТЕОРЕМА 2
. Если равномерное пространство
,
(
U
X
представлено в виде
дизъюнктное объединение конечного числа равномерно
паракомпактных
подпространств, то таким же является исходное равномерное пространство
,
U
X
ДОКАЗАТЕЛЬСТВО.
Пусть равномерное пространство
,
U
X
представлено в
виде дизъюнктного объединения
X
, конечного числа равномерно
паракомпактных подпространств
,
(
m
X
m
,...,
1
. Пусть
произвольное
равномерное покрытие пространства
,
U
X
. Тогда для каждого номера
покрытие
{
X
является равномерным покрытием подпространства
,
(
m
X
. Так
как
каждое
,
(
m
X
равномерно
паракомпактно, то для любого
существует локально
конечное равномерное покрытие
X
, вписанное в равномерное покрытие
Для покрытия
X
найдется такое равномерное покрытие
, что
{
m
X
. Легко видеть, что
n
локально конечное равномерное
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
покрытие, вписанное в
. Значит, равномерное пространство
,
(
U
X
равномерно
паракомпактно.
ТЕОРЕМА 3.
Если равномерное пространство
,
(
U
X
предкомпактно, то
равномерная
паракомпактность и равномерная сильная
паракомпактность
сов
падают.
ДОКАЗАТЕЛЬСТВО
. Очевидно, если равномерное пространство
,
(
U
X
равномерно сильно
паракомпактно, то оно является равномерно
паракомпактным.
Пусть равномерное пространство
,
(
U
X
авномерно
паракомпактно и
произвольное равномерное покрытие. Тогда существует такое локально конечное
равномерное покрытие
, вписанное в равномерное покрытие
. В свое
очередь
в равномерное покрытие
можно вписать конечное равномерное
покрытие
, являющееся звездно конечным равномерным покрытием. Итак,
равномерное пространство
,
(
U
X
равномерно сильно
пар
акомпактно.
ТЕОРЕМА 4.
Равномерно открытый равномерно совершенный образ и прообраз
равномерно
паракомпактного равномерного пространства равномерно
паракомпактен.
ДОКАЗАТЕЛЬСТВО
. Пусть отображение
,
(
)
,
(
:
V
Y
U
X
f
равномерного
пространства
,
(
U
X
на равномерное пространство
,
(
V
Y
равномерно открыто
равномерно совершенно. Пусть
,
(
U
X
равномерно
паракомпактно и
произвольное
равномерное покрытие. В покрытие
1
равномерного
пространства
,
(
U
X
впишем локально конечное равномерное покрытие
Положим
:
{
. Тогда
является локально конечным от
крытым
равномерным покрытием пространства
,
(
U
X
, поэтому, в силу равномерной
открытости отображения
,
(
)
,
(
:
V
Y
U
X
f
является локально конечным
равномерным покрытием пространства
,
(
V
Y
. Следовательно,
локально конечное
равномерное покрытие пространства
,
(
V
Y
f
. Значит,
,
(
V
Y
равномерно
паракомпактно.
Пусть
,
(
)
,
(
:
V
Y
U
X
f
равномерно открыто, равномерно с
овершенно и
,
(
V
Y
равномерно
паракомпактно. Пусть
произвольное равномерное покрытие.
Тогда существуют конечное равномерное покрытие
и локально конечное
равномерное покрытие
такие, что
1
. Легко видеть, что
1
локально конечное равномерное покрытие. Следовательно, равномерное пространство
,
(
U
X
равномерно
паракомпактно.
ТЕОРЕМА 5.
Рав
номерно открытый, равномерно совершенный образ и прообраз
равномерно сильно
паракомпактного равномерного пространства равномерно
паракомпактен.
ДОКАЗАТЕЛЬСТВО
аналогично доказательству теоремы 4.
Семейство
подмножеств пространства
,
U
X
называется локально счетным,
если для каждой точки
пространства
,
U
X
существует окрестность,
пересекающаяся лишь со счетным числом элементов семейства
; семейство
подмножеств пространства
,
(
U
X
называется звездно
счетным, если для каждого
элемента
A
пересекается лишь четное число элементов семейства
ОПРЕДЕЛЕНИЕ 3.
вномерное пространство
,
U
X
называется равномерно
пара
линделефовым, если в каждое равномерное покрытие
можно вписать
локально счетное равномерное покрытие
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
Всякое равномерно
паракомпактное равномерное пространство является
равномерно
пара
линделефовым.
Любое подпространство равномерно
пара
линделефова пространства
равномерно
пара
линделефово.
Равномерно совершенный
прообраз равномерно
пара
линделефова
пространства равномерно
пара
линделефов.
Равномерно открытый образ равномерно
пара
линделефова пространства
равномерно
пара
линделефов
ОПРЕДЕЛЕНИЕ 4.
Равномерное пространство
,
(
U
X
называется равномерно
сильно
пара
линделефовым, если в каждое равномерное покрытие
можно
вписать звездно
счетное равномерное покрытие
Ясно, что всякое равномерно сильно
пара
линделефовово пространство
является равномерно
пара
линделефовым. Заметим, что на предкомпактных
равномерных пространствах равномерно сильно
параком
пактные, равномерно
паракомпактные, равномерно сильно
пара
линделефовы и равномерно
пара
линделефовы пространства являются эквивалентными.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ 5.
Равномерно непрерывное отображение
,
(
)
,
(
:
V
Y
U
X
f
равномерного пространства
,
(
U
X
на равномерное пространство
,
(
V
Y
называется
равномерно
паракомпактным отображением, если для любого равномерного
покрытия
существуют
такое равномерное покрытие
и локально конечное
равномерное покрытие
, что
1
Всякое предкомпактное отображение является равномерно
паракомпактным
отображением.
Любое равномер
но непрерывное отображение на равномерно
паракомпактном
равномерном пространстве
,
(
U
X
является равномерно
паракомпактным
отображением. В самом деле, пусть
,
(
)
,
(
:
V
Y
U
X
f
равномерно непрерывное
отображение равномерно
паракомпактного равномерного пространства
,
(
U
X
на
равномерное пространство
,
(
V
Y
и
произвольное равномерное покрытие.
Найдется такое локально конечное равноме
рное покрытие
, что
. Пусть
произвольное равномерное покрытие. Тогда
. Следовательно,
1
. Значит, отображение
равномерно
паракомпактно.
Если
,
(
)
,
(
:
V
Y
U
X
f
равномерно
паракомпактное отображение и
{
y
Y
то равномерное пространство
,
(
U
X
равномерно
паракомпактно. В самом деле,
пусть
любое равномерное покрытие. Пусть
такие покрытия, что
1
, где
локально конечное равномерное покрытие. Ясно, что
{
f
Следовательно,
1
. Итак, равномерное пространство
,
U
X
равномерно
паракомпактно.
Композиция двух равномерно
паракомпактных отображений снова является
равномерно
паракомпактным отображен
ием. В самом деле, пусть
,
)
,
(
:
V
Y
U
X
f
,
)
,
(
:
W
Z
V
Y
g
равномерно
паракомпактные отображения. Пусть
произвольное равномерное покрытие. Существуют такое равномерное покрытие
и лок
ально конечное равномерное покрытие
, что
1
. В свою очередь,
для
существуют такое равномерное покрытие
и локально конечное
равномерное покрытие
, что
1
. Тогда
1
1
1
(
)
(
f
f
f
g
. Положим
1
. Заметим, что
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
локально конечное равномерное покрытие. Значит,
,
(
)
,
(
:
W
Z
U
X
f
g
равномерно
паракомпактное отображение.
ТЕОРЕМА 6.
Если
,
(
)
,
(
:
V
Y
U
X
f
равномерно
паракомпактное
отображение и
,
(
V
Y
равномерно
паракомпактное пространство, то
,
(
U
X
равномерно
паракомпактно.
ДОКАЗАТЕЛЬСТВО
. Пуст
,
(
)
,
(
:
V
Y
U
X
f
,
(
V
Y
равномерно
паракомпактны. Пусть
произвольное покрытие. Тогда найдутся такие
локально конечное равномерное покрытие
, что
1
. В покрытие
впишем локально конечное равномерное покрытие
. Тогда
1
. Легко
видеть, что
1
локально конечное равномерное покрытие. Итак,
,
(
U
X
вномерно
паракомпактно.
Литература:
Борубаев А.А. Равномерные пространства и равномерно непрерывные
отображения.
Фрунзе: Илим, 1990.
172 с.
Борубаев А.А. Равномерные пространства.
Фрунзе: КГУ, 1987.
75 с.
Isbell J.R. Uniform s
pace.
Providence, 1964.
Канетов Б.Э.
О РАВНОМЕРНО ПАРА
ЛИНДЕЛЕФОВЫХ ПРОСТРАНСТВАХ
Аннотация:
Бул илимий макалада бир калыптуу пара
линделефтук бир калыптагы
мейкиндиктер киргизилген жана изилденген.
Resume:
In this paper uniformly para
lindelof uni
form spaces are introduced and studied.
Аннотация:
В данной статье вводятся и исследуются равномерно пара
линделефовы
пространства равномерных пространств.
В работе А. Хохти вел и исследовал равномерно пара
линделефова пространства.
Равномерное пространст
во
,
U
X
называется равномерно пара
линделефовым в
смысле А. Хохти, если в любое открытое покрытие пространства
,
U
X
можно вписать
равномерно локально счетное открытое покрытие, при этом покрытие
называет
ся
равномерно локально счетным, если существует равномерное покрытие
, каждый
элемент которого пересекается не более счетного числа элементов покрытия
Топологическое пространство
,
(
называется пар
линделефовым, если в
каждое его открытое покрытие можно вписать локально счетное открытое покрытие.
Топологическое пространство
,
(
является пара
линделефовым в том и только том
случае, если в каждое его конечно аддитивное открытое покры
тие можно вписать
локально счетное открытое покрытие. В самом деле, пусть
произвольное конечно
аддитивное открытое покрытие пространства
,
(
. Тогда существует локально
счетное открытое покрытие
, в
писанное в
. Обратно, пусть
произвольное
открытое покрытие. Через
обозначим всевозможные конечные объединения
покрытия
. Тогда существует локально счетное открытое покрытие
, вписанное в
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
. Ясно, что каждое
B
содержится в некотором множестве
n
i
. Положим
. Тогда семейство
{
B
является локально счетным открытым
покры
тием, вписанное в
. Значит,
,
(
пара
линделефово.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ 1.
Равномерное пространство
,
(
U
X
называется равномерно
пара
линделефовым, если в каждое конечно аддитивное открытое покрытие можно
вписать
локально счетное равномерное покрытие.
Всякое равномерно пара
линделефово в смысле А. Хохти пространство является
равномерно пара
линделефовым пространством в нашем смысле.
Если
,
(
U
X
пара
линделефово пространство, то топологическое простра
нство
,
(
является пара
линделефовым. Обратно, если
,
(
пара
линделефово, то
равномерное пространство
,
(
X
, где
универсальная равномерность, является
равномерно пара
линделефовой. В с
амом деле, пусть
произвольное открытое
покрытие пространства
,
(
. Тогда для конечно аддитивного открытого покрытия
равномерного пространства
,
(
U
X
существует вписанное в него локаль
но счетное
равномерное покрытие
. Известно, что внутренность
всякого равномерного
покрытия
является равномерным покрытием. Положим
. Ясно, что
локально
счетное открытое равномерное покрытие пространства
,
(
U
X
. Для каждого
выберем
так, что
, где
n
i
i
,...,
2
,
1
. Положим
i
2
1
:
. Тогда
является открытым локально
счетным покрытием пространства
,
(
, вписанным в открытое покрытие
. Итак,
пространство
,
(
пара
линделефово. Обратно
, пусть пространство
,
(
пара
линделефово. Тогда множество всех открытых покрытий образует базу универсальной
равномерности
пространства
,
(
. Легко видеть, что равномерное пространство
,
(
X
равномерно пара
линделефово.
Всякое замкнутое подпространство
равномерно пара
линделефова
пространства
,
U
X
равномерно пара
линделефово. В самом деле, пусть
произвольное конечно аддитивное отк
рытое покрытие пространства
. Пусть
открытое покрытие пространства
,
(
U
X
, состоящее из всех элементов покрытия
множества
X
\
. Ясно, что
кон
ечно аддитивное открытое покрытие пространства
,
U
X
. Тогда существует локально счетное равномерное покрытие
мощности
, вписанное в
. Обозначим
на
. Легко видеть, что
локально
счетное равномерное покрытие подпространства
, вписанное в
. Следовательно,
подпространство
равномерно пара
нделефово.
ТЕОРЕМА 1.
Пусть
,
(
U
X
равномерное пространство,
компактное
расширение. Тогда следующие условия равносильны:
,
(
U
X
равномерно пара
линделефова.
2. Для любого компакта
bX
K
\
ществует такое локально счетное
равномерное покрытие
, что
K
A
для любого
A
3. Для любого открытого множества
G
существует такая система
замкнутых подмножеств
, что
W
W
W
W
X
}
:
{
}
:
{
и система
{
локально счетное равномерное покрытие.
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
4. Для любого открытого множества
G
существует такое открытое покрытие
, что
V
V
V
V
X
}
:
{
}
:
{
и система
{
X
локально
счетное равномерное покрытие.
5. Для любого компакта
bX
K
\
существует такая система
открытых
множеств в
, что
bX
M
M
M
M
K
}
:
{
}
:
{
и систем
\
{
}
)
\
{(
M
X
X
M
bX
локально счетное равномерное покрытие.
ДОКАЗАТЕЛЬСТВО.
2
)
1
Пусть
bX
K
\
компакт. Для каждой точки
x
существует такая открытая окрестность
, что
K
O
. Положим
:
{
X
x
O
. Пусть
,...,
2
,
,
:
{
i
X
x
x
n
i
. Ясно, что
конечно
аддитивное открытое покрытие, для которого по условию теоремы можно вписать
локально счетное равномерное покрытие
. Легко видеть, чт
K
B
для
любого
B
1
)
2
Пусть для любого компакта выполнено условие 2. Пусть
произвольное
конечно аддитивное открытое покрытие. Тогда существует такое открытое семейство
пространства
, что
}
{
X
. Положим
\
bX
K
. Ясно, что
bX
K
\
компакт. В силу условия существует такое локально счетное равномерное покрытие
, что
K
A
для любого
A
. Заметим, что для любого
A
K
bX
A
. Так как
компактно, то существует конечное подсемейство
}
,...,
,
{
1
n
B
B
покрывающее
. Тогда тем более
n
A
A
. По
условию
конечно аддитивное открытое покрытие, следовательно,
i
n
i
. Итак,
локально счетное равномерное покрытие
вписано в конечно адди
тивное
открытое покрытие
3
)
2
. Пусть
G
открытое в
множество. Положим
bX
K
\
. Ясно,
что
bX
K
\
является компактным множеством и содержится в наросте
bX
\
Пусть
такое локально счетное равномерное покрытие, что
K
A
для
любого
A
. Тогда
bX
A
для любого
A
. Имеем
bX
A
A
A
A
A
A
X
bX
}
:
{
}
:
{
}
:
{
. Положим
W
}
:
{
A
A
. Тогда
W
W
W
X
}
:
{
}
:
{
. Далее,
X
W
. Из локальной счетности покрытия
следует локальная счетность
покрытия
{
. При этом
равномерное покрыт
ие пространства
,
U
X
вписанное в
{
X
. Следовательно,
{
X
равномерное покрытие.
2
)
3
. Пусть
bX
K
\
произвольное компактное подмножество. Положим
bX
G
\
. Тогд
а существует такая система
замкнутых подмножеств
, что
W
W
W
W
X
}
:
{
}
:
{
и система
{
X
локально счетное
равномерное покрытие. Положим
}
{
X
. Семейство
искомое.
Чтобы показать равносильности условий 3 и 4 нужно учесть, что для замкнутого
подмножества
W
W
, а для открытого подмножества
V
V
5
4
. Очевидно.
ТЕОРЕМА 2.
При равномерно совершенных отображениях равномерная пара
линделефовость сохраняется в сторону прообраза.
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
ДОКАЗАТЕЛЬСТВО.
Пусть
,
(
)
,
(
:
V
Y
U
X
f
равномерно совершенное
отображение равномерного пространства
,
(
U
X
на равномерно пара
линделефово
пространство
,
(
V
Y
произвольное конечно аддитивное открытое покрытие
пространства
,
(
U
X
. Ясно, что покрытие
вписано в покрытие
. Тогда
, где
, является открытым покрытием
пространства
,
(
V
Y
. Рассматривая всевозможные конечные объединения множеств из
, образуем открытое покрытие
. Оно является конечно аддитивным открытым
покрытием. В него по условию можно вписать локально счетное равномерное
покрытие
. Легко видеть, что покрытие
вписано в покрытие
. Также
легко показать
, что
локально счетное равномерное покрытие пространства
,
(
U
X
, вписанное в покрытие
. Итак, равномерное пространство
,
(
U
X
равномерно
пара
линделефово.
ТЕОРЕМА 3.
При равномерно открыт
ых отображениях равномерная пара
линделефовость сохраняется в сторону образа.
ДОКАЗАТЕЛЬСТВО.
Пусть
,
(
)
,
(
:
V
Y
U
X
f
равномерно открытое
отображение равномерно пара
линделефова пространства
,
(
U
X
на равномерное
пространство
,
(
V
Y
. Пусть
произвольное конечно аддитивное открытое покрытие
равномерного пространства
,
(
V
Y
. Тогда
1
конечно аддитивное открытое
покрытие пространства
,
(
U
X
. Пусть
такое локально счетное равномерное
покрытие, что
. Легко видеть, что внутренность
покрытия
является
локально счетным открытым равномерным покрытием. Тогда в силу равномерной
открытости
отображения
является локально счетным равномерным покрытием
пространства
,
(
V
Y
. Ясно, что
f
. Следовательно,
,
(
V
Y
равномерно пара
линделеово.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ 2.
Равном
ерное пространство
,
(
U
X
называется сильно
равномерно пара
линделефовым, если в каждое конечно аддитивное открытое
покрытие можно вписать звездно счетное равномерное покрытие.
Если
,
U
X
равномерно пара
линделефово, то тополог
ическое пространство
,
(
пара
линделефово, обратно, если
,
(
пара
линделефово топологическое
пространство, то равномерное пространство
,
(
X
, где
универсальная
равномерность, равномерно
пара
линделефово.
ТЕОРЕМА 4.
Пусть
,
U
X
равномерное пространство,
компактное
расширение. Тогда следующие условия равносильны:
,
U
X
сильно равномерно пара
линделефово.
2. Для любого компакта
bX
K
\
существует такое звездно счетное
равномерное покрытие
, что
K
A
для любого
A
3. Для любого открытого множества
G
существует такая система
замкнуты
х подмножеств
, что
W
W
W
W
X
}
:
{
}
:
{
и система
{
X
звездно
сетное равномерное покрытие.
4. Для любого открытого множества
G
существует такое открытое покрытие
, что
V
V
V
V
X
}
:
{
}
:
{
и система
{
звездно счетное
равномерное покрытие;
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
5. Для любого компакта
bX
K
\
существует такая система
открытых
множеств в
, что
bX
M
M
M
M
K
}
:
{
}
:
{
и система
\
{
}
)
\
{(
M
X
X
M
bX
звездно счетное равномерное покрытие.
ДОКАЗАТЕЛЬСТВО
с незначительными изменениями аналогично
доказательство теоремы 1.
ТЕОРЕМА 5.
При равномерно открытых равномерно совершенных
отображениях сильная равномерная пара
линд
елефовость сохраняется в обе стороны.
ДОКАЗАТЕЛЬСТВО
с незначительными изменениями аналогично
доказательствам теорем 2 и 3.
Равномерное пространство
,
(
U
X
называется равномерно
пара
линделефовым,
если в каждое открытое
покрытие можно вписать локально счетное равномерное
покрытие мощности
. Легко видеть, что равномерное пространство
,
(
U
X
является
равномерно
пара
линделефовым тогда и только тогда, когда для любого ко
мпакта
bX
K
\
существует такое локально счетное равномерное покрытие
мощности
, что
K
A
для любого
A
Литература:
Борубаев А.А. Равномерные пространства и равномерн
о непрерывные
отображения.
Фрунзе: Илим, 1990.
Borubaev A.A., Pankov P., Chekeev A. Spaces uniformed by coverings.
Bishkek,
Hohti A. On uniform paracompactness. Ann. Acad. Scient. Fennicae. Series A. I.
Mathematica, Dissertationes 36.
Helsinki
, 1981.
Карамолдоев
Авазов
Анкашов Ы.Б., Толукбаев С.К.
КЫРГЫЗСТАНДЫН
СУУ
АТТАРЫ
Кыргызстандын
аймагында
дарыялардын
Көк
Суу
Ала
Суу
Суу
Кашка
Суу
Кара
Суу
деген
аталыштары
[6].
Бул
аттардын
Кыргызстандын
аймагында
кеңи
тарашы
аздыр
көптүр
мыйзам
ченемдүүлүккө
негизинен
дарыялардын
куралуу
булактарына
жана
дарыя
алаптарынын
геоморфологиялык
геологиялык
түзүлүшүнө
өсүмдүк
жана
жаныбарлардын
өзгөчөлүгүнө
байланыштырылып
коюлган
Куралуу
булагына
байланышг
мезгилдик
жылдык
айлык
суткалык
термелүүлөр
жүрүп
турат
Алар
жашоо
тиричиликте
чоң
мааниге
Мисалы
Көк
Суулар
негизинен
мөңгүлөрдөн
бийик
тоолуу
карлардан
куралып
бийиктен
аккан
суулар
болуп
саналат
Негизинен
50%
көп
мөңгүнүн
эриген
суула
рынан
куралат
калган
суулар
кардын
эриши
менен
байланыштуу
Бул
аталыштагы
суулар
жыл
ичинде
июль
август
айларында
ташкындап
мөңгүлөрдүн
негизги
эрүү
мезгилине
туура
келет
Тартылуу
мөөнөтү
узак
болуп
октябрдан
июнь
айына
чейин
созулат
Көк
суулар
Кыргы
зстанда
ченелүү
гана
санда
кездешип
мөңгүлөрдүн
орточо
бийиктиктеринен
бир
төмөн
жайгашат
Көк
Суулар
негизинен
аскалуу
нивалдык
ландшафттарда
куралат
Аны
Памир
тоолорундагы
Кара
Көл
көлүнүн
деңиз
деңгээлинен
куймасы
Көк
Суунун
орточо
бийикт
мисалында
көрө
алабыз
эми
андан
төмөн
Суу
суусу
(3800
жайгашат
[3].
Июлдун
орточо
температуралары
турат
Алар
Кыргызстандын
15%
чейин
аянтын
бийик
тоолуу
аймактарга
тиешелүү
Бул
бийиктиктерде
мөңгүлөр
менен
катар
көп
жылдык
тоң
кенен
таралган
Тянь
Шанда
жалпы
аянты
64
миң
түзөт
анын
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
ичинде
47,3
миң
(74%)
Ички
жана
Борбордук
Тянь
Шанга
тура
келет
, 12,5
миң
(19,5%)
Түндүк
жана
Батыш
Тянь
Шанга
таандык
Чаткал
Чандалаш
Пскем
тоолорунда
миң
4%)
түзөт
Борбордук
Азияда
көп
жылдык
тоңдун
аянты
болжол
менен
миң
түзөт
[4].
Көп
жылдык
тоңдун
суулардын
калыптануусунда
мааниси
чоң
ошондуктан
алардын
таралышынын
төмөнкү
чегин
таблицада
келтиргенди
туура
таптык
Бул
жерлерде
көнтөгөн
өңгүлөр
жана
фирн
талаалары
жайгашып
аскалуу
кыр
чокуларда
топурак
өсүмдүк
катмары
жокко
жылдык
тоңдун
таркалыш
тибинин
төмөнкү
чектери
деңиз
деңгээлинен
метр
менен
) [4]
Таркалуу тиби
Тянь
Шань
Памир
Алай
түндүк
түштүк
түндүк
түштүк
аралду
Үзгүлтүксүз
Эрозиядан сакталып калган денудациялык түздүктөрдө полигоналдык таштак
тундралар таркалган. Сутканын ичинде температуранын термелүү амплитудасы
жогору. Ландшафттар Тянь
Шандын жана Памирдин бардык би
йик кырка тоолорунда
кездешип, негизинен альпы жана субальпы тоолуу алкактарга тиешелүү. Бул
бийиктиктерге тиешелүү өсүмдүктөр жана жаныбарлар байырлайт. Айрым учурларда
жергиликтүү жаныбарлар жана өсүмдүктөрдүн топонимиялык мааниси чоң болсо, анда
аларды
н аты коюлат. Мисалы, жаныбарларга байланыштуу: Кулжа (суунун аты Кара
Кулжа, Кулжа
Башы), илби
(Илбирстүү) [9], т
теке (Текелүү
Төр, Миң
Теке,
Текелик) ж.б., ошондой эле тиешелүү бийиктиктеги өсүмдүктөрдүн атына коюлган
Арчалуу, Арчалуу
Төр, Төө
Таман
, Көкөмерен ж.б. Жер бетин мүнөздөгөн суулар (Төр,
Ашуу
Төр, Суук
Кыр ж.б. кездешип, бийик тоолордогу гидронимдерди түзүшөт.) Көк
Суулар Кыргызстандын түндүгүнө караганда түштүгүндө азыраак кездешет. Анын
себеби бул аймактын кырка тоолорунун орточо бийикти
ги түндүктүн тоолорунан
жапызыраак келип, мөңгүлөрүнүн саны аз болушу менен түшүндүрүлөт. Мындай
аталыштагы суулардын бири Коллектор кырка тоосунунун түштүк
батыш
капталындагы мөңгүдөн Шаит деген ат менен башталып, кууш өрөөн аркылуу агат. Ак
Суунун сол ку
ймасы, узундугу 17км, алабынын аянты 150 км
, жылдык орточо чыгымы
/с, эң көп чыгымы июнь
июлда, эң азы февраль
мартта байкалат. Көк
Суулардын
алабы анча чоң болбойт, жылдык чыгымы 1,0
түзөт. Ал эми «ала» суулардын
азыктануусун карап көрө турга
н болсок, мындай типтеги дарыялар негизинен мөңгү
жана кардын эришинен пайда болгон суулардан, салыштырмалуу түрдө бирдей
азыктанууга ээ. Ошол себептен Кыргызстандын аймагындагы «ала» суу тибине кирген
дарыялардын негизги куралуу аймагы болуп, бийик тоолуу
альпы жана субальпы
ландшафты таралган алкак эсептелинет. Бул ландшафт таралган алкак Кыргызтанда
деңиз деңгээлинен 2700
3600м бийиктиктен орун алган [2].
Бул ландшафттык алкактардын жаратылыш шартына жалпы
жонунан маалымат
бере турган болсок, альпы алка
гынын таралышы жана өсүп
өнүгүүсү аймактын катаал
климаттык шарты менен түздөн
түз байланыштуу болуп саналат. Тактап айтканда
альпы ландшафттары таралган тилкенин климаты төмөндөгүдөй көрсөткүчкө ээ: жайы
кыска (2,5
3 ай) жана салкын (июлдун орточо темпера
турасы 4
С), ал эми кышы узак
8 ай), өтө суук (январдын орточо температурасы
С түзөт). Бул аймака
атмосфералык жаан
чачын кар түрүндө гана түшөт, ошол себептен кар катмары
сентябрдан майдын аягына чейин жатат жана кардын орточо калыңдыгы 90
0см
түзөт. Ал эми бул алкактын топурак кыртышы өтө жука профилге ээ, башкача
айтканда топурак кыртышынын калыңдыгы болгону 20
40см гана түзөт [7]. Ал эми
өсүмдүк жана жаыбарлар дүйнөсү болсо, Түндүк Кыргызстан жана Ички Теңир
Тоо
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
аймактарында басымдуулук
кылган өсүмдүктөрдүн түрү болуп доңуз сырттуу
Kobresia
), тогуз төбөлдүү (
Alchemilla
) шалбаа, ал эми Түштүк Кыргызтанга мүнөздүү
болуп каз тамандуу (
Geranium
) шалбаа эсептелинет. Бул алкака мүнөздүү болгон
жаныбарлар болуп канаттуулардан: бүркүт (суунун ат
ы Бүркүттү, Бүркүт
Уя ж.б.),
ителги (Ителги суусу) ж.б. сүт эмүүчүлөрдөн: кулжа (Кара
Кулжа) ж.б.
Ал эми субальпы алкагынын жаратылыш шарты өзүнүн ар
түрдүүлүгү менен
альпы алкагынын ландшафттысынан айырмаланып турат. Субальпы ландшафттарына
орто бийиктик
теги ярустан бийик тоолуу яруска өтмө климаттык шарт мүнөздүү. Бул
аймактагы июлдун орточо температурасы 8
12С, ал эми январдын орточо
температурасы
18С түзөт. Атмосфералык жаан
чачындын жылдык орточо өлчөмү
600мм түзөт [8], ал эми кыш айларында
туруктуу жана калың кар катмары пайда
болот.
Субальп алкагында чириндиге бай, бирок, жука катмарлуу субальпы
шалбаасынын кара топурагы таралган. Ал эми бул алкака мүнөздүү болгон негизги
өсүмдүктөрдүн түрү болуп түркстан арчасынан (
Juniperus
turkestanica
турган арча
токою жана жалдай төө куйрук (
Caragana
jubata
) эсептелет.
Субальпы алкагынын жаныбарлар дүйнөсүнө мүнөздүү болгон жаныбарлардын
түрлөрү болуп мала эжеке бээ саа (
Carpodacus
rhodochlamys
), кооз кашка чымчык
Leptopoecile
sophiae
), арчалы балта
тумшук (
Mycerobas
carnipos
). Ал эми сүт
эмүүчүлөрдөн: арча момолою (
Microtus
carruthersi
) ж.б.
Мына ушундай жаратылыш шартка ээ болгон зооналар, куралуу аймагы болуп
саналган Кыргызстандын аймагындагы «ала» суу тибиндеги дарыяларга эң жакшы
мисал болуп бер
е турган Ала
Арча (Чүй дарыясынын сол куймасы), Алабуга (Нарын
дарыясынын сол куймасы), Ала
Бука (Касан
Сай суусунун сол куймасы), Аламүдүн
(Чүй дарыясынын сол куймасы) ж.б. көптөгөн дарылар таралган.
Жогоруда аталган дарыялардын бардыгынын аталышы өсүмдү
ктөрдүн,
жаныбарлардын аттарына жана жалпы эле дарыя аккан аймактын жаратылыш шартына
байланыштуу келип чыккан.
Ал эми Кыргызстандын аймагындагы орто бийиктиктеги тоо ландшафттарынын
алкагы таралган аймакта «ак» суу тибиндеги дарыялар таралган. Башкача айт
канда
«ак» суу тибине кирген агын
суулардын агымынын орточо бийиктиги «көк» жана «ала»
суу тибиндеги дарыялардын агымынын орточо бийиктигине караганда бир кыйла
төмөнүрөөк жайгашат. «Ак» суу тибиндеги дарялардын суусунун куралуу булагынын
негизги бөлүгүн к
ардын суусу, андан соң мөңгүлөрдүн суусу түзөөрүн айта кетишибиз
зарыл. Ошол себептен «ак» суу тибиндеги дарыялардын ташкындоосу кеч жазда
башталып (май айында), жайдын экинчи бөлүгүндө (июл айынын аягы) тартыла
баштайт. Бул суулардын сутканын ичиндеги мүн
өзүү дагы жогоруда аталган «көк»
жана «ала» суулардан айырмаланып турат, себеби суунун кириши «көк» жана «ала»
суулар менен тең чамал башталып, бирок «ак» суулардын азыктануусунда мөңгү
сууларынын, кар сууларына караганда мааниси азыраак болгону үчүн алард
ан эртерээк
тартыла баштайт. Ал эми сутка ичинде жүргүзүлгөн байкоолор боюнча «ак» суу тибине
кирген дарыялардын ташкындоо убактысы негизинен көпчүлүк учурда түн ортосунда
башталат. Кыргызстандагы суулардын көпчүлүгү ушул типке кирет. Бирок өрөөнүнүн
айрым
өзгөчөлүгүнө ж.б. шарттарга карап аларды ар түрдүүчө атап коюшкан. Мисалы
өрөөнүндө мунай зат бар экениндигине байланыштуу Майлы
Суу аталып калган суу
бар [1].
«Ак» суу тибиндеги дарыялардын куралуу аймагы болуп саналган орто
бийиктиктеги тоо ландшафтта
ры таралган алкактын июл айндагы орточо
температурасы 15
20С түзөт жана бул тилке жаан
чачындын эң көп түшкөн бөлүгү
болгондуктан, жаан
чачындын орточо өлчөмү 600
700мм түзөт жана кышкысын бул
аймакта калың кар катмары туруктуу жатат. Кыштын аягында (февр
март) көптөгөн
көчкүлөр жүрүп, коктулардын этегине түшөт. Алар эрип, жаз айларынын аягында
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
суулардын агымын толуктайт. Көчкүлөр катуу түзүлүш болуп эсептелип,
капчыгайлардын түбүндө жайгашат. Акырындап бугу менен кулжа айларынын аягына
чейин сакталышы
п, муну менен тoo эңкейиштериндеги кардын эришинин эсебинен
калыптанган агымды толукташат. Ар кандай маалыматтарга караганда [5]. Көкөмерен
дарыя алабынын кээ бир участокторунун аймагында көчкүлөрдүн орточо көлөмү 0,012
м3 ду түзөт. Көкөмерен дарыясынын аг
ымынын жылдык көлөмү Кыргызстандын
бардык дарыяларынын жылдык агымынын 6,4% түзөт. Көкөмерен дарыясынын
алабындагы көчкүлөрдүн максималдуу көлөмү 0,097км ду түзөт, бул анын жылдык
агымынын 3,1% түзөт. Апрель
май айларына туура келген көчкүлөрдүн эрүүсүнүн
эсебинен агымдын көлөмү 62,5% түзөт. Дарыянын гидрографында агым 1400
4000
(Миң
Куш суусу), 3000
3600м бийиктиктеги (Кара
Булак, Долон суулары) терең
ойдуңдардын түптөрүндө алардын акырындап эришинин эсебинен бир аз көтөрүлгөн
түрдө чагылдырылат.
Ал эми
бул аймакта негизинен кара
коңур жана токойдун кара топурагы
таралган, бул топурак чириндиге өтө бай келет. Себеби бул алкакта аралаш токой
тилкеси кеңири таралган. Тактап айтканда бул аймактагы аралаш токойду түзгөн
дарактардын негизги түрлөрү болуп Теңир
Тоо четини (суунун аты Четинди), түркстан
чоң ак
чечеги (
Чечек), кайың (Кайыңды, Кайыңды
Булак), арча (Он
Арча, Ала
Арча), шилби (Шилбили
Сай) ж.б.
Орто бийиктиктеги тоо ландшафттары таралган алкактын жаныбарлар дүйнөсү,
жогоруда аталган зоналардан өз
үнүн көп түрдүүлүгү менен айырмаланып турат.
Куралуу булагы боюнча бөлүнгөн экинчи типтеги дарыялар
Кашка
уулар,
куралуу булагын кар жана мөңгүнүн эриген суулары түзөт. Бул суулар негизинен Көк
Суулардын жана Ак
Суулардын төмөн жагында, башкача айтк
анда эки бийиктикте
орун алган. Кашка
Суулардын көпчүлүгүнүн суу чогултуучу бөлүгү тескей беттерде
жайгашып, негизинен мөңгүнүн жана кардын эриген сууларынан бирдей азыктанган
үчүн ташкындоо мөөнөтү «көк» сууларга караганда узагыраака созулат (май
август).
Ал эми сутка ичинде бешимде ташкындап, таңга маал тартылат. Алардын бири Ала
Арча суусунун оң куймасы, Кыргыз Ала
Тоосунун түндүк капталынан башталат.
Узундугу 9 км, алабынын аянты 40 км
түзөт. Алабынын деңиз деңгээлинен орточо
бийиктиги 3300
м. Жылдык орточо чыгымы 0,65 м
/сек., эң көбү май айында, эң аз
чыгымы февралда байкалат.
Азыктануусу боюнча бөлүнгөн дагы бир типтеги суулар
«Кара суулар». Бул
аталыштагы суулар дайыма салыштырмалуу төмөнүрөөк жайгашат. Куралуу
булагынын негизин жер аст
ынан чыккан булак суулары, азыраак бөлүгүн кар жана
мөңгү суулары түзөт. Кээ бир окумуштуулар «кара суулар» жөнүндө: «Жергиликтүү
элдер шиленди конустарынан сарыгып чыккан сууларды карасуу деп аташат» деп
айткандары бар [10]. Мындай көрүнүштү Исфана
суусун
ан байкоого болот. Анын дагы
бир аты Кара
Суу. Ал Түркстан кырка тоосунун түндүк тармагы Алтын
Бешик
тоосунун түндүк капталынан башталат. Бийик тоолуу капчыгайдан Төө
Жайлоо
өрөөнүнө чыкканда жерге сиңип кетип, Исфана
Кара
Булак өрөөнүндө кайра ч
ыгат да,
ага Тегирмелик суусу кошулат. Суунун көбү жерге сиңип кеткендиктен жылдык орточо
чыгымы өтө аз (0,2
0,5 м
/ сек). Негизинен булак сууларынан жана кар, жаан
чачын
сууларынан куралат.
Адабияттар:
Айтматова Дж. И. Топонимические данные как источник
добычи полезных
ископаемых на территории Центрально
Азиатского региона // Полисфера:
Научно
практический журнал.
Бишкек 2006.
С. 27
Атлас Киргизской ССР// ГУКГ при СМ.
Т.1.
179с.
Габриэль Бонвалот. Путешествие через сердце Азии
амир
в Индию /
Пер. Р. Кулдаевой.
Бишкек: Эркин
Тоо, 2010.
98 с.
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
Горбунов А.П. Криолитозона Центрально
Азиатского региона.
Якутск. Ин
мерзловедения СО АН СССР, 1986.
Кадастр лавин СССР. Гидрометеоиздат.
Л.: Гидрометеоиздат, 1990
Карамолдоев Ж.
Ж., Авазов С.Г. Түштүк Кыргызстандын гидронимдеринин
физикалык
географиялык жактан калыптанышы // КУУ нун жарчысы.
Т.
XII
Серия 1.
чыгарылышы.
Мамытов А.М. Почвенные ресурсы и вопросы земельного кадастра.
Издание
е изд.
Бишкек: Кырг
ызиздат,1996.
560с.
Пономеренко П.Н. Атмосферные осадки Киргизии.
Л.: Гидрометеоиздат,
С.127.
Сарыгулов Д. Кыргыздын түпкү тарыхын жокко чыгарам деген окумуштуу
тарыхчыларга берилчү кыргыздын байыркы тарыхын талашсыз далилдеген
илимий маал
ыматтар топтому.
Бишкек 2010.
16 б.
Шульц В.Л. Реки Средней Азии.
Л.: Гидрометеоиздат, 1963.
263 с.
Мегралиев Я.Т., Шафиева Г.Х.,
Матанова К.Б.
ОБРАТНАЯ КРАЕВАЯ ЗАДАЧА С ИНТЕГРАЛЬНЫМ УСЛОВИЕМ ДЛЯ
ПСЕВДОПАРАБОЛИЧЕСКОГО УРАВНЕНИЯ ЧЕТВЕРТОГО ПО
РЯДКА
Введение.
Современные проблемы естествознания приводят к необходимости
обобщения классических задач математической физики, а также к постановке
качественно новых задач, к которым можно отнести нелокальные задачи для
дифференциальных уравнений. Среди
нелокальных задач большой интерес
представляют задачи с интегральными условиями. Нелокальные интегральные условия
описывают поведение решения во внутренних точках области в виде некоторого
среднего. Такого рода интегральные условия встречаются при исследо
вании
физических явлений в случае, когда граница области протекания процесса недоступна
для непосредственных измерений. Примером могут служить задачи, возникающие при
исследовании диффузии частиц в турбулентной плазме [1], процессов распространения
тепла [
], процесса влагопереноса
капиллярно
простых средах [4], а также при
исследовании некоторых обратных задач математической физики.
В этой статье рассмотрена обратная краевая задача для псевдопараболического
уравнения четвёртого порядка с нелокальным г
раничным условием. Сначала исходная
задача сводится к эквивалентной (в определённом смысле) задаче, для которой
доказывается теорема о существовании и единственности решения. Далее, пользуясь
этими фактами, доказывается существование и единственность класс
ического решения
исходной задачи.
Постановка задачи и её сведение к эквивалентной задаче.
Рассмотрим для
уравнения
,
(
)
,
(
)
(
)
,
(
)
(
)
,
(
)
,
(
t
x
f
t
x
u
t
p
t
x
u
t
a
t
x
bu
t
x
u
txx
t
(1)
в области
0
,
1
0
:
)
,
{(
T
t
x
t
x
D
обратную краевую задачу с начальным
условием
1
0
(
)
(
0
,
(
x
x
x
u
, (2)
граничными условиями
0
(
0
)
,
0
(
)
,
1
(
,
0
(
T
t
t
u
t
u
t
u
x
x
, (3)
нелокальным интегральным условием
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
)
,
(
0
t
x
u
t
0

(4)
и с дополнительным условием
(
)
,
0
(
t
h
t
u
t
0
), (5)
где
0
зад
анное число,
(
),
(
),
,
(
,
0
)
(
t
h
x
t
x
f
t
a
заданные функции, а
,
(
t
x
u
(
t
p
искомые функции.
Под классическим решением задачи (1)
(5) понимаем следующее
Определение.
Классическим решением обратной краевой задачи (1)
(5) назовём
ару
(
),
,
(
{
t
p
t
x
u
функций
,
(
t
x
u
(
t
p
, обладающих следующими свойствами:
функция
,
(
t
x
u
непрерывна в
вместе со всеми своими производными,
входящими в уравнение (1);
функция
(
t
p
непрерывна на
,
0
[
T
все условия (1)
(5) удовлетворяются в обычном смысле.
Справедлива следующая
Лемма 1.
Пусть
(
)
,
(
],
1
,
0
[
)
(
],
,
0
[
)
(
0
,
0
C
t
x
f
C
x
T
C
t
a
b
,
0
[
)
(
C
t
h
)
(
t
h
0
(
T
t
)
(
0
x
)
,
(
0
t
x
f
0
(
)
0
(
h
Тогда задача нахождения решения задачи (1)
(5) эквивалентна задаче определения
функций
,
(
t
x
u
(
t
p
, обладающих свойствами 1), 2) определения решения задачи
(1)
(5), из (1)
(3) и
0
(
0
)
,
1
(
T
t
t
u
, (6)
0
(
)
0
(
)
(
)
(
)
,
0
(
)
(
)
,
0
(
)
(
t
t
f
t
h
t
p
t
u
t
a
t
bu
t
h
txx
. (7)
Доказательство.
Пусть
(
),
,
(
{
t
p
t
x
u
является классическим решением задачи
(1)
(5). Интегрируем уравнение (1) о
т 0 до 1 по
, имеем:
0
(
)
,
(
)
,
(
)
(
))
,
0
(
)
,
1
(
)(
(
))
,
0
(
)
,
1
(
(
)
,
(
0
1
0
1
0
t
dx
t
x
f
dx
t
x
u
t
p
t
u
t
u
t
a
t
u
t
u
b
dx
t
x
u
dt
d
xxx
tx
tx
(8)
Отсюда, считая
)
,
(
0
t
x
f
, с учётом (3) и (4), легко приходим к выполнению
(6).
Далее, считая
,
0
[
)
(
C
t
h
и дифференцируя (5) по
лучаем:
0
(
)
(
)
,
0
(
T
t
t
h
t
u
. (9)
Подставляя
x
в уравнение (1), находим:
0
(
)
,
0
(
)
,
0
(
)
(
)
,
0
(
)
(
)
,
0
(
)
,
0
(
T
t
t
f
t
u
t
p
t
u
t
a
t
bu
t
u
txx
t
. (10)
Отсюда, с учётом (5) и (9), приходим к выполнению (7).
Тепе
рь, предположим, что
(
),
,
(
{
t
p
t
x
u
является решением задачи (1)
(3), (6),
(7). Тогда из (8), с учётом (3) и (6), имеем:
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
0
(
0
)
,
(
(
)
,
(
0
1
0
t
dx
t
x
u
t
p
dx
x
u
dt
d
(11)
В силу (2) и
)
(
0
x
, очевидно, что
)
(
)
0
,
(
0
1
0
x
dx
x
u
. (12)
Из (11), с учётом (12), легко приходим к выполнению (4). Далее, из (7) и (10)
имеем:
0
(
))
(
)
,
0
(
)(
(
))
(
)
,
0
(
(
T
t
t
h
t
u
t
p
t
h
t
u
d
. (13)
В силу
0
(
0
(
h
находим:
)
0
(
)
0
(
)
0
(
)
0
,
0
(
h
h
u
. (14)
Из (13), с учётом (14), ясно, что выполняется и условие (5). Лемма доказана.
Существование и единственность классического решения обратной краевой
задачи.
С ц
елью исследования задач (1)
(3), (6), (7) рассмотрим следующие
пространства.
Обозначим через
2
[5] совокупность всех функций вида
(
cos
)
(
)
,
(
t
u
t
x
u
k
k
k
рассматриваемых в
, где каждая из функций
1
,
0
(
)
(
k
t
u
непрерывна на
,
0
[
T

2
1
1
2
]
,
0
[
]
,
0
[
0
(
)
(
)
(
T
C
k
k
T
C
u
t
u
u
J
причём
. Норму в этом множестве определим так:
(
)
,
(
2
J
t
x
u
Через
обозначим пространство
,
0
[
2
C
B
вектор
функций
(
),
,
(
{
)
,
(
t
p
t
x
u
t
x
z
с нормой
,
0
[
(
)
,
(
)
,
(
2
C
B
E
p
t
x
u
t
x
z
T
Известно, что
2
являются банаховыми пространствами.
Первую компоненту
,
(
t
x
u
решения
(
),
,
(
{
t
p
t
x
u
задач (1)
(3), (6), (7
) будем
искать в виде:
(
cos
)
(
)
,
(
x
t
u
t
x
u
k
k
k
, (15)
где
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
1
,
0
(
cos
)
,
(
2
)
(
0
xdx
t
x
u
t
u
k
Тогда, применяя формальную схему метода Фурье, из (1), (2), получаем:
1
,
0
;
0
(
)
,
;
(
)
(
)
(
)
(
)
1
(
2
k
T
t
p
u
t
F
t
u
t
a
t
u
b
k
k
k
k
, (16)
1
,
0
(
)
0
(
k
u
k
, (17)
где
0
)
,
(
2
)
(
),
(
)
(
)
(
)
,
;
(
xdx
t
x
f
t
f
t
u
t
p
t
f
p
u
t
F
k
k
k
k
1
,
0
(
cos
)
(
2
0
xdx
x
k
Решая задачу (16), (17), находим:
0
(
)
,
;
(
)
(
0
0
0
t
d
p
u
F
t
u
(18)
0
(
)
,
;
(
1
1
(
)
(
2
1
)
(
4
0
2
4
t
d
p
u
F
b
e
t
u
ds
b
a
k
k
ds
b
s
a
k
k
k
k
t
k
k
. (19)
После подстановки выражения
1
,
0
(
)
(
k
t
u
в (15), для определения
компоненты
,
(
t
x
u
решения задач (1)
(3), (6), (7), получаем:
cos
)
,
;
(
1
1
)
,
;
(
)
,
(
0
1
)
(
2
1
)
(
0
0
0
4
0
2
4
k
t
ds
b
s
a
k
k
ds
b
s
a
k
t
d
e
p
u
F
b
e
d
p
u
F
t
x
u
k
k
t
k
k
(20)
Теперь из (7) с учётом (1
5) имеем:
2
1
(
)
(
)
(
(
)
,
0
(
)
(
)
(
)
(
k
k
k
u
t
a
t
u
b
t
f
t
h
t
h
t
p
. (21)
Далее из (16) с учётом (19) получаем:
2
,
1
(
)
,
;
(
1
1
1
)
(
)
,
;
(
1
)
(
)
,
;
(
)
(
)
(
)
(
)
(
1
)
(
2
1
)
(
2
4
2
2
2
4
0
2
4
d
e
p
u
F
b
e
b
t
a
p
u
t
F
b
b
t
u
p
u
t
F
t
u
t
a
t
u
b
t
v
ds
b
s
a
k
k
ds
b
s
a
k
k
k
k
k
k
k
k
k
k
k
k
k
k
k
t
k
k
(22)
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
Тогда, из (21) с учётом (20), находим:
)
,
;
(
1
1
1
)
(
)
,
;
(
1
)
,
0
(
)
(
)
(
)
(
1
)
(
2
1
)
(
1
2
4
2
2
1
4
0
2
4
t
ds
b
s
a
k
k
ds
b
s
a
k
k
k
k
k
k
k
e
p
u
F
b
e
b
t
a
p
u
t
F
b
b
t
f
t
h
t
h
t
p
k
k
t
k
k
(23)
Таким образом, решение задач (1)
(3), (6), (
7) свелось к решению систем (20), (23)
относительно неизвестных функций
,
(
t
x
(
t
p
Справедлива следующая
Лемма 2.
Если
(
),
,
(
{
t
p
t
x
u
любое решение задач (1)
(3), (6), (7), то функции
1
,
0
(
cos
)
,
(
2
)
(
xdx
t
x
u
t
u
k
удовлетворяют системе, состоящей из уравнений (18), (19), а функция
(
t
p
удовлетворяет на
,
0
[
T
уравнению (23).
Замечание.
Из леммы 2 следует, что для доказательства единственности
решения задач (1)
(3), (6)
, (7), достаточно доказать единственность решения систем
(20), (23).
Теперь рассмотрим в пространстве
T
оператор
,
(
),
,
(
{
)
,
(
p
u
H
p
u
p
u
P
где
)
(
)
,
(
k
k
t
p
u
P
,
(
,...),
2
,
1
(
)
(
),
(
u
H
k
t
t
P
P
равны соответственно правым частям (18),
(19) и (23)
Тогда, имеем:
,
0
[
0
]
,
0
[
2
1
0
2
0
0
]
,
0
[
0
(
)
(
)
(
)
(
C
T
C
T
T
C
u
t
p
T
d
f
T
t
, (24)
)
)
(
(
)
(
3
)
)
(
(
3
)
(
3
)
)
(
(
1
1
2
]
,
0
[
5
]
,
0
[
2
1
0
1
2
3
2
1
1
2
5
2
1
1
2
]
,
0
[
5
k
T
C
k
k
T
C
T
k
k
k
k
k
k
k
T
C
k
k
u
t
p
T
b
d
f
T
b
t
(25)
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
]
,
0
[
2
1
1
2
]
,
0
[
5
]
,
0
[
2
1
1
2
]
,
0
[
]
,
0
[
]
,
0
[
1
]
,
0
[
(
6
1
)
)
(
(
)
(
6
1
)
(
6
1
)
,
0
(
)
(
)
(
)
,
(
C
k
T
C
k
k
T
C
k
T
C
k
k
T
C
T
C
T
C
a
b
t
u
t
p
t
f
t
f
t
h
t
h
p
u
H
2
1
0
1
2
2
1
1
2
3
)
(
(
1
)
(
k
k
k
k
k
k
f
b
2
1
1
2
]
,
0
[
5
]
,
0
[
)
(
(
)
(
T
C
k
k
T
C
u
t
p
b
T
(26)
Предположим, что данные задачи (1)
(3), (6), (7) удовлетворяют
следующим
условиям:
)
1
(
)
0
(
)
1
(
)
0
(
),
1
,
0
(
)
(
],
1
,
0
[
)
(
)
5
(
4
x
C
x

2.
(
)
,
(
),
(
)
,
),
,
(
),
,
(
T
xxx
T
xx
x
L
t
x
f
C
t
x
f
t
x
f
t
x
f

0
(
0
)
,
1
(
)
,
0
(
T
t
t
f
t
f
x

3.
0
(
0
)
(
],
,
0
[
)
(
],
,
0
[
)
(
,
0
t
t
h
T
C
t
h
T
C
t
a
b
Тогда из (24)
(26), имеем:
,
2
5
,
2
,
(
)
(
)
(
)
(
)
,
(
,
0
[
1
1
T
T
C
B
x
u
t
p
T
B
T
A
p
u
P
, (27)
,
2
,
(
)
(
)
(
)
(
)
,
(
,
0
[
2
2
]
,
0
[
T
C
T
C
x
u
t
p
T
B
T
A
p
u
H
(28)
где
3
1
)
(
,
)
,
(
3
)
(
3
)
,
(
2
)
(
2
)
(
)
(
)
1
,
0
(
)
5
(
)
(
)
1
,
0
(
1
2
2
2
b
T
B
t
x
f
T
b
x
t
x
f
T
x
T
A
T
L
xxx
L
D
L
L

)
)
,
(
)
(
(
)
(
6
1
)
,
(
6
1
)
,
0
(
)
(
)
(
)
(
(
)
1
,
0
(
]
,
0
[
)
1
,
0
(
]
,
0
[
]
,
0
[
]
,
0
[
1
2
2
2
L
x
L
T
C
L
T
C
x
T
C
T
C
x
f
x
t
a
b
t
x
f
t
f
t
h
t
h
T
A

,
0
[
1
2
2
(
1
(
C
h
T
B
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
Из неравенств (27), (28) заключаем:
,
2
5
,
2
,
(
)
(
)
(
)
(
)
,
(
)
,
(
,
0
[
]
,
0
[
T
T
C
T
C
B
x
u
t
p
T
B
T
A
p
u
H
p
u
P
, (29)
где
(
)
(
)
(
),
(
)
(
)
(
1
2
1
B
T
B
T
B
T
A
T
A
T
A
Итак, можно доказать следую
щую теорему.
Теорема 1.
Пусть выполнены условия 1
)
(
)
2
)
(
(
T
B
T
A
. (30)
Тогда задача (1)
(3), (6), (7) имеет в шаре
2
)
(
A
R
z
K
K
R
пространства
T
единс
твенное решение.
Доказательство.
В пространстве
T
рассмотрим уравнение
z
, (31)
где
,
{
p
u
z
, компонент
,
(
),
,
(
p
u
H
p
u
P
оператора
,
(
p
u
определены
правыми частями уравнений (20) и (23).
Рассмотрим оператор
,
(
p
u
в шаре
K
T
. Аналогично (29)
получаем, что для любых
,
{
p
u
z
,
{
1
1
u
z
p
u
z
}
,
{
2
2
справедливы
оценки:
,
2
5
,
(
)
(
)
(
)
(
,
0
[
T
T
C
E
x
u
t
p
T
B
T
A
z
, (32)
)
,
(
)
,
(
)
(
)
(
(
)
(
,
2
5
1
]
,
0
[
2
1
2
1
T
T
C
E
x
u
t
x
u
t
p
t
p
R
T
B
z
z
. (33)
Тогда из оценок (32), (33) следует, что оператор
действует
в шаре
K
является сжимающим. Поэтому, в шаре
K
оператор
имеет единственную
неподвижную точку
,
{
p
u
, которая является единственным в шаре
K
решением уравнения (31
), т.е. является единственным в шаре
K
решением
систем (20), (23).
Функция
,
(
t
x
u
как элемент пространства
2
T
имеет непрерывные
производные
,
(
),
,
(
),
,
(
),
,
(
),
,
(
t
x
u
t
x
u
t
x
u
t
x
u
t
x
u
xxx
xx
x
Из (16), нетрудно в
идеть, что
2
1
1
2
]
,
0
[
5
]
,
0
[
2
1
1
2
]
,
0
[
3
(
)
(
1
)
(
T
C
k
k
T
C
k
T
C
k
k
u
t
a
b
t
u
1
,
0
(
]
,
0
[
,
(
)
(
)
,
(
1
T
C
x
x
x
u
p
t
x
f
b
Отсюда следует, что
,
(
t
x
непрерывны в
Легко проверить, что уравнение (1) и условия (2), (3), (6), (7) удовлетворяются в
обычно
м смысле.
Следовательно,
(
),
,
(
{
t
p
t
x
u
является решением и задач (1)
(3), (6),
(7), причём, в силу леммы 2 оно единственно в шаре
K
. Теорема доказана.
С помощью леммы 1 доказывается следующая
Теорема 2.
Пусть выполняются все усл
овия теоремы 1 и
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
)
(
0
x
0
(
0
)
,
(
0
t
dx
t
x
f
0
(
)
0
(
h
Тогда задачи (1)
(5) имеют в шаре
2
)
(
A
R
z
K
K
R
T
единственное классическое решение.
Литература:
Самарский А.А. О некоторых проблемах теории д
ифференциальных уравнений
// Дифференциальные уравнения.
Т..16.
№11.
С.1925
Cannon J.R. The solution of the heat equation subject to the specification of energy //
Quart. Appl
Math
1963.
Р.155
Ионкин Н.И. Решени
е одной краевой задачи теории теплопроводности с
неклассическим краевым условием // Дифференциальные уравнения.
Т.13.
№2.
С.294
Нахушев А.М. Об одном приближенном методе решения краевых задач для
дифференциальных уравнений и его прибли
жения к динамике почвенной влаги
и грунтовых вод // Дифференциальные уравнения.
№1.
С.72
Худавердиев К.И., Велиев А.А. Исследование одномерной смешанной задачи
для одного класса псевдогиперболических уравнений третьего порядка с
нели
нейной операторной правой частью.
Баку: Чашыоглы, 2010.
168 с.
Молдобаев С. М., Джусуев С. М.,
Боркоев Б.М.
МОНИТОРИНГ СОДЕРЖАНИЯ ТЯЖЕЛЫХ МЕТАЛЛОВ В ПОЧВАХ,
РАСТЕНИЯХ И ПИЩЕВЫХ ПРОДУКТАХ
В настоящее время в результате антропогенных воздействий рез
ко возрос выброс
в окружающую среду загрязняющих веществ. Один из видов загрязнения
это
поступление в почву тяжелых металлов, к которым относятся химические элементы с
атомным весом более 50 [1]. Эти металлы, загрязняющие почву, могут поглощаться
растени
ями и по пищевой цепи попасть в организмы животных и человека. Содержание
тяжелых металлов в почвах зависит от их минералогического и механического состава
и от степени гумусированности их. В почве металлы могут присутствовать в двух фазах
твердой и жидк
ой (почвенный раствор). В твердой фазе они входят в состав
тонкодисперсных минеральных частиц и гумусового вещества. В почвенном растворе
они присутствуют в форме растворимых минеральных и органоминеральных солей.
Поэтому необходимо определять их как в сос
таве нерастворимого твердого остатка
почвы, так и в составе водной вытяжки.
В данной статье приводятся экспериментальные данные по изучению миграции
некоторых тяжелых, токсичных металлов в почве фермерского хозяйства села Жал
Сокулукского района. Для иссле
дования почвенные образцы были отобраны с полей на
глубине 10 см 22.марта 2008 г.
Определение тяжелых металлов в почвах, растениях и пищевых продуктах
проводились в лаборатории атомной спектроскопии Института физики Академии наук
Кыргызстана.
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
Перед начало
м анализа образцы почв доводились до воздушно
сухого состояния.
Для определения содержания металлов в твердой фазе были отобраны навески почв в
количестве 2
3 г, которые растирались до порошка в агатовой ступке и прокаливались
при температуре 500
С в те
чение 5 часов. После охлаждения до комнатной
температуры в образцах определялось содержание металлов на установке «Нур»,
состоящей из двухструйного плазматрона и выпрямителя переменного тока. Спектры
сняты на спектрографе ДФС
13 с решеткой 600 шт./ мм. Ток
дуги 55 а, расход рабочего
газа (аргон) 2,5 л/мин., расход транспортирующего газа 0,2 л/мин. Ошибка определения
составляет 5
12 %.
Экспериментальные данные содержания тяжелых металлов в образцах почв
фермерского хозяйства села Жал приведены в таблице 1
. Как видно из таблицы 1,
значения содержания тяжелых металлов имеют широкий разброс в величинах.
Наибольшее содержание характерно для марганца, молибдена и кобальта. Содержание
кобальта в образцах почв № 3, 4 и 5 сильно превышает ПДК, а в образцах 1 и 2 н
иже
ПДК. Для молибдена высокое содержание наблюдается в образцах 1 и 5, а в остальных
образцах его содержание составляет в пределах
37 мг на кг почвы. Содержание
марганца во всех образцах почвы превышает его ПДК. Для остальных металлов
характерно дово
льно низкое содержание в почве.
Как известно [2,3], ПДК меди в почве составляет 33 мг/кг, для цинка ПДК
составляет 100 мг/кг, для свинца
32 мг/кг, для кадмия
0,5 мг/кг, для никеля
мг/кг,
для кобальта
50 мг/кг, для хрома
мг/кг, для марганца
60 мг/кг, для марганца
мг/кг и для молибдена
50 мг/кг.
Таблица 1
Содержание тяжелых металлов в почвах села Жал Сокулукского района,
мг/кг почвы
образцов
почв









Для определения металло
в в водно
растворимой части навески почв по 50 г
помещали в конические колбы. Затем в каждую колбу приливали по 200 мл ацетатного
буферного раствора с
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
Таблица 2
Содержание тяжелых металлов в водной вытяжке образцов почв села Жал
Сокулукского рай
она, мг/кг почвы
Обр
азцы
почв









Содержание колб встряхивали на ротаторе в течение 1 часа, затем
отфильтровывали через плотный бумажн
ый фильтр. Полученные фильтраты
выпаривали досуха и в сухом остатке определяли содержание тяжелых металлов на
установке «Нур», данные этих определений приведены в таблице 2.
Как видно из таблицы 2, содержание марганца в образцах почв № 3 и 4 составляет
мг/кг и превышают немного его содержание в твердой фазе. Заметное превышение
содержания свинца колеблется в водных вытяжках образцов почв №1,
2 и 3.
Значительное превышение ПДК для молибдена наблюдается в водной вытяжке почвы
образца № 5, где его содержан
ие составляет 98 мг/кг. Завышенное содержание
марганца, свинца и молибдена в почвенных растворах связано, видимо, с
атмосферными выбросами автотранспорта и теплоэнергоцентрали.
Для определения тяжелых металлов в растениях и овощах, выращенных на почвах
следованного района, образцы растений и овощей размельчали и озоляли в
муфельной печи при температуре 500
С. В озоленных образцах определяли содержание
металлов на установке «Нур», результаты определений приведены в таблице 3.
Таблица 3
Содержание тяжелых
металлов в образцах растений, мг/кг
Объект
картофель
6
700,0
8,1х

5,4х



3,8х
0,51
7,3х

капуста
0
,0

2,5х



0,29
1,6х
0

,2х

4,8х

морковь
27,0
2,7х

1,2х



0,83
10
0,64
1,8х

ботва
моркови
0,23
27,0



8,1х
0,22
4,5х

перец
болгарский
3,6
0,55
,4х


1,9х

6,1х
9,0х

0,81
семена перца
2,8
8,9х
7,2х

0,34
5,5х

листья
перца
2,8
2,5х
5,4х

1,7х



0,69
2,7х
0,69
7,2х

Вестник КНУ им Ж. Баласагына
Из таблицы 3 видно, что наибольшее содержание марганца в морко
ви составляет
2,7 х10
мг/кг, а наименьшее содержание в ботве моркови 2,3х10
мг/кг. Содержание
марганца в болгарском перце составляет 3.6х 10
мг/кг, а содержание его в семенах и
листьях перца
мг/кг. Наибольшим содержанием меди отличается к
артофель и
болгарский перец, в которых ее содержание составляет 0,7 мг/кг и 0,55 мг/кг,
соответственно. Наименьшим содержанием меди отличаются семена перца,
содержание меди в них составляет 8,9х10
г/кг. Свинец определили в картофеле,
моркови и в листьях
перца болгарского, в которых его содержание колеблется от
до 8,1х10
г/кг. Что касается цинка, то он отсутствует в пробах семян
болгарского перца, содержание в картофеле составляет 5,4х10
мг/кг, а в листьях перца
и моркови 1.7х10
мг/кг и 1
.2х 10
г/кг, соответственно, а в капусте содержание его
г/кг. Содержание хрома определено в моркови и в листьях перца и составляет
мг/кг и 1,6х10
мг/кг, соответственно. Стронций не обнаружен в картофеле,
ботве моркови и семенах перц
а. Содержание железа велико и составляет: в ботве
моркови 8,1х 10
мг/кг, в моркови
2,6х10
г/кг и в капусте
г/кг, а в
картофеле, болгарском перце, в семенах и листьях перца 3,8х10
мг/кг, 6,1х10
г/кг,
мг/кг и 2,7х10
мг/кг, с
оответственно. Содержание сурьмы в листьях перца
составляет 0,69 мг/кг, в картофеле
0,51 мг/кг, в моркови
0,64 мг/кг, в семенах перца
0,34 мг/кг. Наименьшее содержание ее наблюдается в капусте
г/кг и в
болгарском перце
9,0х10
г/кг. Наи
более высокое содержание молибдена отмечается
для болгарского перца
0,81 мг/кг, в то время как в остальных образцах овощей его
содержание находится в пределах от 1,8х10
мг/кг в случае моркови до значения
г/кг в случае картофеля. Как следует
из данных таблицы, ни один образец
исследованных овощей не содержит тяжелых металлов в концентрациях,
превышающих значение их ПДК, что можно объяснить невысоким содержанием их в
изученных образцах почв.
Вызывает интерес тот факт, что в растениях обнаружен
ы сурьма и медь, которые
не были обнаружены в почвенных образцах. Этот факт можно объяснить тем, что
растения каким
то образом сами аккумулируют эти металлы.
На основании проведенных исследований можно констатировать, что почвы
фермерского хозяйства села Ж
ал Сокулукского района не содержат высоких
концентраций тяжелых металлов, за исключением марганца, кобальта и молибдена,
содержание которых в некоторых образцах почв превышают значение ПДК этих
металлов.
В образцах овощей, выращенных на этих почвах, не обн
аружено высоких
содержаний тяжелых металлов, и овощи являются безопасными с точки зрения
употребления в пищу.
Литература
Ильин В.Б. Тяжелые металлы в системе почва
растение.
Новосибирск:
Наука, 1999.
151 с.
Методические рекомендации по установлению
ПДК химических веществ в
почве. М.: М3 СССР, 1982.
102 с.
Беспалов Г.П. ПДК химических веществ в окружающей среде.
М.:ВШ, 1989.
135с.
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
Уралиева Ч.К.
СРАВНИТЕЛЬНЫЙ МОНИТОРИНГ ФИЗИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ И
СЕРДЕЧНО
СОСУДИСТОЙ СИСТЕМЫ МАЛЬЧИКОВ
ПОДРО
СТКОВ
ГОРОДСКОЙ И СЕЛЬСКОЙ МЕСТНОСТИ
Обеспечение и сохранение здоровья подростков
самая важная и перспективная
инвестиция общества в свой экономический, политический и нравственный резерв. В
противном случае социальные и экономические потери будут огром
ными и
неизмеримыми.
Жизнь во всех ее проявлениях (рождение, здоровье, болезнь, смерть)
сложное
биосоциальное явление. Мониторинг показателей здоровья растущего организма
является важной частью глобального мониторинга, динамика показателей здоровья
подро
стков необходима для разработки и реализации профилактических и лечебных
мероприятий [1] .
Под физическим развитием понимают совокупность морфологических и
функциональных свойств организма, характеризующих процесс его роста и развития.
Показатели физическ
ого развития детей и подростков отражают уровень
благосостояния народа, они различаются у детей одной национальности, проживающих
в городе и в селе (территориальные особенности), в различных географических
широтах одной страны (региональные особенности) и
у детей разной национальности
(этнические особенности).
Исследование физического развития детей, проведенные в Российской
Федерации, подтвердили, что строгие региональные особенности характера
физического развития детей обуславливаются климатоэкологически
ми различиями,
спецификой уклада жизни (особенно сельского), а также различным социально
экономическим положением обследованных [2]. Известно также, что обучение в школе
снижает уровень двигательной активности школьников, меняет эмоционально
психическое с
остояние ребенка [3]. Под влиянием гиподинамии увеличивается
парасимпатическая активность детского организма и формируется неадекватный тип
реагирования ССС на нагрузку
«двигательная недогруженность», которая часто
сопровождается повышением систолическо
го артериального давления [4].
Цели и задачи исследования.
Выявить территориальные особенности
физического развития, соматотипа, степень гармоничности развития, соответствие
календарного возраста биологическому и показатели деятельности сердечно
сосудист
ой системы у мальчиков
подростков 10
17 лет, проживающих в г.Бишкеке и
поселке Айдаркен Кадамжайского района Баткенской области.
Материалы и методы.
Было проведено антропометрическое обследование 292
мальчиков подростков (166
в г. Бишкеке и 162
пос.
Айдаркен).
Соматометрия включала измерение длины, массы тела, окружности грудной
клетки, по ним выявлялся уровень физического развития (соматотип). По наличию
разности между сравниваемыми показателями оценивалось соответствие календарного
и биологического
возраста ребенка [5, с.
Оценку антропометрических показателей осуществляли, используя центильный
метод оценки физического развития. Этот метод основывается на создании легко
читаемых и удобных для практического использования набора оценочных табли
построенных на основе измерений здоровых детей и в этом смысле вполне
соответствующих понятию «стандарты».
Сущность метода заключается в том, что все варианты изучаемого признака
располагаются по классам: от минимального до максимального значений. Путе
математического преобразования весь ряд делят на 100 частей. Размеры центильных
интервалов неодинаковы, предусмотрено выделение границ 3, 10, 25, 50, 75, 90, 97
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
центилей. Колонка центильных границ показывает границы измеряемого признака для
определенной
процентной (или центильной) доли детей данной возрастно
половой
группы [1].
й центильный интервал
область «низких» значений, встречающихся редко (у 3
или 5% здоровых детей); высока вероятность патологической природы изменений,
требует обследования или
консультирования («группа диагностики»);
й центильный интервал

3 (5)
10 центилей, область «сниженных» значений,
встречающихся у 7 (5)% здоровых детей; показано консультирование при наличии
других отклонений в состоянии здоровья или развития
(«группа внимания»);
й центильный интервал
25 центилей, область значений «ниже средних »
(15% здоровых детей);
й центильный интервал
50 центилей, область «средненизких» значений
(25% здоровых детей);
й центиль представляет соб
ой медиану;
й центильный интервал
75 центилей, область «средневысоких» значений
(25% здоровых детей);
й центильный интервал
90 центилей, область значений «повышенных»
средних значений (15% здоровых детей);
й центильный интервал
90
97 (95) центилей, область «повышенных»
значений, (57% здоровых детей); показано консультирование при наличии других
отклонений в состоянии здоровья или развития («группа внимания»);
й центильный интервал
от 97 (95)
го центиля, область «высоких» значен
встречающихся редко (у 35% здоровых детей); высока вероятность патологической
природы изменений, требует обследования или консультирования («группа
диагностики») [1].
Оценка упитанности проведена с помощью индекса Кетле
. В зависимости от
соответстви
я значения индекса Кетле
нормативам центильной шкалы выделяли
следующие виды физического развития: гармоничное, дисгармоничное за счет
дефицита массы тела, дисгармоничное за счет избытка массы тела.
Измерение системного артериального давления производи
ли методом
Н.С.Короткова, частоту сердечных сокращений (ЧСС) по ЭКГ, регистрируемой во
стандартном отведении.
Результаты проведенных исследований.
Соматометрические показатели
обследованных мальчиков
подростков представлены в таблице 1. У юношей в ходе
полового созревания большинство антропометрических показателей увеличивается и
соответствует среднецентильным показателям. Среди современных детей сельской
местности отмечаются низкие антропометрические показатели, они по годовой
скорости прибавки эти
х показателей отстают примерно на 1 год от своих сверстников,
проживающих в городской местности. Пубертатный скачок роста происходит позднее
на 1 год, следовательно, продолжительность массо
ростового спурта (англ.
spurt
рывок) более длительная.
Таблица
Соматометрические показатели мальчиков
подростков 10
17 лет
г. Бишкека и Баткенской области
Возраст
Местность
ДТ, см
МТ, кг
ОГК, см
10 лет
г. Бишкек
140,3 ± 1,4
34,4 ± 1,0
73,4 ± 1,0
пос. Айдаркен
138,1 ± 1,5
33,3 ± 1
73,3 ± 1,2
11 лет
г. Бишкек
148,1 ± 1,3
39,2 ± 1,2
76,9 ± 0,8
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
пос. Айдаркен
146,5 ± 1,4
37,1 ± 1,5
76,4 ± 1,1
12 лет
г. Бишкек
154,9 ± 1,2
45,9 ±1,2
81,3 ± 0,1
пос. Айдаркен
154,5 ± 1,3
43,5 ± 1,1
78,7 ± 1,0
13 лет
г. Бишкек
± 1,3
53,4 ± 1,9
87,7 ± 1,2
пос. Айдаркен
156,7 ± 1,2
46,6 ± 1,2
83,6 ± 1,1
14 лет
г. Бишкек
171,1 ± 2,2
61,6 ± 1,7
89,9 ± 0,6
пос. Айдаркен
166,3 ±0,1
54,7 ± 1,7
86.3 ± 0,8
15 лет
г. Бишкек
171,2 ± 1,5
59,6 ± 1,3
98,2 ± 0,9
пос. Айд
аркен
163,8 ± 1,6
51,9 ± 0,7
85,3 ± 0,8
16 лет
г. Бишкек
171,7 ± 1,3
58,8 ± 1,2
88,5 ± 0,8
Пос Айдаркен
166,9 ± 0,9
53,4 ± 0,6
84,3 ± 1,1
17 лет
г. Бишкек
174,5 ± 1,8
61,3 ± 1,7
89,5 ± 0,7
пос. Айдаркен
167,0 ± 1,7
55,3 ± 1,1
85,5 ± 1
Мальчики, развивающиеся в нормально
замедленном и нормально
ускоренном
темпе, в сельской местности составили 58,9 %, в городе 50,8 %. Ускорение темпов
возрастного развития отмечалось у 6,3% сельских подростков и 38,3% городских,
замедленные темп
ы у 34,8 % мальчиков пос.Айдаркен и 10,9 % мальчиков г. Бишкек
(табл.2).
Таблица 2
Соматотипы мальчиков
подростков 10
17 лет
г. Бишкека и Баткенской области
Возраст
Местность
Макро
соматотип,
Мезамакро
соматотип,
Мезамикро
соматотип,
Микро
соматотип,
10 лет
г. Бишкек
пос.Айдаркен
11 лет
г. Бишкек
пос.Айдаркен
12 лет
г. Бишкек
пос.Айдаркен
13 лет
г. Бишкек
пос.Айдаркен
14 лет
г. Бишкек
пос.Айдаркен
15 лет
г. Бишкек
пос.Айдаркен
16 лет
г. Бишкек
пос.Айдаркен
7 лет
г. Бишкек
пос.Айдаркен
При определении степени гармоничности развития установлено у 68,8 %
городских и у 26,3 % сельских мальчиков отклонений в физическом развитии не
обнаружено, следовательно, они имеют все н
еобходимые предпосылки полноценного
полового созревания. В свой пубертатный период умеренно дисгармоничное развитие
имеет 24,3% мальчиков г. Бишкека и 45,6 % юношей Баткенской области,
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
дисгармоничное развитие обнаружено у 6,9 % юношей столицы и у 28,2
% подростков
юга республики (табл. 3).
Таблица 3
Степень гармоничности развития мальчиков
подростков 10
17 лет г. Бишкека и
Баткенской области
Возраст
Местность
Гармоничное
развитие, %
Умеренно
дисгармоничное
развитие, %
Дисгармоничное
развитие, %

г. Бишкек
пос.Айдаркен
11 лет
г. Бишкек
пос.Айдаркен
12 лет
г. Бишкек
пос.Айдаркен
13 лет
г. Бишкек
пос.Айдаркен
14 лет
г. Бишкек
пос.Айдаркен
15 лет
г. Бишкек
пос.Айдаркен
16 лет
г. Бишкек
пос.Айдаркен
17 лет
г. Бишкек
пос.Айдаркен
Обнаружение соответствия календарного возраста биологическому выявило
совпадение у 33,9 % мальчиков г. Бишкека и у 30,8% ребят Баткенской области.
Определенное опережение развития обнаружено у 24,4 % обследованных городских и
у 10,4 %
сельских мальчиков, определенное отставание у 28,0 % городских мальчиков и
у 20,5 % сельских юношей. Тенденция опережения развития встречается у 5,9 %
юношей г.Бишкека и у 24,6 % ребят юга Республики. Определенное отставание
развития отмечается у
7,8 % городских и у 13,7 % сельских подростков (табл. 4).
Таблица 4
Соответствие календарного возраста биологическому
мальчиков
подростков 10
17 лет г. Бишкека и Баткенской области
Возраст
Местность
Определен.
опрежение,
Тенденция
опрежения
Соо
тветст
вие, %
Тенденция
отставания,
Определен
отставание,
лет
г. Бишкек
28,0
16,0
40,0
4,0
12,0
пос.Айдаркен
27,3
18,2
4,5
лет
г. Бишкек
39,3
32,1
28,6
пос.Айдаркен
31,3
31,2
37,5
лет
г. Бишкек
55,0
35,0
пос.Айдаркен
14,3
61,9
23,8
лет
г. Бишкек
23,0
46,3
23,0
7,7
пос.Айдаркен
5,9
47,1
41,2
5,8
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
лет
г. Бишкек
35,7
50,0
14,3
пос.Айдаркен
12,5
37,5
12,5
31,2
6,3
лет
г. Бишкек
7,6
32,3
42,5
11,8
5,8
пос.Ай
даркен
5,3
15,8
5,3
47,4
26,2
лет
г. Бишкек
12,4
75,0
6,3
6,3
пос.Айдаркен
25,0
43,7
31,3
лет
г. Бишкек
6,3
37,5
25,0
31,2
пос.Айдаркен
13,3
46,7
Оценка упитанности проведена с помощью расчета индекса Кетле
табл.5).
Возрастным нормам соответствуют 40,9 % городских и 59,6 % сельских юношей.
Дефицит массы тела у сельских ребят встречается в 35,5 % и в 24,3 % у городских.
Случаев избыточной массы тела встречается значительно меньше: у 34,8 % городских
и 4,9 %
сельских юных представителей сильного пола.
Таблица 5
Оценка упитанности мальчиков
подростков 10
17 лет
г. Бишкека и Баткенской области
Возраст
Местность
75 центилей,
Ниже 25
цент.,
Выше
цент., %
10 лет
г. Бишкек
пос.Айдарк
11 лет
г. Бишкек
пос.Айдаркен
12 лет
г. Бишкек
пос.Айдаркен
13 лет
г. Бишкек
пос.Айдаркен
14 лет
г. Бишкек
пос.Айдаркен
15 лет
г. Бишкек
пос.Айдаркен
16 лет
г. Бишкек
пос.Айдаркен
17 лет
г. Бишкек
пос.Айдаркен
Функциональное состояние ССС оценивалось по пок
азателям систолического и
диастолического артериального давления и частоте сердечных сокращений (табл.6).
Обследование выявило, что показатели деятельности ССС у юношей Баткенской
области ниже, чем у их сверстников, проживающих в г. Бишкеке.
Таблица 6
Пок
азатели артериального давления и частоты сердечных сокращений
мальчиков
подростков 10
17 лет г. Бишкека и Баткенской области
Возраст
Местность
САД, мм.рт.ст.
САД, мм.рт.ст.
ЧСС, уд/мин
10 лет
г. Бишкек
98,4 ± 1,2
63,6 ± 1,2
83,2 ±
пос.Айдаркен
99,1 ± 1,2
61,6 ± 1,1
85,8 ± 0,9
11 лет
г. Бишкек
100,2 ± 1,9
64,7 ± 1,1
82,7 ± 1,3
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
пос.Айдаркен
101,2 ±1,7
63,7 ±1,2
77,8 ±1,2
12 лет
г. Бишкек
99,5 ± 1,3
64,0 ± 1,3
80,0 ± 1,4
пос.Айдаркен
97,5 ± 1,4
65,0 ± 1,2
5 ± 1,5
13 лет
г. Бишкек
102,3 ±1,1
63,1 ± 1,2
78,7 ± 1,3
пос.Айдаркен
103,0 ± 1,2
60,0 ± 1,1
77,6 ± 1,2
14 лет
г. Бишкек
100,7 ± 1,2
69,2 ± 1,3
76,2 ±1,1
пос.Айдаркен
96,3 ± 1,4
60,8 ± 1,2
75,8 ± 1,3
15 лет
г. Бишкек
108,5 ± 1,7
9 ± 1,3
75,8 ± 1,2
пос.Айдаркен
101,3 ± 1,3
66,2 ± 0,9
74,0 ± 1,1
16 лет
г. Бишкек
103,1 ± 1,6
70,0 ± 2,2
82,2 ± 1,5
пос.Айдаркен
103,8 ± 1,4
60, 0 ± 1,5
74,0 ± 1,4
17 лет
г. Бишкек
113,7 ± 1,5
76,9 ± 1,8
75,1 ± 1,6
пос.Айдаркен
,0 ± 1,4
74,0 ± 1,7
77,4 ± 1,3
Выводы.
У большинства современных юношей, проживающих в сельской
местности, в ходе периода полового созревания антропометрические показатели
соответствуют низким среднецентильным значениям, также чаще встречаются случаи
зам
едленного темпа развития. Дефицит массы тела чаще имеет место у сельских ребят.
Эти факторы способны оказать негативное влияние на реализацию репродуктивного
потенциала будущего поколения и еще раз свидетельствуют о необходимости большего
внимание со сторо
ны государства к проблемам подрастающего поколения, особенно
сельской местности.
Литература:
Мониторинг здоровья детей и подростков. Показатели здоровья.
http://big
archive.ru
/med/higjena_dhe_ekologji_njeriut/40.php
Демин Д.Б., Поскотинова Л.В
. Тиреоидный статус и физическое развитие
детей, проживающих на различных географических широтах европейского
севера // Педиатрия.
№ 2.
С. 144
Рахманов Р.С., Нестеренко
А.В.
О роли двигательно
активной формы
обучения в формировании образа жизни, сохранения и укрепления здоровья
школьников // Гигиена и санитария.
№ 2.
С. 43
Емельянчик Е. Ю
Таранушенко Т.Е., Кирилова Е.П.
Динамическое наблюдение
школьнико
в, занимающихся по экспериментальной программе физического
воспитания // Педиатрия.
№ 5.
С. 61
Боконбаева С.Дж., Счастливая Т.Д., Сушанло Х.М., Алдашева Н.М.
Клиническое исследование здорового и больного ребенка: Учебное пособие.
Бишкек,
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
СОЦИАЛЬНЫЕ И ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ
Асаналиева Ж.Т.
ЗНАЧЕНИЕ МЕЖДУНАРОДНЫХ ДОКУМЕНТОВ В РЕАЛИЗАЦИИ ПРАВ И
СВОБОД ЧЕЛОВЕКА В КЫРГЫЗСТАНЕ
Проблема реализации и защиты прав и законных интересов человека уже стала
проблемой всего ми
рового сообщества. Особая роль в деле обеспечения защиты прав и
законных интересов человека принадлежит именно международному праву
целой
системе международных правовых принципов и норм, создаваемых всеми
государствами, для регулирования международных от
ношений и разрешения всех
возникающих в процессе международного взаимодействия вопросов и проблем [1,134].
Только посредством международного правового регулирования возможно достижение
наиболее приемлемых и желаемых результатов по вопросам защиты прав чело
века.
Впервые коллективные меры по созданию международных гарантий защиты
статуса личности были предприняты в рамках Лиги Наций
первой в истории
многосторонней международной организации универсального характера. И хотя в ее
Уставе не содержалось конкретн
ых обязательств для государств
членов осуществлять
международное сотрудничество в области прав человека, в ряде договоров конвенций,
принятых в рамках и под эгидой Лиги Наций, они все же затрагивались [2,125].
Несмотря на тот факт, что международные нор
мы носили ограниченный, локальный
характер, их принятие само по себе явилось свидетельством, что уже в то время
определенным образом признавался факт особой опасности для человечества грубых и
массовых нарушений прав человека.
Однако реальные действия на
чали предприниматься только после второй мировой
войны. Ее последствия убедили многих в том, что противоправная политика
государств, выражающаяся в вооруженной агрессии и войнах против других стран и
народов, ведет к наиболее грубым и массовым нарушениям п
рав человека,
угрожающим самому существованию человечества. Этот печальный опыт накрепко
связал воедино две важнейшие проблемы
сохранение и укрепление мира; поощрение
и развитие уважения прав человека [3,12].
Создание ООН и принятие Устава положили н
ачало качественно новому этапу
межгосударственных отношений в области соблюдения и признания основных прав и
свобод человека [4,3]. Устав ООН явился первым в истории международных
отношений договором, который закрепил обязанность государств соблюдать и ува
жать
основные права и свободы человека. Никогда прежде в истории международных
отношений не было международного договора, который бы фиксировал обязательства
государств соблюдать и уважать основные права и свободы человека [5,8].
Чем объяснить тот факт,
что до создания Организации Объединенных Наций и
принятия Устава ООН, вопросы прав и свобод человека не регулировались в
международном праве
Дело в том, что с самого начала развития международного права, как теории, так
и практики международных отношений
, государства исходили из того, что права
человека являются внутренним делом каждого государства
участника международных
отношений [6,36]. Сейчас подобные точки зрения более не высказываются.
Единодушное признание получил тот факт, что устав ООН впервые в
международных
отношениях закрепил принцип уважения прав человека и обязал, на международном
уровне, государство соблюдать основные права и свободы гражданина.
Постепенно накопился целый ряд международных документов, посвященных
правам человека. На наш взг
ляд, эти документы можно поделить на две категории.
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
Первая
это документы необязательного характера. Например, Всеобщая Декларация
прав человека, некоторые резолюции Генеральной Ассамблеи ООН, ЮНЕСКО,
Международной организации труда (МОТ), Всемирной кон
ференции по правам
человека. Все они имеют важное значение, при этом никого ни к чему не обязывают.
Возможно возникновение вопроса: "В чем тогда смысл принятия рекомендаций на
таком высоком уровне" Как показывает практика, если государства голосуют за
как
то рекомендацию, они уже не могут себе позволить на следующий же день
развернуться на 180 градусов и занять противоположную позицию [7,22]. Нет, такого
не бывает. Нередко такие документы принимаются без голосования. Такая форма
вполне устраивает многие
государства. Данные документы могут со временем
приобрести тот же характер, которые приобрели положения Всеобщей Декларации
прав человека. То есть не сами документы, а их положения могут со временем
превратиться в обычные международные нормы, имеющие обя
зывающий характер.
Теперь перейдем к другой категории документов
договорам обязательного
характера. Здесь действует следующий принцип. Если не хочешь выполнять
положения договора, не участвуй, не подписывай, не ратифицируй его [8,142]. Вот
почему неко
торые государства предпочитают голосовать за рекомендации. Все
таки в
рекомендации какие
то отступления возможны. А на заключение договоров они могут
не пойти, поэтому они начинают работу с подготовки декларации, резолюции. Имея в
виду, что, может быть, в
последующем этот документ послужит материалом для
подготовки уже международного договора. Например, на основе Декларации против
пыток была разработана Конвенция против пыток, последняя
уже обязывающий
документ.
Следует заметить, что количество таких до
говоров немало: их около ста.
Пожалуй, среди множества международных договоров, посвященных правам человека,
можно выделить примерно 30 основных [9,67]. Например, пакты о правах человека,
есть конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации, конвенц
ия о
беженцах, конвенция о гражданстве замужней женщины, конвенция о политических
правах женщин, есть конвенция о геноциде 1948 года.
Среди международных деклараций особо нужно отметить Всеобщую
Декларацию прав человека [10,166]. Она закрепила естественн
ые права и свободы
человека и провозгласила их равными для всех народов мира. Хотя она была принята в
виде резолюции и носит лишь рекомендательный характер, Конституции многих стран
мира непосредственно ссылаются на этот документ и включают целый ряд его
оложений. Изложенные в Декларации принципы и нормы постоянно развиваются и
уточняются в процессе заключения новых международных соглашений. Это
свидетельствует о важности документа и его большом значении для развития
межгосударственных отношений.
Принятая
в 1948г. Всеобщая декларация, сегодня является одним из основных
источников права и служит моделью, которая широко используется многими странами
для разработки законов и других документов, относящихся к правам человека [11,209].
За годы независимости Кырг
ызская Республика присоединилась свыше сорока
международным договорам и конвенциям в области прав человека
[12,2],
подтверждая
таким образом свою приверженность универсальным демократическим стандартам в
этой сфере, эффективному сотрудничеству с ООН, ОБСЕ
и другими международными
организациями в области прав человека. Это Конвенция о правах ребенка 1989г.,
Международный пакт о гражданских и политических правах, Международный пакт об
экономических, социальных и культурных правах, Конвенция о борьбе с
дискри
минацией в области образования и т.д.
В целях реализации международных договоров государством принимается ряд
мер. Например, регулярно проводятся семинары различными государственными
организациями. Ежегодно Правительством Кыргызской Республики подготавлива
ются
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
национальные отчеты в международные организации о выполнении положения
документов в области прав человека. Это доклады о соблюдении гражданских,
политических, экономических, культурных прав, о запрещении расовой
дискриминации, запрещении пыток и други
х бесчеловечных, унижающих достоинство
видов обращения и наказания, о запрещении дискриминации в отношении женщин и о
правах ребенка. Таким образом, такая отчетность о соблюдении прав человека нашим
государством позволяет оценивать достижения в области защ
иты прав человека и
содействует принятию дальнейших практических шагов в деле гарантий и защиты прав
человека.
Особо хочется отметить также сотрудничество Кыргызстана с международными
неправительственными организациями, многие из которых оказывают большую
консультативную и техническую помощь в реализации проектов по формированию
правовой базы в нашем государстве, в деле обеспечения защиты прав человека
Кыргызстана. Одним из таких примеров является сотрудничество с Швейцарией. В
ноябре 1994 года был подпи
сан официальный договор о сотрудничестве между
Кыргызской Республикой и Швейцарией, а в 1996 году в Бишкеке был открыт офис
Швейцарского бюро по сотрудничеству.
За 15 лет Ш
вейцария выделила
Кыргызстану более 175 миллионов долларов США
в виде технической, ф
инансовой
и гуманитарной помощи. На проекты, осуществляемые с 2007 по 2011 гг.,
Швейцария
ежегодно предоставляет 13
14 млн долларов США
[13,2].
Или другой пример.
Фонд
«Сорос
Кыргызстан» (ФСК)
международный неправительственный частный фонд.
Учредителем
является Институт «Открытое общество» (Oπeν Socieτψ Iνστiτuτe),
возглавляемый Джорджем Соросом. Фонд начал свою работу в стране с 1993 года,
продолжает оказывать поддержку гражданским инициативам в самых различных
направлениях, таких, как правовые, образо
вательные и экономические реформы,
поддержка СМИ, НПО и академических кругов, содействие инициативам в области
публичной политики, здравоохранения, культуры. Для финансирования этих инициатив
по линии ФСК в страну безвозмездно поступило более 60 миллионов
долларов США
[14,2]. Таких примеров немало, благодаря чему гражданское общество развивается.
Анализируя данную тему, хотелась бы особо отметить положение новой редакции
Конституции КР от 27 июня 2010 г.
Конституция устанавливает, что вступившие в
ановленном законом порядке в силу международные договоры и соглашения,
участником которых является Кыргызская Республика, а также общепризнанные
принципы и нормы
международного права являются составной частью правовой
системы Кыргызской Республики. Это буд
ет означать, в случае юридических
коллизий между нашим внутренним законодательством и положением
соответствующего ратифицированного международного документа, будут
применяться правила, установленные Конституцией КР.
Данная проблема роли международного дог
овора в системе национального права
до сих пор является актуальной: некоторые ученые высказывают мнение о приоритете
(примате) международного права над национальным, другие же говорят о
существовании независимых, но тесно связанных систем права
междунаро
дной и
национальной. Выбор одной из этих точек, насколько понимает законодатель, несет за
собой определенные последствия для страны. Поэтому очень важно выбрать
правильную точку зрения. Изучая материалы по данному вопросу можно прийти к
выводу, о том, что
система несовершенна и требует доработки. В связи с этим
необходимо предпринять следующее:
надо отказаться от двойных стандартов и не
использовать вопрос о правах человека как объект политической спекуляции, исходить
из того, что каждое государство должн
о предпринять все возможные меры, чтобы
определенные меры в международно
правовых документах права и свободы человека
должным образом осуществлялись на его территории
международные нормы,
принятые универсальными организациями должны носить обязательный
характер и его
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
положения также должны быть закреплены национальным законодательством страны
для эффективной работы и исполнения его всеми субъектами права
для контроля и
точного исполнения должны быть учреждены государством и соответствующими
международ
ными организациями специальные органы внутри страны и за ее
пределами. Они должны быть независимыми и нужно наделить их властными
полномочиями для лучшего реагирования на правонарушения
в случае неисполнения
или ненадлежащего исполнения требований между
народных договоров в области прав
человека участниками
государствами международные организации долж
ны применять
надлежащие санкции
поощрять и поддерживать деятельность неправительственных
правозащитных организаций. Ведь именно они во многом, посредство
м общественного
обсуждения, напоминают государству о нормах, прописанных в международных
договорах, участником которых является Кыргызская Республика.
Учитывая вышеперечисленные предложения, хотелась бы верить, что правовые
основы защиты прав человека,
созданные нами, станут надежной основой общности
всех народов, обеспечивающей нормативную защиту прав и свобод человека.
Литература
Головатенко А. Права человека и статус личности: история и современность.
М.,1998.
С.168
Регулировались, например, вопро
сы борьбы с работорговлей, защиты
национальных меньшинств, прав человека в период вооруженных
конфликтов. См.:Лужков Н.С. Международное публичное право.
М.,1997.
С.200
Николайко И. В. Права человека и система ООН.
Киев,1991.
С.178
Шкунаев В. Г. Организа
ция Объединенных Наций в современном мире
М.,1976.
С.250
Игнатов В. А., Шульгин В. В. Организация Объединенных Наци:. Краткий
справочник.
е изд.
М.,1975.
С.356
Такую противоречивую позицию занимал Советский Союз. Признавая
юридическую обязательнос
ть положений Устава ООН, СССР
абсолютизировал понятие государственного суверенитета и считал, что
регулирование прав человека полностью относится к внутренней
компетенции государства. См.: Николайко И.В. Права человека и система
Киев,1991.
С.178
анов В.В. Некоторые вопросы теории нормативного договора // Право и
политика.
№4.
Тункин Г.И. Теория международного права.
М.,2000.
С.150
Саидов А. Х. Международное право прав человека: Учебное пособие.
М.,2002.
С.80
Принята
резолюцией 217 А (III)
енеральной Ассамблеи ООН от 10 декабря
1948 года//Саидов А.Х. Международное право прав человека: Учебное
пособие.
М., 2002.
С.80
Рубаник К.П. Международные соглашения, к
онвенции и рекомендации
ЮНЕСКО.
М.,1962.
С.302
Официальный сайт:
ombudsman
Официальный сайт:
swisscoop
Официальный
сайт:
http
soros

Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
Батырбаев Б.С.
ОБЩИЕ ОСОБЕННОСТИ СУДА ПРИСЯЖНЫХ РОССИЙСКОЙ Ф
ЕДЕРАЦИИ
И ИНСТИТУТА ПРИСЯЖНЫХ ЗАСЕДАТЕЛЕЙ В СУДАХ КЫРГЫЗСКОЙ
РЕСПУБЛИКИ
Функционирование суда присяжных Российской Федерации и присяжных
заседателей в судах Кыргызской Республики существенно отличается от обычного
гражданского действующего суда тем, что
в новых институтах судебное заседание
проводится одновременно с участием судьи права и судьи факта.
Автором для приведения особенностей институтов суда присяжных заседателей
исследуется уголовно
процессуальное законодательство Российской Федерации.
Перва
я же особенность
это отличие от обычно действующего суда в подготовке
дел к рассмотрению где, требуется решение ряда вопросов при обязательном участии
сторон прокурора, подсудимого и его защитника.
Новизна
предварительного слушания проявляется в том, что
оно рассматривается
еще до принятия судьей уголовного дела к своему производству
но, однако, оно
проходит в форме судебного заседания. Присутствие обвиняемого обязательно, потому
что во время предварительного слушания он должен подтвердить свое желание
на
рассмотрение дела судом присяжных, или отказаться от него. Данное обстоятельство
подтверждается статьями 229, 325 УПК РФ
Одно из обязательных условий предварительного слушания
это то, что
заседание не может состояться, если обвиняемому не вручено
обвинительное
заключение и вообще не может быть начато ранее трех суток с момента вручения
обвиняемому копии обвинительного заключения. В этом судебном заседании, где
проводится предварительное слушание обвиняемым, а также и другими участниками,
могут бы
ть заявлены ходатайства, которые подлежат разрешению судьей, где
разрешаются ходатайства, связанные с признанием тех или иных доказательств
недопустимыми, которые регламентированы в статьях
324, 234
УПК РФ
Исключительно новым обстоятельством для дей
ствующей судебной системы и
нововведением, и исключительной особенностью является принятие решения об
исключении доказательства. Исключенное доказательство теряет юридическую силу и
не может быть положено в основу приговора или иного судебного решения, а т
акже
исследоваться и использоваться в ходе судебного разбирательства. Стороны или иные
участники судебного заседания не вправе сообщать присяжным заседателям о
существовании доказательства, исключенного по решению суда.
Следующей особенностью является то,
что уголовное не находясь на
производстве суда, судьей по результатам предварительного слушания принимается
одно из следующих решений согласно ст.ст. 324, 236 УПК РФ
. Исключенное
доказательство признается как несуществующее доказательство и недопускаетс
я на
рассмотрение судебного заседания.
В судебной практике встречаются не предвиденные обстоятельства, которые
могут существенно повлиять на дальнейшее рассмотрение уголовного дела, если
поступит ходатайство, которого судья должен разрешить по собственно
й инициативе и
возвращать уголовное дело прокурору для устранения препятствий. Которыми могут
послужить обвинительное заключение, составленное с нарушением требований УПК
РФ, что исключает возможность вынесения судом приговора или иного решения.
Выявлени
е судьей не врученности копии обвинительного заключения или

См: Уголовно
процессуальный кодекс Российской Федерации
М.: Юрайт
Издат, 2008.
С.133, 325 .
См: Уголовно
процессуальный кодекс Российской Феде
рации
М.: Юрайт
Издат, 2008.
С.134,135, 167 .
См: Там же.
С. 135, 167.
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
обвинительного акта обвиняемому, также, если есть необходимость составления
обвинительного заключения или обвинительного акта по уголовному делу,
направленному в суд с постановлением о применени
и принудительной меры
медицинского характера. Также может послужить то обстоятельство, если при
ознакомлении обвиняемого с материалами уголовного дела ему не были разъяснены
права обвиняемого ходатайствовать о рассмотрении его уголовного дела судом
присяжн
ых, либо коллегией, состоящей их трех судей.
Постановление судьи о рассмотрении уголовного дела с участием присяжных
заседателей выносится после окончания предварительного слушания, и является
окончательным. Последующий отказ подсудимого от рассмотрения у
головного дела в
данном составе суда не принимается.
После назначения судебного заседания по распоряжению председательствующего
секретарь судебного заседания или помощник судьи проводит
отбор кандидатов в
присяжные заседатели
из находящихся в суде общего
и запасного годовых списков
путем случайной выборки. Одно и то же лицо не может участвовать в течение года в
судебных заседаниях в качестве присяжного заседателя более одного раза. Фамилии
кандидатов вносятся в списки. Число присяжных заседателей должно бы
ть не менее
двадцати.
Следующей особенностью нового института является то, что стороны процесса
имеют право на мотивированный отвод присяжных заседателей. Кроме того,
подсудимому, его защитнику, государственному обвинителю предоставлено право на
немотивиро
ванный отвод присяжного заседателя, который может быть заявлен каждым
из участником дважды.
Стороны передают председательствующему мотивированные письменные
отводы, не оглашая их. Эти ходатайства разрешаются председательствующим без
удаления в совещательну
ю комнату. Отведенные кандидаты в присяжные заседатели
исключаются из предварительного списка. Председательствующий доводит свое
решение по мотивированным отводам до сведения сторон, он может также довести
свое решение до сведения кандидатов в присяжные за
седатели.
Немотивированные отводы присяжных заседателей заявляются путем
вычеркивания из полученного предварительного списка фамилий кандидатов в
присяжные заседатели, после чего эти списки передаются председательствующему.
Первым немотивированный отвод за
являет государственный обвинитель.
Присяжный заседатель вправе заявить и самоотвод. При этом он указывает
причины, которые препятствуют ему исполнять обязанности присяжного. Судья обязан
освободить от обязанностей присяжных заседателей: подозреваемых или о
бвиняемых в
совершении преступлений; лиц, не владеющих языком, на котором ведется
судопроизводство; немых, глухих, слепых и других лиц, являющихся инвалидами;
заявивших самоотводы, если причины самоотвода препятствуют исполнению ими
обязанностей присяжных
заседателей.
Сокрытие кандидатами в присяжные заседатели, включенными впоследствии в
состав коллегии, информации, которая могла повлиять на принятие решения по делу и
лишила стороны права на мотивированный или немотивированный отвод, является
основанием д
ля отмены приговора вышестоящими инстанциями как процессуальное
нарушение.
Одной из особенностей института присяжных заседателей является то, что после
проведения всех процедур по отбору и проведения мер по мотивированному и
немотивированному отводу, но д
аже и в таких случаях уже сформированная коллегия
присяжных может быть распущена в случае ее "тенденциозности".
Под тенденциозностью состава коллегии присяжных заседателей следует
понимать случаи, когда при соблюдении положений закона о порядке ее
формиро
вания, тем не менее, имеются основания полагать, что образованная по
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
конкретному уголовному делу коллегия не способна всесторонне и объективно оценить
обстоятельства рассматриваемого уголовного дела и вынести справедливый вердикт.
Имеются примеры вследст
вие однородности состава коллегии присяжных заседателей
с точки зрения возрастных, профессиональных, социальных и иных факторов. В этом
случае в соответствии с ч. 1 ст. 330 УПК РФ решение о роспуске коллегии присяжных
заседателей ввиду ее тенденциозности м
ожет быть принято только по ходатайствам
сторон, заявленным до приведения присяжных заседателей к присяге.
В дальнейшем в судебном заседании стороны вправе при наличии
соответствующих обстоятельств заявлять отвод лишь конкретному присяжному
заседателю, по
основаниям, указанным в статье 61 УПК РФ
то есть если кто
то из
присяжных, является потерпевшим, гражданским истцом, гражданским ответчиком или
свидетелем по данному уголовному делу. Один из них участвовал в качестве
присяжного заседателя, эксперта, сп
ециалиста, переводчика, понятого, секретаря
судебного заседания, защитника, законного представителя подозреваемого,
обвиняемого, представителя потерпевшего, гражданского истца или гражданского
ответчика, а судья также
в качестве дознавателя, следователя,
прокурора в
производстве по данному уголовному делу. Если присяжный заседатель является
близким родственником или родственником любого из участников производства по
данному уголовному делу
, или ходатайствовать о замене конкретного присяжного
заседателя за
пасным.
Заявленное стороной ходатайство о тенденциозности сформированной коллегии
присяжных заседателей должно быть мотивированным, поскольку решение о ее
роспуске принимается председательствующим лишь в случае обоснованности такого
ходатайства.
Коллегия п
рисяжных заседателей может быть распущена и в том случае, если в
процессе рассмотрения дела до провозглашения вердикта по каким
либо причинам
выбывает председательствующий судья. В этом случае состоявшееся судебное
разбирательство признается недействительн
ым, а принявший дело к производству
председательствующий судья приступает к формированию новой коллегии присяжных
заседателей.
Особенностью формирования коллегии присяжных заседателей производится в
закрытом судебном заседании и присяжные заседатели, входя
щие в состав коллегии, в
совещательной комнате открытым голосованием избирают большинством голосов
старшину, который о своем избрании сообщает председательствующему. Избранный
старшина руководит ходом совещания присяжных, по их поручению обращается к
предс
едательствующему с вопросами и просьбами, оформляет вердикт, и по указанию
председательствующего оглашает его в судебном заседании.
Следующей особенностью института присяжных заседателей принятие присяги.
Принятие присяжными заседателями присяги им предост
авляет полномочие судьи,
которое их обязывает к определенным правам и обязанностям. Присяжные заседатели
принимают присягу, о чем делается отметка в протоколе судебного заседания.
Следующая особенность относится к судебному разбирательству, где в
прису
тствии присяжных заседателей
не подлежат исследованию
процессуальные акты,
которые имеют формы обязательного характера. Процессуальными документами
имеющие обязательность исполнения, являются следующие постановление о
возбуждении уголовного дела, постанов
ление о привлечении в качестве обвиняемого.
На мой взгляд, не должны обсуждаться вопросы и ходатайства, направленные на
обеспечение условий судебного разбирательства, такие как принудительный привод
потерпевших, свидетелей, отводы участникам процесса, а т
акже вопросы, касающиеся

См: Уголовно
процессуальный кодекс Российской Федерации
М.: Юрайт
Издат, 2008.
171 с.
См: Уголовно
процессуальный кодекс Российской Федерации
М.: Юрайт
Издат, 2008.
57 с.
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
меры пресечения, и другие вопросы права, не входящие в компетенцию присяжных
заседателей и способные вызвать их предубеждение в отношении подсудимого и
других участников процесса.
Кроме того, недопускается оглашение приговора по д
ругому делу в отношении
ранее осужденного соучастника. Согласно статье 74 УПК РФ такой приговор не
является доказательством по рассматриваемому делу и в соответствии со статьей 90
УПК РФ не может предрешать виновность подсудимого. Оглашение такого приговор
расценивается как незаконное воздействие на присяжных заседателей, которое может
повлиять на их ответы, на поставленные вопросы и, соответственно, повлечь за собой
отмену приговора. В силу ч.8 ст. 335 УПК РФ данные о личности подсудимого
исследуются с уч
астием присяжных заседателей лишь в той мере, в какой они
необходимы для установления отдельных признаков состава преступления, в
совершении которого он обвиняется. С участием присяжных заседателей не
исследуются факты прежней судимости, характеристики, сп
равки о состоянии
здоровья, о семейном положении и другие данные, способные вызвать предубеждение
присяжных в отношении подсудимого. Вопрос о вменяемости подсудимого относится к
компетенции председательствующего судьи и разрешается им без участия присяжных
заседателей.
Из вышеизложенного можно сделать вывод о том, что все особенности суда
присяжных Российской Федерации непосредственно относятся и к институту
присяжных заседателей в судах Кыргызской Республики. Особенностью новых
институтов является «новизна
» функционирования с момента подготовки
предварительного списка кандидатов в присяжные заседатели до принятия вердикта.
Институты судьи
факта и судей
профессионалов в корне не имеют схожесть с
действующими судами, для них государством и гражданским сообщ
еством полностью
предоставляется возможность к объективному рассмотрению вопроса о виновности и
невиновности гражданина.
Литература:
Конституция Российской Федерации.
СПб.: Питер, 2012.
64 с.
Уголовно
процессуальный кодекс Российской Федерации
: Юрайт
Издат,
С. 179
Уголовно
процессуальный кодекс Кыргызской Республики
Бишкек:
Академия, 2005 .
260 с.
Закон Кыргызской Республики О присяжных заседателях в судах Кыргызской
Республики: Закон КР от 15.07 2009года // Нормативные акты
Кыргызской
Республики.
№32.
Гапаров С. С.
ЭГЕМЕНДҮҮ КЫРГЫЗСТАНДЫН
АЗЫРКЫ ЭТАПТАГЫ РУХИЙ МАДАНИЯТТЫН АБАЛЫ ЖАНА
ПРОБЛЕМАЛАРЫ
Коомдун рухий турмушундагы маданияттын ролун түшүнүү менен а
нын
гума
исттик миссиясы
да белгилеп койгон оң. Ал социал
дык прогресстин деңгээлин
мүнөздөө менен адамзаттык баалуулуктарды жана салттарды муундан
муунга берүүнүн
каражаты, элдердин ортосундагы кызматташтыкты өнүктүрүүнүн алмаштыргыс
формасы катары чыгып, адамдарга гуманизмдин, рухийликтин жана чыгармачылыктын
лгүлөрүн алып келет. Демек, маданиятты процесс катары, а
ы дайыма ты
ымсыз
өзгөрүү жана өнүгүү катары кароо абзел.
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
Кыскасы, маданият коомдук
тен, түзүүчүлүктөн, чыгармачылыктан ажырагыс
көрүнүш. Ал адам тарабынан өзүнө, жаратылышка жасалган мамилелерди т
үшүнүүнүн
жана аларга ээ болуунун өлчөмүн, анын маанилүү потенциалдарын өзүнөн
өзү ишке
ашыруунун даражасын жана
деңгээлин билдирет.
Ошондуктан
маданияттын адамда
жакшы сапаттарды калыптоо процессинде жогорку умтулууну жана сезимди ойготушу
өтө маанилүү. А
зыркы учурда биздин коомдун алдында турган эң маанилүү курч
социалдык проблемаларды чечүүдө ага чоң роль таандык экендиги талашсыз.
Эгемендүүлүктүн шартында Совет доорундагы кыргыз маданиятынын өнүгүүсүнө
жана абалына көз чаптыруу мүмкүнчүлүгүнө бүгүн
олгондугубуз чындык. СССР
мезгилиндеги маданияттын жана адамдын айкын абалына канааттанабызбы
деген
мыйзам ченемдүү суроого кесе жооп берүү кыйын. Кеңеш өкмөтү учурунда
кыргыздардын маданий өнүгүүсүндө ийгиликтердин арбын болгондугун эчким тана
албайт.
Бирок казармалык социализмдин жылдарында улуттук маданият белгилүү
чекте гана өнүгүп, ал эми аны жараткан адам мамлекеттик чоң, машинанын
«бурамасына» айланганын да унутпоо керек.
Адам жаратылышы
ан эркин болушу керек. Ал
түзүүчү жана жаратуучу. Бирок
коммунисттик режим учурунда өз алдынчалыктан ажырап, бийлик органдарынын
катардагы аткаруучусу болгон.
нын ой жүгүртүүсү, ал гана турсун жүрүм
туруму да
амкага салынганы белгилүү. Адам проблемасы, анын өнүгүшү узак убакыт бою арткы
планга жылдырылып кел
гени деле чындык. Совет доорунда, айрыкча анын 70
жылдары, адамдын керектөөлөрүнө жана мүдөөлөрүнө, жалпы эле социалдык чөйрөгө
туура эмес мамиле жасоо саясий жаңылыштык экендигине азыр ынанып жатабыз.
Кыргыз коомундагы азыркы кризистик абал бүгүн эле п
айда болгон жок. Мындай
оор абалга жылдап жүрүп келгенибизди белгил
зарыл. Ошондой болсо да коомдун
интеллектуалдык потенциа
ынын өзөгүн түзгөн маданиятты, бил
мди, илимд
сенектикке алып келген башкы себе
тер толук ачыла электигин
айтуу абзел. А
эми
омдук турмуш элибизди рухий кризиске алып келген себептерди обьективдүү ар
тараптуу ана
изге алуунун зарылдыгын, коомдун рухий жактан төмөндөшүнүн
булактарын табууну көшөрүп та
ап кылып жатат.
Азыркы турмушубуздагы кризистик абалыбыздын себе
тери жетиштүү
экендиги
талашсыз. А
арды
арасында теор
ялык
андагы себептер да бар. СССР доорунун 70
жылдары улут жана улуттук маданият боюнча бир
топ теориялар иштелип
чыгылган. Алардын ичи
ен кеңештик маданиятты «мазмуну боюнча социалисттик, ал
эми формасы боюнч
а улуттук» деп атаган теорияны алса болот. Бул өтө эле
идеологиялаштырылган формула экендигинде талаш жок. Аталган формуланын
теор
ялык жактан негизсиздиги баар
ан мурда улуттун рухий маданиятындагы
улуттуктун чыныгы маанисин жаап
жашырууга аракеттенүү, м
азмундун жана
форманын диалектикасын туура эмес түшүндүрүү болуп эсептелет. Философиянын
мазмун жана форма категориясы боюнча мазмунга чечүүчү роль ыйгарылат да, ал эми
форма болсо ан
н көрүнүшү. Жогорудагы теория боюнча улуттук маданият экинчи
планга түшү
п, ага экинчи даражадагы роль ыйгарылып калган. Улуттук маданияттагы
башкы нерсе
социалисттик, жалпы кеңештик деп аталган. Маданиятты мындай
түшүнүү, албетте, туура эмес. Улуттук маданиятты «мазмуну боюнча социалисттик»
деп атоо, чыныгы абалды чагылдырба
йт. Бул тезис боюнча улуттук маданияттын
өзөгүн улуттук түзбөстөн, анын негизин социалисттик, демек, сырттан алынып
келинген идеялар, ойлор түзүшү керек. Мындай теория маданияттын өнүгүү
мыйзамына дал келбейт. Ар кандай эле улуттук маданияттын негизинде ул
уттук
идеялар, көз караштар жатышы абзел. Бирок ал башка элдердин маданияттарынан
обочо жашоосу мүмкүн эмес. Алардын жакшы жактарын өзүнө сиңирүү, пайдалануу
мыйзам ченемдүү көрүнүш. Бөтөн элдердин маданиятынан келген нерселер
жергиликтүү элдин маданиятыны
н өзөгүн түзүшү эч бир мүмкүн эмес. Мындай деп
ойлоо теориядагы чоң жаңылыштык.
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
Бул жерде бир нерсени баса белгилөө керек. Аталган теорияны акыл
эстүү
жаңылуунун жыйынтыгы деп атоо кыйын. Маданияттын «мазмуну боюнча
социалисттик, формасы боюнча улуттук» де
ген теорияны коммунисттик саясаттын
жемиши катары караса да болот, Анткени, келечекте совет элин бир чоң улуттун
базасында баш коштуруу, калган улуттарды, айрыкча майда элдерди этнос катары
жоюу маселеси күн тартибине коюлуп калганы да чындык.
Ушуга байлан
ыштуу дагы бир жөнсүз теория жөнүндө айтпай коюуга болбойт.
Совет доорунун 70
жылдары коомдук илимдерде «совет эли» деген теория иштели
чыккан. Бул теория СССРде социализмдин биротоло жеңиши менен адамдардын
тарыхый жалпылыгынын жа
ы формасы
совет э
ли пайда болду деп жарыялаган.
«Совет эли» улуттан кийинки, андан жогору турган тарыхый жалпылык деп аталган.
Бул теория боюнча аталган жалпылыкка кирген ар бир эл өзүнүн улуттук жүзүн
жоготкондугун айтпаса да түшүнүктүү. Себеби жаңы жалпылыкта улутту улут
кылган
бир да белги сакталган эмес.
Улут маселесине мындай мамиле жасоо улутту, республиканы рухий жактан өз
алдынча өнүгүү укугунан ажыратып салган. Улуттук мүдөөлөр канчалык бурмаланса,
улуттук а
сезимдин рухий маданияттагы таңууланган саясаттан
ыраш
ы ошончолук
катуу белгиленген. Тоталитардык тутум үстөмдүк кылган шарттарда улуттук мүдөөнүн
пайдасына бир нерсе айтууга мүмкүн болгон эмес.
Улуттук маданияттын
үгүшүнө чыныгы мүмкүндүк а
ыр түзүлдү. Республика
жана анда жашаган улуттар сырттан улуттук м
үдөөлөргө каршы келген кандайдыр бир
кийлигишүүсүз жана чектөөлөрсүз өздөрү социалдык
экономий, саясий жана рухий
өнүгүүнүн формаларын аныктоо мүмкүндүгүнө ээ болушту.
Улуттук маданияттын проблемалары, аны өнүктүрүүнүн мыйзам ченемдери
жөнүндө айтуу менен
ар түрдүү улуттардын маданияттарынын өз ара таасир тийгизиши
бул социалдык жактан шартталган процесс экендигин унутууга жарабайт. Ар бир
коомдук түзүлүш улуттардын өз ара таасир тийгизишинин күчөгөндүгүнүн даражасьн
жаратып, маданий байланыштарды өнүктү
рүүнүн мазмунун жана багытын аныктайт.
«Таза» улуттук маданият болбой тургандыгын эске алуу керек.
Республиканын өз апдынча өнүгүүгө ээ болушу улуттук маданияттардын өз ара
таасир тийгизүү жана өз ара байытуу процессин төгүндөө дегендикти билдирбейт.
Тетир
исинче, маданияттардын өз ара таасир тийгизишинин интеграциялык
процесстерин өнүктүрүү үчүн шарттарды демократиялык негизде түзүү зарыл.
Анткени, аймактык жакындык, улуттар ортосундагы такай байланыш, рухий
баалуулуктардын өз ара алакасы, географиялык шарт
тардын бирдейлиги маданий
турмуш тармагындагы кызматташтыкты күчтүүрөөк өнүктүрүүгө мүмкүндүк берет.
Экономиканын кризистик абалы, социалдык
адептик чөйрөнүн катуу өзгөрүшү
коомдук турмуштун бардык чөйрөлөрүндө, биринчи кезекте элге билим берүү, илим
жана
башка тармактарда төңкөрүштүк кайра курууларды талап кылууда. йрым
окумуштуулардын, адабият жана искусство ишмерлерини сүйлөгөн сөздөрүндө рухий
маданияттын абалы бир жактуу талкууланып жаткандыгы, Кеңеш бийлигинин
жылдарында өтүлгөн этап кара түстө гана
мүнөздөлгөндүгү, кыргыздарга «социализм
кыйынчылыктардан башка эч нерсе берген жок» деп далилсиз жамандоо жүрүп
жаткандыгы кейищтүү көрүнүш. Мындай коньюнктуралык баалар жана тыянактар
менен макул болуу кыйын.
Чындыгында
Кеңеш
бийлигинин жылдарында улуттук
өнүгүү
боюнча
көп
иштер
жүзөгө
ашырылган: рухий маданияттын материалдык
ңегиздери түзүлүп,
өнөр жайы
жумушчу табынын, интеллигенциянын улуттук отряддары жана башкалар
жаралган. Бардык маселе жаңы тутумдун потенциалдык мүмкүндүктөрү
ачылбагандыгынд
а жана пайдаланбагандыгында турат. Анын натыйжасында,
социалдык чөйрө начарлаган абалда калып, жашоо деңгээлинин көрсөткүчтөрү
төмөндөп, коомдун иштерине карата бюрократизм, кош көңүлдүк, маанайсыздык
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
күчөп, баалуулуктар бузулууга дуушар болду. Турмуштун б
ардык чөйрөлөрү
идеологиялаштырылып, жок нерсени бар деп көрсөтүү, өлкөнүн жетишкендиктерин
өтө эле апыртуу, ийгиликтердеги жасалмалуулук күч алуу эмгекчи элдин өз эмгегине
болгон кызыгуусун бара
бара төмөндөтө берген. Элдердин кеңүлүн алагды кылуу
максаты
нда ар түрдүү ищ чараларды өткөрүү практикаланган (социалисттик
улуттардын гүлдөшү, турмуштун социалисттик образы жана башкалар жөнүндө
салтанаттуу мааракелик сессиялар, илимий
теориялык конференциялар).
Мына ушунун баары билим берүү тармагына да өз таас
ирин тийгизген. СССР
билим берүү ишинде (мектептердин, окуучулардын, студенттердин жана жогорку окуу
жайларынын жана башкалардын саны) дүйнөдө алдыңкы орундардын бирин ээлейт
деген пикир узак убакыт бою келген. Ал эми статистика боюнча мурдагы алкөбүз
кадр
ларды даярдоодо көптөгөн өнүккөн капиталисттик өлкөлөрдөн, анын ичинде
АКШдан, Англиядан, Франциядан озуп кеткен. Муну Кыргыз Республикасынын
мисалынан да көрсөтүүгө болот.
Жогоруда айтылгандар билим берүү тутумун кайра курууну өжөрлүк менен талап
кылат.
зыр бул тутум бир катар олуттуу жана чечкиндүү реформалардан өтүүгө
тийиш. Бул үчүн мектеп тутумунун материалдык базасын ар тараптан чы
доо,
окутуунун сапатын жакшыртуу, элге билим
берүү кызматкерлеринин социалдык
абалын бир кыйла көтөрүү абзел. Азыркы учу
рда элге билим берүүнүн кризистик
абалынын себептерин туура билүү, келечекте аларды кайталабоо зор мааниге ээ.
Маданият проблемаларында көңүл коштуктун себептери көп экендиги талашсыз.
Анын эң башкаларынын бири
бул маданият мекемелерин каржылоонун «калды
к»
принциби болгон. Акыркы убакта мезгилдүү басма сөздүн беттеринде социалдык
маданий чөйрөнүн ролун кемсинтишкен пландоо жана каржылоо органдары сынга
альшып жатат. Айрым органдар жана чарбачылар акыркы мезгилге чейин маданий
курулушту экономика үчүн кире
шелүү эмес иш, артыкбаш чыгым катары карай
келишкендиги жашырын эмес. «калдык» принцибинин кесепетинен маданий
курулуштун муктаждыктарына борбордук ведомстволор тарабынан өтө эле аз
каражаттар берилген.
Чындыгында эле азыр маданият тармагынын абалы оор. Бү
гүнкү күнгө чейин
миңдеген адамдары бар элдүү пункттарда кино театрлар жок, көптөгөн клубдук
мекемелердин техникалык жактан жабдылышы төмөнкү деңгээлде. Азыркы учурда
кептөгөн маданий мекемелер, мектептер каииталдык оңдоого муктаж болуп жатат.
Союз мезгили
ндеги айыл
кыштардагы китепканалар, мончолор жана башка толуп
жаткан маданий мекемелер ушу тапта иштебей жаткандыгы эч кимге сыр эмес.
Маданият жөнүндө маселе бүткүл саясаттын чордонунда болушу керек. Ал жалпы
маданиятты көтөрбөй туруп, чыныгы элдик бийли
кти орнотууга, экономиканы
көтөрүүгө, социалдык проблемаларды чечүүге жетишүүгө болбой тургандыгы
далилденген. Бул багытта Д.О. Лихачевдун сөзү бутага таамай тиет: «Илимди да
маданиятсыз өнүктүрүүгө болбойт. Эгерде окумущтуу адеп
ахлаксыз адам болсо, ал
лган нерсени жасай алат. Маданияты темөн, адеп
ахлаксыз врачка бейтап адам да
айырмасыз. Маданиятсыз куруучу жаман имарат курат. Маданияты жок дыйкан жерди
нитраттар жана пестициддер менен кууратат»
Маданият жана экономика бирдиктүү жана ажыраг
нерсе.
Бирок буйрукчулдук
бюрократтык башкарууну
жылдарында алардын ортосундагы ажырым чексиз көбөйүп
кеткен. Маданияттын муктаждыктарына негизсиз сараңдык кылуу коомдун акыл
потенциалына, адамдардын адеп
ахла
келбетине сезилерлик сокку урган. Азыр
маданиятсыз
дык бул коомду гумандаштыруу, өзгөчө улуттар аралык мамилелердин
жолунда түпсүз туңгуюк экендиги талашсы
болуп калды. Рухий турмуштагы
кризистик абал идеологияны от догматташтыруудан, коомдун социалдык

Правда.
жыл.
февраль.
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
уулуктарын
ишенбегендик менен мамиле жасоодон д
а көрүнүүдө. Аде
ахлактын
баштапкы түшүнүктөрү күндөн
күнгө төмөндөп жатканын практикалык турмуш
көрсөткөнүнө өзүбүз күбө
бүз. Майда мүдөөлүү адеп жана психология бир кыйла
өлчөмдө адамдардын жүрүм
турумун аныктай баштаганы да чындык.
Эгемендүүлүктүн шар
ттарында улуттук тил проблемасы ушул күнгө чейин курч
мүнөздө. Жеке адамга сыйынуу жана сенек жылдарында улуттук тилдерди өнүктүрүү
үчүн көптөгөн мүмкүндүктөр пайдаланылбай калган. Автори
таризм, катуу
борбордоштуруу бир гана башкаруучулук тилди талап кылг
ан, мунун өзү улуттук
тилдердин аракеттенүү чөйрөсүн тарыткан. Жакынкы келечекте тил проблемасын алып
таштоо жөнүндөгү илимге каршы концепция элдердин өз ара мамилелерине зор зыян
келтирген.
Ар кандай элдин тилинде анын тарыхы, экономии, саясий, маданий т
урмушунун
өзгөчөлүктерү, географиялык чөйрөсү, психологиясынын жана тиричилигинин
бөтөнчөлүктөрү чагылдырылып, ал өзүнө мүнөздүү улуттук бөтөнчөлүктөрдү жүзөгө
так ашыруучу маданияттын спецификалык элементи болуп саналат.
Азыр орус тилинин улуттар аралык
байланышуунун тили болуп калгандыгы
талашсыз. Эгемендүү республикалардын жарандарынын орус тилин билүүгө умтулушу
обьективдүү
зарылдык. Аны билбей туруп учурдун залкар проблемаларын чечүү
мүмкүн эмес. «Орус тилинин генийи,
деп айткан, Ч.Айтматов СССР э
депутаттарынын биринчи сьездинде
биздин баарыбызга толук кызмат кылды, мен
мындан ары да биздин ушул жалпы байлыгыбызсыз жашоону түшүнө албаймын».
Азыркы учурдагы шарттарда, ошондой эле келечекте орус тилин билүү
республикалардын ортосундагы социалды
экономий жана маданий байланыштарды
чыңдоонун фактору, адамды рухий жактан өнүктүрүүнүн зарыл шарты катары дагы да
зор өлчөмдө чыга берет. Ошондуктан орус
тилин
көңүл белүүнү эч кандай
начарлатуу болбоого тийиш. Ал улуттар аралык катташуунун ти
ли
мурдагы СССРде,
азыркы шериктештикте жана бүткүл дүйнөдө массаны элдердин маданиятына
тартуунун жалпы таанымал каражаты. Орус тили чынында эле адамдардын
интернационалдык баш кошуусуна, экономиканы чындоо ишине кызмат кылып, Көз
карандысыз Мамлекеттер
дин Шериктештигинин алдында турган бардык милдеттерди
ийгиликтүү чечүүгө түрткү берет. Ал өзүнүн тарыхый жайылтылгандыгына карабастан
башка
түпкү элдердин жанаша жашаган тилдерин сүрүп чыгарууга тийиш эмес.
Кыргыз тили мамлекетт
к тил статусуна ээ болду.
Бул кыргыз элинин рухий
турмушундагы зор окуя. Эне тилге, аны»
KMIII
элдеринин тилдери менен өз ара
аракеттенүүсүн өнүгүшүнө камкордук көрүү да толук табигый көрүнүш. Ал эми
адамдардын турмушунда эне тилдин ролу баа жеткис. Тил
байланышуунун эң
маанилүү
каражаты гана эмес, улутун рухий байлыгынын бир бөлүгү да болуп
эсептелет. Өсүп келе жаткан муун өзүнүн эне тили аркылуу өз улутунун материалдык
жана рухий баалуулуктарын үйрөнүүгө тийиш. «Ар бир эл азырынча өзүнүн тилин
билгенге чейин эл болуп саналганды
гын моюнга алуу зарыл. Анын маданий
эгемендүүлүгү дал ушунда жатат. Бул же тигил себептер боюнча ал өз тилин колдонуу
жана жайылтуу мүмкүнчүлүгүнөн ажыраса, ал ким
болсо
жана болууга тийиш болсо,
ошонун өзү болбой калат».
Республикалардын кез карандысызды
кка ээ болушунун азыркы этабында
мазмундуу идеялык турмушту кайра
жаратуу үчүн өбөлгөлөр түзүлүп жатат. Күндөлүк
практикалык турмуш «рухий жандуудуктун» чыныгы дүрүлдөшү жөнүндө, биздин
күндөрдүн социалдык
экономий жана тарыхый проблемаларына массалык кызы
гуу
жөнүндө күбөлөндүрөт. Бир кыйла өлчөмдө бул жандуулук маданияттын бардык

Известия.
1989
жыл.
июнь.
Известия.
1989
жыл.
июнь.
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
чөйрөсү ишкердүүрөк болуп бараткандыгы менен байланышат. Ошону менен бирге
рухий маданияттын ар бир компонентинин орду жана ролу өзгөрүп, алардын өз ара
аракеттенүүсү жана өз ара
шартталышы башкача болуп жатат.
Коомдук турмушта улуттук элементтердин структурасы жана мазмуну
татаал
жана көп түрдүү. Улуттук өзгөчөлүктөр материалдык өндүрүштөн да, социалдык
саясий процесстен да, адеп
ахлактык, эстетикалык таанып
билүү баалуулуктарын
ан да
көрүнөт. Анын үстүнө улуттук маданияттагы көп нерсе элдин түп нускалуу улуттук
чыгармачылыгынан жаралып, көбү башка элдерден өздөштүрүлүп, турмуштун улуттук
өзгөчөлүктөрүнө жараша башкача түшүнүлгөн. Маданияттын улуттук
баалуулуктарынын мазмунуна соц
иалдык да, этникалык да баа
уулуктар кирет.
Кыскасы, улуттуктан материалдыкты жана рухийликти, анын ичинде
сихикалыкты,
күчтү сезимди, логикалуулукту, рационалдуулукту гана эм
алардын мамилелерин,
өнүгүү деңгээлин, кабыл алуунун ж
ана
анализдөөнүн туурал
ыгын да көрүү керек.
Бүгүнкү күндө таагырак айтканда маданиятта чындыкты кайра түзүүдө адамдын
мүмкүнчүлүгүн жана жөндөмүн аныктоо, өндүрүмдүүлүктө чыгармачылыктын иш
аракетин маданият деп атасак болот. Кеч болсо да Кыргыз Республикасынын 20
жылдык эгеменд
үүлүгүндө
маданиятты эскере башташты. Мисалга, С. Чокморовдун
мемориалдык комплексинин үлгүсүн конкурс аркылуу аныкташты, Ч.Айтматовдун
жана Манастын эстелигин борбордук аянтчага орнотушту. Курманжан датканын 200
жылдыгын эскеришти жана Уркуя Салиеванын Со
вет мамлекетинин түзүлүшүндөгү
эрдиктерин даңазалап жогорку республикалык деңгээлдеги салтанат өткөрүштү.
Демек, биз Кыргыз Республикасынын экономикасын өнүктүрүү үчүн, адегенде
руханий байлыгыбызды байытышыбыз абзел.
Адабияттар:
Исвестия.
1989 ж.
июнь
Правда.
1999 ж.
20 февраль
Алтымышбаев А.А. Октябрь и развитие общественного сознания киргизского
народа.
Фрунзе,1980.
Айтмамбетов Д.А. Культура киргизского народа во второй половине
XIX
начале
Фрунзе,1967.
Жумагулов М. Ж.
Сыдыкб
еков Р. Д.
ПРИРОДНЫЕ ДЕТЕРМИНАНТЫ КЫРГЫЗСКОГО КОСМИЗМА
История взаимоотношений социума, в частности, человека и космической
природной среды, ярко показывает, что именно в ходе развития человеческой
цивилизации природное бытие становится необходимым есте
ственным условием
социально экономического, культурного, в том числе духовно
нравственного, развития.
Кыргызский космизм, являясь духовным феноменом, характеризует нравственное
отношение человека к природе, Вселенной и проявляется обычно в виде
мировоззрен
ческих гуманистических и этических оценок социоприродных явлений в
системе «общество
природа
Космос».
Содержательно
нравственные отношения, имеющиеся в социокосмической
целостности, в значительной степени определяются естественно
природными
факторами,
в которых пребывает какой
либо народ. В этой связи кыргызский этнос, как
известно, длительное время формировался как номадический этнос, что не могло не
сказаться на его психологии, менталитете, ментальности, образе жизни и на отношении
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
к природной среде.
Но не вызывает сомнения и то, что звёздное небо, ландшафт, почва,
климат, природные ресурсы и биоразнообразие, естественный мир обитания в целом
сказываются так или иначе на характере народа, на формировании его
космогонического мышления.
Космическая прир
одная среда, в которой развивалось то или иное общество,
оказывала непосредственное влияние на формирование его культуры, мировоззрения и
традиционных ценностей. Космическая природная среда
это этническая колыбель для
каждого народа, где он живет. Поэтом
у дорога земля предков и ее природно
ландшафтная среда. С ней тесно связаны космоцентрические, биогенетические,
этногенетические и этнокультурные черты народа. Средой обитания современного
человека оказывается все естественное пространство истории, взятое
в его духовном
измерении.
Необходимо подчеркнуть, что истоки космического мировосприятия кыргызов
восходят к древней центрально
азиатской культуре. В связи с этим, необходимо
отметить, что закодированный в космоцентрической культуре народов Центральной
зии тип космоцентрического сознания и поведения реализовался в виде традиционно
устойчивых стереотипов, которые передавались из поколения в поколение в течение
многих столетий, т.е. как и всякая культурная традиция, носили преемственный
характер.
Природна
я детерминация кыргызского космизма осуществляется материальным
производством, уровень развития которого определяет способ взаимодействия
социальной системы с окружающей ее космической природной средой. В общем плане,
уровень развития материального произво
дства определяет состояние и уровень
развития кыргызского космизма. Разумеется, между ними нет жесткой причинной
связи, поскольку на состояние кыргызского космизма оказывают воздействие лишь
качественные изменения в способе природно
преобразующей деятельно
сти людей. Как
известно, основой кыргызского космизма и менталитета кыргызов служило
кочевничество
как наиболее благоприятная в существовавших условиях форма
хозяйствования. В течение такого длительного времени своего бытия, кочевничество
вышло за рамки
экономической категории как способа удовлетворения материальных
потребностей человека, превратившись в образ жизни, мышления, восприятия мира,
культуру, мировоззрение, своеобразные ценностные ориентиры и убеждения этноса
или народа в целом.
Природа всегда
и при всех условиях являлась для древних кыргызов
непосредственным полем его практической деятельности. Потребность понять
окружающий космический мир, а также охватить познавательную природу в её
непосредственной цельности и представить её себе как понятн
ую картину жизни
это
стремление и естественная потребность привели к развитию определённых
представлений о природе, вселенной, космосе.
Выбор огня, воздуха, земли и воды в качестве начальных (исходных субстанций)
космоса, на наш взгляд, объясняются тем,
что люди издревле и повсеместно
обожествляли их, поклонялись им как могущественным и первозданным силам,
стихиям и воплощениям природы. И определённая доля истины в таком объяснении
есть: едва ли мы найдём языческие религии, где перечисленные элементы не б
ыли бы
объектом глубокого почитания или даже особого культа. Хорошо известны мифо
религиозные учения, краеугольным камнем которых является поклонение Огню, Небу
и Земле. Но в связи с этим закономерно встаёт вопрос: а чем же вызвано почитание
этих природн
ых стихий, почему им был придан столь универсальный, воистину
космический характер Только ли потому, что они играют важную роль в жизни
человека, обеспечивая его существование Субстанции, претендующей на роль
субстрата всего сущего, конечно же, следовало
, по мысли древних кыргызов, играть
особую, главенствующую роль в жизни человека с природой. Но сводить данную
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
проблему к только одному утилитарному аспекту было бы упрощением. Очевидно,
должны существовать и иные веские причины. Прежде всего, начало всех
начал уже по
сути вездесуще, оно зримо присутствует если не во всех, то, во всяком случае, в
большинстве предметов и существ. Первооснова бытия должна ежечасно и ежеминутно
обнаруживать себя в неисчерпаемых разнообразных формах, предметах и явлениях
ы. Нетрудно понять, что четыре стихии
огонь, воздух, вода и земля
достаточной мере удовлетворяют этому требованию, и наши предки не случайно
остановили на них свой выбор. Ведь, скажем, огонь
это не только костёр, на котором
готовят пищу, но и свет,
тепло, «осколок» солнца, а вода
не просто жидкость,
необходимая для посевов и повседневных нужд, но и удивительный феномен среды
обитания, имеющий громадное значение для всех проявлений жизни. Всё живое
содержит в себе в строго отмеренной пропорции огон
ь и воду, тепло и прохладную
влагу. То же относится и ко всей природе в целом, немыслимой без взаимодействия
света и мрака, тепла и холода, сухости и влаги. Моря, реки, ручьи, дождь, солнце,
молнии, лесные пожары и засухи
всё это не могло не воспринимать
ся человеком
древности как конкретные проявления космических начал, действующих во вселенной.
Люди, в том числе и древние кыргызы, видели в огне и воде (а также в воздухе,
земле и подобных им «элементах») нечто необычное, сверхъестественное, некое чистое
космическое вещество в его первозданном виде. Соответственно, они полагали, что
именно эти мировые субстанции лежали в основе бытия вселенной. В этой связи
легендарные народные мыслители (в частности, Толубай сынчы, Асан Кайгы, Санчы
сынчы и др.) как бы чр
езвычайно упрощали данную проблему, придавая субстанции
наглядность и осязаемость. И, тем не менее, следует признать, что для своего времени
такие взгляды знаменовали важный шаг в познании человеком окружающего мира
(космоса), в систематизации и обобщении
его важнейших закономерностей.
Восприятие природы, формирующееся на основе обыденных знаний, имело свою
внутреннюю логику, сложилось в виде особых социоприродных философем и
заслуживает особого внимания. Природа и общество не могут просто сосуществовать,
ни находятся в постоянном взаимодействии. Человек, испытывая на себе воздействие
природы и Космоса, сам воздействует на ее предметы и явления. В процессе их
взаимодействия происходит взаимвосстановление, взаиморазвитие, коэволюция двух
сторон. Непрерывное
становление и функционирование кочевого общества, как
известно, проходит ряд периодов, связанных с изменением характера использования
космических сил и объектов окружающей природной среды в целом. Человек
выступает не просто как биологическое существо, но
и как субъект практического
действия. Следует отметить, что в данный период становления и развития
номадической цивилизации социальные законы функционируют как бы в ∫зачаточной”
форме, жизнедеятельность людей во многом подчинена космическим законам
биогеоц
еноза, чем и обусловлено отсутствие существенных нарушений естественных
связей объектов биосферы.
Древние кыргызы с особым трепетом поклонялись природе, подчиняя свое ∫я”,
воспринимая все явления и законы природы как необходимое и неизбежное, должное,
то
есть мы наблюдаем здесь почти полный симбиоз человеческих коллективов с
природнобиологическими системами и острое ощущение живого начала в природе.
Жизнедеятельность субъекта и его диалектика не нарушали законов функционирования
природы, деятельность челов
ека была направлена не на подчинение природы человеку,
а на подчинение субъекта природе. Такое отношение к окружающей действительности
находило адекватное выражение в сознании человека, который осознавал свой образ
жизни в соответствии с естественными косм
ическими факторами (солнце, вода, почва,
климат, погода) конкретного места, среды обитания.
Синкретические представления древних кыргызов об окружающем мире
строились, прежде всего, на эмпирических наблюдениях и передавались из поколения в
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
поколение. Люди
пытались установить, понять взаимосвязи между космическими и
земными явлениями, раскрыть причины этих связей. К примеру, в своей книге
Байбосунов А. А. пишет:
Предсказатели погоды знали, какого числа и в каком месяце
начнется и сколько дней продлится бу
ран; в какое время, выпадает много снега и в
какое время, он растает; в каком году будет ранняя весна и т.д. Их предсказания не
были выдумкой, они составлялись на основании ежедневных наблюдений за погодой, а
также сведений, унаследованных из прошлого и п
ередающихся из поколения в
поколение. Например, эсепчи Тёрёкул из Таласа предсказывал изменения в погоде по
силе и направлению ветра»
Горы, богатые водные ресурсы, разнообразная, обильная растительность,
покрывающая их, богатый животный мир являлись для
наших предков не только
естественным источником жизни. Но и в силу очевидной своей красоты, самоценности,
уникальности и неповторимости стали также источником удивления, восхищения
радости и вдохновения, эстетического наслаждения, оставив глубокую "печать"
поэтическом творчестве, музыкальном, декоративно
прикладном искусстве, в укладе
жизни, самом строе мысли кыргызов
Следует отметить, что в этическом восприятии, миропонимании кочевников
человек был только дитем природы, всё окружающее имело такие же
права на жизнь,
как и человек, нельзя было относиться к природе хищнически, люди должны жить
только в согласии и в гармонии с ней, не нанося ей вреда. При таком представлении
кочевников истинная культура включается в умение жить в согласии с природой, не
нарушая ее «правил», не противореча ей, удовлетворяясь необходимым и
воздерживаясь от всего излишнего и неоправданного. Таким образом, кочевники, в
отличие от представителей современной цивилизации, не вступали в конфликт с
природой, не покоряли ее. Указыв
ая на особенности взаимоотношения номадов и
горного края, А.Ч.Какеев пишет: «Кочевой образ жизни, связанный с горами, можно
рассматривать как особый тип сложной, самоорганизующейся эволюционной системы
«человек и горы». Горы являются не только необходимым
условием кочевника, но и
могут оказывать воздействие, по утверждению Ш. Монтескье, как на формы правления,
так и на мышление номада. С точки зрения теории систем кочевое общество,
возникшее в горах, может включать в себя автономные элементы в виде отдельны
сообществ в межгорных впадинах. И в то же время быть составной частью другой
системы или сетевой структуры, например, этнической, суперэтнической, такой, как
тюркская, или более широкой общности, такой, как советский народ,
с ними имеется
бесконечно ра
знообразная форма связи, осуществляющаяся на всех уровнях. В горных
условиях человек, чтобы выжить, вынужден непрерывно адаптироваться к постоянно
меняющимся условиям. Эта особенность в определенной степени, думается, лежит в
основе самобытной духовной кул
ьтуры кыргызов, связанной быстрой адаптацией»
Целостность традиционной культуры определяется, прежде всего, особым типом
хозяйствования в контексте среды обитания. При этом кочевник относился к природе
как активный субъект деятельности, но в то же время
не считал себя господином.
Соизмеряясь с суровым, резко континентальным климатом Великой степи Центральной
Азии, «кочевники создали продуманную и эффективную систему, искусственные
способы кочевого скотоводства, определив, когда, где и как пасти скот, чтоб
ы не
истощалась почва. Зимой скот пасли в низовьях рек, где под снегом сохранялась сочная
зеленая трава, летом
в горах или предгорьях, залитых солнцем и обдуваемых ветром.
Кочевник словно «разговаривал» с природой, прислушиваясь к ней в своей

Байбосунов А. А. Донаучные представления кыргызов о природе и обществе.
Бищкек, 1998.
С.166.
См.: Тогусаков О.А., Жумагулов М.Ж. Особ
енности экологического воспитания в номадической культуре
//Современность: философские и правовые проблемы: Материалы
VII
республиканской конференции.
Бищкек,
2003.
С.292
293.
Какеев А.Ч. О философии гор // Горы Кыргызстана.
Б.ишкек.: Технология, 2
001.
С.. 26
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
деятельност
и. Она была для него одушевленной. И земля, и вода, и лес, и горы имели
своих духов. Человеку было позволено хозяйствовать, и за это он благодарил небо,
землю, воспринимая их как великое чудо, неразгаданную тайну»
Изобилие чистой пресной воды, ледники, т
еплый умеренный климат, наличие
нескольких климатических зон, распределенных по высоте, разнообразные богатые
флора и фауна, звёздное небо, уникальное по своей красоте и микроклимату горное
озеро Иссык
Куль и другие особенности данной географической зоны с
ами по себе
создают благоприятные условия для формирования космизма.
Необходимо констатировать, что люди должны научиться жить в согласии с
горами, используя их естественные богатства и не нарушая исторического хода
развития возвышенностей. В этом плане ну
жна область знаний о гармонии человека и
гор, независимо от их пространственных размеров, абсолютных и относительных
высот, крутизны склонов, степени освоения. Горы
это образ и человеческой мысли, не
формализованной жестко величинами и цифрами географиче
ских, геологических
характеристик, но реально понимаемый каждым субъектом познания. Именно духовно
нравственное родство человека с горами создает представление о них, формирует
менталитет жителей, их отношение к родным местам, обычаям, устоям и т.п.
. В
йствительности обычаи, традиции кыргызов не только привязаны к естественному
ландшафту, горным условиям, а как бы порождены им, материализованы в поведении
людей, привычке осмысливать совокупную реальность тем или иным образом с учетом
особенностей миропон
имания нашего народа.
Горы, являясь наиболее сложным, недоступным элементом ландшафта, как бы
защищали и продолжают защищать себя своим сложным рельефом от активного,
деятельного вмешательства человека. Жители горной местности вынуждены были
веками приспос
абливаться к сложным условиям выживания в горах, которые
одновременно служили своего рода крепостью, естественным препятствием для врагов,
приходящих извне. Горам удавалось сохранить себя в своем естественном,
первозданном виде, что имеет глубочайший смысл
для людей, сумевших
приспособиться к относительно суровым условиям выживания в горах.
Слитность, нерасторжимость, как бы единая душа природы, Вселенной и людей,
не способных ощущать себя иначе, как частью этой космической природы,
это основа
для нравств
енного императива, ориентированного на экологическую систему
ценностей, и одновременно своеобразная экологическая истина, которая в силу ряда
причин особенно хорошо соотносилась с психологией, мироощущением,
самосознанием наших предков. Среди этих причин м
ожно назвать кочевой образ жизни
и соответствующую ему производственную деятельность, предполагающую
минимальное воздействие и ущерб окружающей среде; а также неприступность гор,
обеспечивающая относительную безопасность людей, проживающих в горах.
Малочис
ленные, почти всегда не обладавшие мощной военной организацией, кыргызы
видели в горном ландшафте своего естественного союзника. Такая слитность,
сплоченность с природой, позитивная зависимость людей от нее и, наконец,
ориентация сознания на преимущественн
о религиозную интерпретацию
действительности не могли не привести к одухотворению и поэтизации нашими
предками явлений природы, самих гор. Обычаи, традиции кыргызов не только
привязаны к естественному ландшафту, а как бы порождены им, материализованы в
едении людей, привычке осмысливать действительность тем или иным образом.
Таким образом, кыргызский космизм, должен, как нам представляется,
основываться, с одной стороны, на осознании и признании того, что природа есть

Нысанбаев А. Н. Философия взаимопонимания.
Алматы: Казах энциклопедиясы, 2001 .
С. 184.
Петров
Стромский В. Ф. Эстетика нормы, эстетика идеала, эстетика виртуальности // Вопросы
философии.
2005.
№5.
С.68
71.
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
естественная субстанциональная основ
а человеческого бытия. Между людьми и
космической природной средой объективно существуют гармоничные связи,
неразрывное единство, многосторонние отношения, наполненные космоцентризмом,
гуманизмом; отсюда причинение вреда космической природе есть не менее
езнравственное дело, чем причинение вреда человеку.
Жунушова С.О.
СОЦИАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ КАК ОБЪЕКТ
СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА
Социальная идентичность в условиях трансформирующегося кыргызстанского
общества, являясь сложным и многогранным процессом,
представляет собой объект
междисциплинарного характера. Теоретически концептуальное изучение понятия
социальной идентичности должно осуществляться посредством синтеза философских,
психологических, экономических, антропологических, социальных и т. д. по
знаний о
личности, включенной в социокультурный контекст. Именно на пересечении
указанных плоскостей анализа социальная идентичность предстает как динамичный
процесс, а социальная идентичность как социологическая категория приобретает
методологическую осно
вательность. Социальная идентичность элемент самосознания
личности, который зависит от социальных, экономических и политических условий
жизнедеятельности граждан в стране и мире в целом. Можно сказать, что
экономические, политические, культурные и другие п
роблемы современных
динамичных условий, в конечном итоге, оказываются вопросами идентичности [1, 2, 3].
Социологические подходы раскрывают внешние детерминанты процесса
социальной идентичности: факторы социальной среды
на макро
и мезоуровнях, а
также сп
ецифику социального окружения личности
на микроуровне. В рамках
психологии глубоко исследуются внутренние аспекты предмета: акцентируются
различные элементы в структуре идентичностей, анализируются механизмы и
динамика процесса формирования идентичности
субъекта. Следует отметить, что
начало эмпирического исследования социальной идентичности было положено, прежде
всего, в работах А. Тэшфела, где изучалось понимание механизма отнесения
человеком себя к какой
то социальной группе, а также природы межгруппо
вой
дифференциации и внутригруппового фаворитизма [4]. Данное направление было во
многом связано с проблемами построения новых социальных общностей в
послевоенном мире и более созвучно работам, проводимым в советской социальной
психологии по изучению динам
ики группы и межгрупповых отношений.
Социальная идентичность, в определении А. Тэшфела, рассматривается как та
часть индивидуальной Я
концепции, которая происходит от знаний индивида о
собственной принадлежности к социальной группе или группам вместе с ц
енностными
и эмоциональными проявлениями этой принадлежности
. Важно подчеркнуть, что в
качестве основной мотивации идентификации рассматривается самоуважение, которое
дополняется и другими видами побуждения, такими, как поиски смысла, развития,
самозащ
иты и т. д. [5, 6]. Таким образом, идентификация
один из механизмов
социализации личности, посредством, которого усваиваются определенные нормы
поведения, ценности и т.п. тех социальных групп или индивидов, с которыми личность
себя идентифицирует.
концепции З.Фрейда, к примеру, решающую роль в формировании личности
ребенка играет его идентификация с родителем того же пола, которая ведет к усвоению
нравственных ценностей родителей и формированию "сверх
Я" (Суперэго) как
внутреннего механизма самоконт
роля. Каждый индивид обладает несколькими
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
различными идентичностями, что порождает проблему личностной интеграции. Если
личности не удается решить эту проблему, возникает ситуация, получившая название
кризиса идентичности. В различных типах общественных си
стем идентификация
личности происходит по
разному. Для традиционных обществ характерна локальная,
малогрупповая идентификация (в семье, общине, касте и т.п.). В современном обществе
уровень идентичности повышается
до классового, национального и гражданск
ого.
Современная ситуация отличается кризисом характерных для индустриального,
информационного общества механизмов и оснований идентичности, когда люди не
могут соотнести себя с такими социальными общностями, как государство, нация,
класс, профессиональная
группа и даже пол. В постсоветском пространстве кризис
идентичности конца 1980
начала 90
х гг., связанный с распадом Советского Союза и
привычной гражданской идентичностью, а также с распадом советской ценностно
нормативной системы, постепенно преодол
евается. Однако пока доминирующими
остаются локальные идентичности (моя семья, друзья, близкие и т.п.), далеко оттесняя
гражданскую идентичность [7].
Так, с учетом анализа различных подходов к пониманию сути данного
социального явления, следует в рамках д
анной статьи определить социальную
идентичность как целостный, интегративный и дифференцированный процесс,
благодаря которому устанавливается соответствие индивидов с внешним
социокультурным пространством, в рамках которого люди отождествляют себя с
неки
ми социальными образцами, действующими или действовавшими в обществе.
Динамика идентификационных процессов населения во многом предопределяется
социальной трансформацией нестабильного, кризисного общества. Социальная
трансформация охватывает три слоя: со
циокультурные характеристики общества,
социальную структуру и институты. Наиболее фундаментальными являются
социокультурные характеристики общества (структура доминирующих ценностей,
потребностей, целевых ориентации, мотиваций, норм и способов повседневно
деятельности), определяющие направление его движения. Элементы социальной
структуры по
своему влияют на трансформационный процесс, причем интенсивность и
направления активности разных общественных групп различны. Они определяются
возможностями воздействи
я на трансформационный процесс, обусловленными их
местом на стратификационной шкале, принадлежностью к выигравшим/проигравшим в
результате общественных перемен, структурой ценностей, потребностей, интересов,
мотиваций. Степень приближенности к соответствую
щим стратам и различная
«восприимчивость» к социальным воздействиям, в конечном итоге определяют
сложный и неоднозначный характер проводимых преобразований.
«Социологи охотно приняли концепцию социальной идентичности, под которой
понимают совокупность от
несения человека к различным социальным категориям:
расе, национальности, классу, полу и т. д. Если традиционно понятие идентичности
относилось к личности как субъекту действия, то теперь его значение расширилось.
Вместо «коллективных представлений» и «гру
ппового мышления» стали говорить о
коллективной, или групповой идентичности. Наряду с личностной идентичностью
социальная идентичность считается важным регулятором самосознания и социального
поведения. Почему это понятие употребляют наряду с понятиями соци
альной роли,
социального статуса личности, индивида, субъекта действия Для чего различают
личностную и социальную идентичности, хотя совершенно ясно, что личностная
идентичность невозможна без участия личности в социальных общностях Даже в
обзорах по ист
ории социологии появляется понятие идентичности, хотя авторы
включенных в обзоры трудов этим термином не пользовались. Например, Х. Абельс,
рассматривая концепцию Дж. Г. Мида, пишет: «Понятие σeλφ вполне можно перевести
термином
идентичность
. Идентичность
возникает, если импульсивное и рефлексивное
Я находятся в постоянном устойчивом взаимодействии. Идентичность есть постоянный
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
диалог, в котором индивид общается с самим собой, т. е. с обеими ∫половинками”
своей личности. Если обе стороны Я находятся в гармо
ничном равновесии друг с
другом, мы говорим о состоявшейся личности» [8, с. 41]. Здесь не совсем понятно,
почему нужно было вводить термин «идентичность» для передачи «σeλφ».
В разных трактовках понятием «идентичность» обозначается целый ряд
феноменов инди
видуального сознания и характеристик социальных общностей. Однако
при всей специфичности каждой трактовки в них есть общие моменты: во
первых, все
они возникают, как мы выше отметили, на стыке философии, психологии,
антропологии и социологии или появляют
ся в результате отдельных психологических,
антропологических и социологических исследований; во
вторых, это понятие, как
правило, фиксирует единство внутри личностных и социально
культурных процессов.
Согласно энциклопедии «Культурология. ХХ век», идентичн
ость
это
«психологическое представление человека о своем Я, характеризующееся
субъективным чувством своей индивидуальной самотождественности и целостности»
[9]. Это представление
результат идентификации человека с различными
социальными категориями: со
циальным статусом, полом, возрастом, ролью, нормой,
группой, культурой и др. По мере усвоения индивидом социокультурных образцов,
норм, ценностей, принятия и усвоения социальных ролей во взаимодействиях с
другими людьми его самоидентификации изменяются, и
в основном идентичность
складывается к концу юношеского возраста. Приведенная трактовка близка к понятию
психосоциальной идентичности
Э. Эриксона [10], который, одним из первых, кто
специально занялся изучением идентичности и стал широко употреблять этот
термин,
используя его в своих психологических, антропологических и исторических
исследованиях. Схватить диалектическую связь между индивидом и социальной
структурой общества
вот в чем специфика социологического анализа идентичности,
точнее, социальной и
дентичности, которая выражает: «встроенность человека в
социально конструируемые категории.
Социальные идентичности и контридентичности составляют систему координат, в
которой находится социальная позиция индивида. Такая идентичность
это
отождествление
человеком себя с некоторой общностью, определение того, кем «на
самом деле» он является. Чтобы сделать такое заключение относительно самого себя,
человек должен иметь представление о более и менее близких группах, составляющих
общество, по каким правилам о
ни живут, как к ним следует относиться» [11, с. 14].
Таким образом, представляется, что сейчас только наметились пути выделения
социологии идентичности как самостоятельной области в структуре социологического
знания. Перспективы ее формирования связаны с
одной из главных социологических
задач
изучением
социальной стратификации
. Вклад данного направления
просматривается в изучении:
динамики социализационных процессов и формирования идентичностей,
участвующих в воспроизводстве социальной структуры;
дин
амики групповых
процессов;
процессов самоопределения действующих социальных субъектов в рамках
социальной структуры. Социальная структура и идентичность обусловливают друг
друга, поскольку «социальные процессы, связанные с формированием и поддержанием
иден
тичности, детерминируются социальной структурой. И наоборот, идентичности,
созданные благодаря взаимодействию организма, индивидуального сознания и
социальной структуры, реагируют на данную социальную структуру, поддерживая,
модифицируя или даже ее перефор
мируя» [12, с. 279].
Социальная стратификация включает постоянное ранжирование социальных
статусов в социальной системе, кристаллизацию социально значимых различий,
формирующих иерархическую организацию социального пространства.
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
Представителей определенно
й страты, обладающих сходными жизненными шансами и
жизненным стилем, отличает от представителей других страт именно идентичность. В
настоящее время в исследованиях социальной структуры преобладают
стратификационные модели, основанные на многомерном подходе
, и особое значение
приобретает комбинация объективных (собственность, власть, доход, образование,
квалификация) и субъективных (аспекты самоидентификации личности и групп с
социальными общностями) показателей. Подобный подход особенно актуален
применитель
но к трансформирующимся обществам, которые (как, например,
современный Кыргызстан) характеризуются неопределенностью, неясностью
стратификационных критериев: «Неясность оснований, по которым структурируется
социальное пространство, означает неопределенност
ь правил и норм взаимодействия с
различными категориями людей, что обусловливает кризис социальной идентичности»,
отмечает С.Г. Климова [11, с. 14]. Эти кризисы выражаются в идентификационных
конфликтах и побуждают индивида занять активную позицию в тра
нсформирующемся
обществе. Главные противоречия, с которыми связаны перспективы социологической
интерпретации понятия идентичности, заключаются в необходимости его
концептуальной проработки и операционализации. Идентичность
это непрерывное
формирование, в
ключающее разнообразные идентификационные процессы.
Идентичность трудно зафиксировать, она многомерна и постоянно видоизменяется от
исследователя. Как справедливо отмечает О.Н. Павлова: «В каждый конкретный
момент каждый из нас представляет собой комбина
цию серий идентификационных
компонентов, и эти компоненты могут сочетаться, а их комбинации, в свою очередь,
меняться различными способами» [12, с. 107]. Так можно трактовать
междисциплинарный характер теории идентичности, и лишь при использовании как
кол
ичественных, так и качественных методов в различных науках
философии,
психологии, антропологии, социологии, истории
можно надеяться на определенные
результаты.
Литература:
Андреева Г.М. Психология социального познания.
М.: Аспект Пресс,. 2000.
ажданские, этнические и религиозные идентичности в современной
России / Под ред. Л.М. Дробижевой.
М.: Изд
во Института социологии
РАН,. 2006.
Заковоротная М.Ф. Идентичность человека
. Ростов
Дону: Изд
во РГУ,.
Tajfel H. Individuals and group
s in social psychology // British Journal of Social
and Clinical Psychology.
18.
Pp. 183
190.
Иванова Н.Л. Психологическая структура социальной идентичности: Дис. …
ра психол. наук
Ярославль: ЯрГУ, 2003.
Лебедева Н.М. Социальная идентичност
ь на постсоветском пространстве: от
поисков самоуважения к поискам смысла // Психологический журнал.
Т. 20.
№3.
С. 48
http://www.chem.msu.su/rus/teaching/sociology/di
c.html
Абельс Х
Интеракция, идентичность, презентация. СПб.: Алетейя, 2000.
Николаев В.Г.
Идентичность // Культурология. XX век: Энциклопедия
В 2
х т.
Т. 1 / Гл. ред. и сост. С.Я. Левит
СПб.: Университетская книга;
Алетейя, 1998.
С. 238
имова Е.В.
Идентичность психосоциальная // Культурология. XX век:
Энциклопедия.
В 2
х т.
Т. 1 / Гл. ред. и сост. С.Я. Левит.
СПб.:
Университетская книга; Алетейя, 1998.
С. 239
[http://www.philosophy.ru/edu/ref/enc/i.html#BM80007].
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
Климова С.Г
Стереотипы в определении «своих» и «чужих» //
Социологические исследования.
2000.
№ 12.
С. 13
Бергер П.,
Лукман Т.
Социальное конструирование реальности: Трактат по
социологии знания / Пер. с англ. Е. Руткевич.
М.: cαδeµiα
Центр;
Медиум,
1995.
Павлова О.Н.
Идентичность: история развития взглядов и ее структурные
особенности.
М., 2001.
Жунушова С.О.
ВЛИЯНИЕ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ НА ИДЕНТИЧНОСТЬ
ГОРОДСКОЙ
МОЛОДЕЖИ КЫРГЫЗСТАНА
В рамках данной статьи, прежде чем раскрыть суть п
роблемы, мы должны
определить содержание таких понятий, как: поликультурное образование,
идентичность, молодежь и студенческая молодежь, городская молодежь и субкультура.
По мнению исследователей, «поликультуризм в образовании
это культурный
плюрализм,
признание равноценности и равноправия всех этнических и социальных
групп, составляющих данное общество, недопустимость дискриминации людей по
национальной или религиозной принадлежности, пола или возраста.
Основополагающими принципами поликультурного образ
ования являются: принцип
диалога и взаимодействия культур; контрастный принцип овладения содержанием
поликультурного образования; принцип творческой целесообразности потребления,
сохранения и создания новых культурных ценностей. Образование, с одной сторон
ы,
должно способствовать осознанию человеком своих корней и определению места,
которое он занимает в мире, и с другой
привить ему уважение к другим культурам.
Изучение культуры сопредельных народов должно способствовать формированию
чувств равенства, до
стоинства, нравственной культуры межнациональных отношений,
обеспечивать культурный диалог представителей различных национальностей» [1,6].
Таким образом, поликультурное образование
важная часть современного образования,
способствующая усвоению молодежь
ю знаний о других культурах; традиций, образа
жизни, духовных ценностях народов; воспитанию молодого человека в духе уважения
инокультурных систем, что может способствовать повышению этнической
идентичности будущего поколения.
Проблемы молодежи, активно
го включения данной
социальной группы в общественную жизнь всегда были актуальными для государства
и общества, так как изучение жизненных ценностей молодежи, способов ее
самоопределения, стратегий развития, отношения к общественной жизни и государству
ста
новятся фактором развития либо фактором, тормозящим развитие государства и
общества.
Молодежь
это будущее любого общества, и от того, какой она будет, зависит
его развитие. Система взаимоотношений «общество
молодежь» представляет собой
диалектическое вз
аимодействие целого и части: общество формирует соответствующий
тип молодежи, в то время как последняя во многом определяет тенденцию развития
социума, его будущее. Заинтересованность общества проблемами молодежи означает
создание условий для развития поте
нциала молодого человека, а также проведение
продуманной государственной молодежной политики.
Молодежь, социально
демографическая группа, выделяемая на основе
совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения и
обусловленных теми и
другими социально
психологическими свойствами. «Молодость
как определенная фаза, этап жизненного цикла биологически универсальна, но ее
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
конкретные возрастные рамки, связанные с ними социальный статус и социально
психологические особенности имеют социальн
историческую природу и зависят от
общественного строя, культуры и свойственных данному обществу закономерностей
социализации» [2,
.375]. Молодежь, в современных условиях рассматривается в
качестве стратегического социально
экономического ресурса об
щества, являющегося
как основным источником народонаселения, так и главным проводником всех
изменений в нем.
При определении сути понятия «молодежь» снова встает вопрос о границах
молодежного возраста. На наш взгляд, следует выделить ведущую сферу социаль
жизни общества, которая будет обуславливать верхнюю границу молодежного
возраста. Если это сфера правовой дееспособности, то граница
18 лет, если
гражданской
21 год, а профессионального становления
25 лет. Нормативно
определяя верхние границы пра
вовой и гражданской дееспособности, следует
учитывать средние значения уровня освоения соответствующих социальных ролей,
которые способно освоить большинство молодых людей к данному возрасту. Так, если
брать за ведущий признак гражданское становление лично
сти, то объем понятия
«молодежь», будет включать всю совокупность молодых людей от 14 до 21 года, а если
профессиональное становление, то верхняя граница поднимается до 25 лет, и объем
понятия «молодежь» соответственно расширяется. Наиболее длительным явля
ется
процесс нравственно
мировоззренческого «созревания» личности, поэтому, если брать
процесс социализации в его целостности по всем трем сферам: гражданско
правовой,
материально
экономической и нравственно
мировоззренческой, то объем понятия
«молодежь»
будет состоять из всей совокупности молодых людей, начиная от возраста
14 лет (начала уголовной ответственности) и до 28 лет включительно [3, с.27].
Как известно, молодежь составляет значительную часть населения каждой
страны, мирового сообщества в целом.
В 1995 году численность молодежи в мире в
возрасте 15
24 лет, по определению ООН, оценивалась в 1,03 млрд человек, или 18 %
от общего населения планеты. Большинство молодежи (84%) проживало в
развивающихся странах. По прогнозам демографов, этот показате
ль увеличится к 2025
году до 89 %. Что касается проблемы городской молодежи, то современная городская
молодежь как большая, неоднородная, внутренне дифференцированная социально
демографическая группа, которая делится на множество субкультур, и обладают
своеобразным восприятием реальности и специфическими ценностными ориентациями.
Молодежь, с одной стороны, находится в общем контексте городской и шире
национальной культуры, а с другой
выделяется наличием собственной ценностной
системы, формирует свою со
бственную культуру, которая является необходимым и
равноценным звеном в единой цепи развития культуры вообще. Наибольшая
концентрация молодежной деятельности наблюдается именно в городской среде.
Поэтому делается вывод, что молодежные субкультуры в Кыргызс
тане есть
порождение городской жизни. Город, располагающий огромным полем выбора,
представляет собой арену взаимодействия различных молодежных групп, которые
обладают собственными стилями жизни, моделями поведения, групповыми нормами,
ценностями и стереот
ипами. Субкультурная деятельность, как явление молодежной
культуры, выполняет важную социализирующую функцию, вырабатывает у молодых
людей механизмы адаптации к внешнему миру и культуре, способствует реализации
потребностей самоидентификации, самоутвержден
ия. «Субкультура
часть
общественной культуры, отличающаяся от преобладающей. В более узком смысле,
термин означает социальные группы людей
носителей субкультуры. Молодежная
субкультура создается самими молодыми людьми для молодых, она эзотерична,
конкр
етные ее варианты понятны лишь знающим и посвященным. Молодежная
субкультура
явление элитарное, через него проходят немногие молодые люди, и
отклоняясь от традиционной культуры, в действительности нацелена на включение
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
молодых людей в общество» [4]. Кра
йне важны в молодежных сообществах такие
характеристики, как одежда, внешний вид в целом, места общения, музыкальные
предпочтения, формы речи. На основе этих характеристик идут не всегда осознанные
процессы идентификации с той или иной субкультурой.
Субку
льтурная мода и стиль ∫западнического” характера распространялись и
распространяются, прежде всего, среди молодежи столиц. В городской среде наиболее
многочисленной молодежной общностью является студенчество. Для этого широкого
слоя молодых людей характер
но активное потребление культуры, высокий уровень
познавательной активности и мотивации. Однако до сих пор является дискуссионным
вопрос существования специфической студенческой субкультуры.
Студенчество представляет собой наиболее значимую в контексте ра
звития
общества часть молодежи. Период получения высшего образования является важным
этапом социализации индивидов, когда осознанно происходит выбор траекторий своего
будущего развития. Именно в стенах высших учебных заведений проходит становление
нового п
околения политической, творческой и бизнес
элиты общества, способной
реализовать свои жизненные стратегии в условиях динамично меняющегося общества.
Это вызывает значимость исследований студенческой субкультуры как определенной
социокультурной среды форми
рования жизненных стратегий сегодняшних студентов.
Получение высшего образования как общий вид деятельности студентов
позволяет определить студенческую субкультуру как корпоративную, отражающую
особенности организации жизнедеятельности индивидов в этой сф
ере. В данном
контексте ядром студенческой субкультуры как ценностно
нормативной системы
организации собственной образовательной деятельности является отношение студентов
к образованию, которое выступает мотивом обучения в высшей школе и определяет их
стил
ь жизни как совокупность устоявшихся моделей образовательного и досугового
поведения и фиксируется во внешних (символических) формах выражения.
Социологами отмечается, что существенной чертой студенчества является его
близость по характеру деятельности, и
нтересам, ориентациям к социальной группе
интеллигенции, специалистов.
Студенческая среда включает в себя членов разнообразных спортивных,
политических, религиозных субкультур. Определяя особенности культуры молодежи
города, необходимо иметь в виду, что в
молодежной среде преобладают процессы
дифференциации перед интегрирующими явлениями. Внутренняя неоднородность
молодежи позволяет выделять отдельные группы, характеризующиеся разными
уровнями культурности и, следовательно, разнообразными ценностными
ориен
тациями. Характерной особенностью современного мира является все
углубляющаяся социокультурная дифференциация социального пространства. В
обществе риска, это создает условия для роста конфликтности, которая ярко
проявляется в молодежном возрасте, когда пр
оцесс социализации идет наиболее
интенсивно. Адаптация к реалиям социокультурной среды, поиск своей идентичности,
становятся важными задачами в социальном развитии современных молодых людей.
Молодежные субкультуры в данном контексте усиливают свою роль как
фактора
социализации, т.к., с одной стороны, оптимально соответствуют социально
психологическим особенностям молодежного возраста, с другой
являются
лабильными системами, быстро реагирующими на происходящие изменения. Тем
самым, молодежные субкультуры п
омогают молодым людям адаптироваться и
интегрироваться в систему существующих социальных отношений.
Основой единства и дифференциации студенческой субкультуры, являются
образовательные практики студентов, как традиционные и инновационные
повседневные форм
ы осуществления образовательной деятельности. Процесс
получения образования студентами влияет на формирование ценностных установок
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
молодых людей по отношению к высшему образованию, которые становятся главным
системообразующим компонентом студенческой субк
ультуры.
Ценность образования, одни категории студентов видят в возможности сделать
успешную карьеру. Они выборочно посещают занятия, однако активно и много
общаются, участвуют в общественной жизни учебного заведения. В речи много
«штампованных» фраз. Бол
ьшое внимание уделяют одежде, в основном это
классический стиль. Другие категории студентов связывают ценность образования
только с личностным развитием, не особенно осознавая социальную значимость
получения образования. Аудиторные занятия у них на втор
ом плане, однако, они
активно участвуют в научно
исследовательских, общественных работах. Данная
категория студентов обладает профессиональными и научными терминами.
Представители данной субкультуры реализуют стратегию самореализации. Третья
группа с
тудентов, к сожалению, преобладающая часть
это «случайные», которые
отрицают ценность образования как таковую, поступили в высшее учебное заведение
под влиянием родителей, родственников и знакомых, представляют собой антинорму в
отношении к образователь
ной деятельности. Однако, они больше представителей
других субкультур, ходят в библиотеку и «сидят» в Интернете. Визуально
представители данной субкультуры отличаются небрежностью в речи, часто наглостью
по отношению к сокурсникам и преподавателям. Данны
е студенты ориентированы на
стратегию выживания.
Процесс обучения в высшей школе предусматривает включение студентов в
систему общественного отношения и усвоение ими социальных ценностей общества.
Активное взаимодействие с разными социальными образованиям
и, а также сама
специфика обучения в вузе должны как можно больше оказывать содействие
формированию у студенчества активной жизненной позиции, укреплению его связей с
другими социальными группами. На студенческий возраст приходится процесс
активного форм
ирования социальной зрелости. Выразительными характеристиками
этого процесса являются завершение образования, начало трудовой активности,
общественная работа, ответственность перед законом, возможность создать семью и
воспитывать детей.
Социальная зрелост
ь предусматривает способность каждого молодого человека
овладеть необходимой для общества совокупностью социальных ролей (специалиста,
отца, общественного деятеля и др.). Вступление в вуз, связанный для студента с
изменением социальной среды, которая вызыв
ает необходимость перестройки
общественного отношения личности. С первых шагов на первом курсе обучения
молодые люди включены в новую динамическую и интеллектуально требовательную
среду. Именно тогда начинают формироваться новые отношения и отношение к
дущей профессиональной деятельности, профессиональному окружению и его
ценностям; продлевается активный поиск личной самоидентификации, своего места в
ролевых распределениях социально
психологических структур студенческих групп и
сообществ.
Таким образом,
важной социально
политической детерминантой развития
поликультурного образования является интенсивное развитие интеграционных
процессов как важной составной развития современного мира, а также стремление
Кыргызстана и других стран интегрироваться в миров
ое и европейское социально
культурное и образовательное пространство, сохранив при этом национальное
своеобразие. С открытием границ между государствами усиливается мобильность
людей, их мотивация к изучению иностранных языков, а также к установлению и
держанию контактов внутри своей страны и за рубежом.
Наряду с этим, как объективный фактор усиливается проблема сохранения
национально
культурного своеобразия, что наиболее ярко проявляется в понимании
поликультурного образования в развивающихся странах.
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
Поскольку наступление мирового рынка несет с собой не только экономическую
зависимость, но и распространение чужой культуры, на первый план в этих странах
выходят проблемы формирования культурного самосознания. Некоторые ученые видят
тесную взаимосвязь ме
жду сохранением культурной идентичности народа и
экономической независимостью страны. При разработке проблем поликультурного
образования в развивающихся странах отмечается стремление по
новому осознать свой
жизненный стиль, особенности национального мышлен
ия, воспитательные традиции и
т.д.
«Сегодня на образовательные учреждения возлагается огромная ответственность
воспитание этнически идентичной и поликультурной личности. Нарушения
этнической идентичности могут обуславливать появление напряженности между
этническими группами, что проявляется в возникновении национальной розни,
межэтнических конфликтах» [5]. Важной предпосылкой поликультурного образования
является становление и развитие в Кыргызстане гражданского, демократического
общества, в котором усили
вается борьба с этническим эгоизмом, и в то же время
проявляется открытость по отношению к другим странам, народам и культурам,
осуществляется воспитание в духе мира и взаимопонимания.
Литература:
Вербицкий, А.А. Некоторые теоретико
методологические осно
вания
необходимости разработки психологии образования как ветви
психологической науки // Проблемы психологии образования.
Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов.
М.,
С. 5
Философский энциклопедический словарь [Текст
] / [Гл. редакция:
Ильичёв, П. Н.Федосеев, С.
Ковалёв и др.]
М.:
Сов.
Энциклопедия, 1989.
840 с.
Бабочкин
Становление
жизнеспособной
молодежи
динамично
изменяющемся
обществе [Текст]
Бабочкин
.: Социум,
176 с.
http:/
/neformalz.narod.ru/
Сайт неформалов, для неформалов, о неформалах…
Сухарев А.В., Бухарева С.Л. Особенности этнической идентичности
подростков в этнически ориентированных учебных центрах // Вопросы
психологии.
№6.
С.82
Мамасалиев А. Т
ТЕНДЕНЦИЯ РЕФОРМЫ УГОЛОВНО
ИСПРАВИТЕЛЬНОЙ
СИСТЕМЫ КЫРГЫЗСТАНА
Через полувековую эпоху после ликвидации Главного управления исправительно
трудовых лагерей, известный роман Александра Солженицына "Архипелаг ГУЛАГ"
включен в обязательную, школьную прогр
амму по литературе. Возможно, пройдет еще
несколько десятилетий, и наши школьники смогут узнать о колониях строгого режима
и исправительных колониях только из литературных произведений.
Если же говорить о сегодняшнем дне, то становится очевидным, что европ
ейская
часть стран бывшего СССР за исключением Белоруссии, начинает прилагать большие
усилия для реформы своих тюрем и уже формируют новую концепцию долгосрочного
реформирования всей уголовно
исправительной системы (УИС) с целью приближения
к стандартам
ОБСЕ.
И если концептуально мы всегда готовы поддержать европейские стандарты, то
на деле все упирается в финансы, и необходимость менять не только нормативно
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
правовые нормы, но и само мировоззрение, и сам подход к проблемам пенитенциарной
системы Кыргызс
тана.
Я склонен думать, что концепция реформирования пенитенциарной системы
Кыргызстана должна разрабатываться в рамках изучения опыта постсовестких стран, в
частности, опыта Российскиой Федерации. Так, как наши системы имели одну базу
становления ГУИН СС
СР, то и опыт реформирования России для нас был бы наиболее
интересен как теоретически, так и в практической форме.
В России сегодня началась радикальная реформа пенитенциарной системы. В
рамках программы раздельного заключения рецидивистов и «первоходцев»
(осужденных впервые)
в сентябре 2011 года уже было переселено более 150 тысяч
заключенных
. Концепция реформирования также предполагает, что колонии
перепрофилируют в тюрьмы по европейскому образцу. Часть колоний передадут МВД
под арестантские дома. А на п
риговоренных к ограничению свободы наденут
электронные браслеты.
По словам директора ФСИН Александра Реймера, в ходе реформы часть
исправительных колоний передадут МВД под арестантские дома. ФСИН уже
подготовила поправки, в соответствии с которыми ряд стат
ей перейдет из Уголовного
кодекса в Административный. Правительство РФ еще не утвердило комплекс мер,
разработанный тюремным ведомством по реформированию пенитенциарной системы,
но сама реформа на самом деле уже началась. Первый подготовительный этап был
амечен с 2009 по 2012 года. На этом этапе реализуется принцип раздельного
содержания рецидивистов и тех, кто попал в тюрьму первый раз. Правда, далеко не
везде их развели по разным колониям. Во многих случаях разделение произошло
внутри одной колонии
соз
дали специальные участки для рецидивистов. Также
нужно отметить, что в ходе реформы в Российской Федерации будут сохранены только
СИЗО и лечебно
профилактические учреждения, в которых Министерство юстиции
России вместо воспитательных колоний планирует со
здать центры по содержанию
осужденных несовершеннолетних.
Что интересно, правозащитники также считают, что исправительные колонии
это пережиток советского времени, от которого нужно избавляться. В условиях
барачной системы, правоохранительные органы не
могут контролировать обстановку, и
тогда начинают действовать тюремные законы.
Для Кыргызстана было бы целесообразным изучить российскую модель
реформирования пенитенциарной системы, так как нормативно
правовая база у нас
идентичная такой переход был бы б
езболезненным и более эффективным.
В результате реализации такой реформы, потенциально в стране должно остаться
лишь два вида исправительных учреждений
тюрьмы и колонии
поселения. Число
колоний при этом постепенно должно сокращаться или перепрофилироват
ься при
необходимости в другие режимные учреждения.
На данный момент в Кыргызской Республики существует несколько типов
исправительных учреждений, в которых содержатся заключенные, отбывающие
наказание по приговору суда. Это колонии общего и строгого режим
а, камеры СИЗО
для осужденных пожизненно, исправительные колонии, крытые тюрьмы для злостных
нарушителей режима содержания и т.д.
В случае начала реализации долгосрочной реформы системы УИС по примеру
Российской Федерации, из всего разнообразия пенитенциар
ных учреждений в
Кыргызстане в течение 10
15 лет, должны остаться только два вида тюрем
для
рецидивистов и совершивших тяжкие преступления в первый раз, а также два вида
колонии
поселения
с усиленным наблюдением и без него, где будут содержаться
неопас
ные преступники.
Колонии с усиленным наблюдением будут располагаться на базе стационарных
учреждений с производственными помещениями, а колонии на более ослабленном
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
режиме
на строящихся и развивающихся объектах, которые можно сравнить со «спец
комендату
рами» народного хозяйства, существовавшими в прошлом. Такие спец
комендатуры можно дислоцировать на крупных стройках, например, на Камбарате или
при строительстве железной дороги Китай
Кыргызстан
Узбекистан.
При этом нужно подчеркнуть, что воспитательные
колонии для
несовершеннолетних и лечебно
исправительные учреждения, существующие в системе
Государственной службы исполнения наказания (ГСИН) Кыргызской Республики
останутся и существенной реформе не подвергнутся. Здесь больше применимы новые
методики и
стандарты работы с малолетними осужденными.
Впервые идею реформировать пенитенциарную систему таким образом, чтобы
люди, способные после заключения вернуться к нормальной жизни в обществе,
отбывали наказание отдельно от закоренелых преступников, озвучили ч
лены
парламентской комиссии в 2008 году, члены парламентского комитета по
Государственному устройству, конституционному законодательству и правам человека.
После комплексной проверки тюрем и колоний депутаты заявили о том, что в
большинстве своем впервые
осужденные внутри колоний начинают приобщаться к
ценностям криминального мира и говорить о раскаянии и перевоспитании не
приходится. Дело в том, что по отчетам психологов, человек, который находился в
местах лишения свободы больше 8 месяцев, крайне сложн
о поддается обратной
социализации.
Таким образом, главную задачу реформирования УИС в Кыргызстане
необходимо рассматривать в приоритете снижения числа людей, которые находятся в
местах лишения свободы в колониях и тюрьмах. Для этого необходимо предусмотр
еть
разделение осужденных судом граждан на три отдельные категории.
Кто совершил небольшой проступок и не представляет угрозы для общества,
должны будут изолированы на максимальный срок до 60
ти суток под
административным арестом, и подвергаться принудите
льному труду «заплатить штраф,
уборка улиц, другие общественные работы». После чего, должен произойти процесс
внутреннего переосмысления осужденного с последующими выводами о том, что
нарушение закона несет за собой неминуемую ответственность перед обществ
ом.
Работать будут и заключенные колоний, однако их труд может оказаться не столь
общественнополезен. Трудотерапию необходимо рассматривать не только как средство
создания рабочих мест и развития производства, но и как атрибут принудительных мер
(трудотера
пия) привлечения к труду. Но для того, чтобы начать развитие
производственной базы в пенитенциарной системе необходимо создать
институциональные предпосылки для этого. В первую очередь создать мотивацию для
администрации учреждений в поиске инвесторов и ра
звития внутренней
инфраструктуры, и второе создать налоговые льготы для потенциальных инвесторов,
желающих открывать производства в колониях. Нужно отметить, что Правительством
Кыргызской Республики по итогам парламентских проверок колоний и СИЗО был
т ряд мер по запуску процесса восстановления производственных мощностей. В
2009 по инициативе парламентской рабочей группы по проверке закрытых учреждений
ГСИН, в Жогорку Кенеше был принят ряд изменений в нормативно правовых актах
(Налоговый кодекс 2009
г., и дополнения в Закон о республиканском бюджете за 2009
2010 гг.), стимулирующие возрождение и развитие производственной базы
исправительных колоний. На сегодняшний день продукция, изготовленная на
территории учреждений ГСИН, освобождена от выплат 20%
НДС (налог на
добавленную стоимость), до 2009 года арендные выплаты от сдачи в аренду
помещений ГСИН 100 % выплачивались Госимуществу КР. Сегодня 70% они
оставляют колониям для улучшения условий содержания осужденных, последние
преференции для ГСИН касают
ся также налога на недвижимость. Уже сегодня можно
говорить о том, что увеличивается продукция закрытых учреждений, но проблемы
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
остаются, даже несмотря на небогатую номенклатуру изделий, которые производят
заключенные, далеко не все они востребованы на ры
нке. На данный момент для
увеличения продукции ГСИН КР попросту не хватает спроса на нее со стороны самого
государства. Еще одна проблема в том, что система исправительных учреждений
сегодня практически не предусматривает привлечение заключенных к работе
по
современным специальностям. А ведь тех же компьютерщиков, которые могли бы
оказать ГСИН помощь в переходе на электронный документооборот, сидит немало.
Что же касается предложенного членами парламентской рабочей группы
разделения осужденных за серьезные
преступления, то здесь очевидно применение
следующей концепции. Во вторую категорию осужденных, должны попасть те, кто
совершил более серьезные нарушения закона, однако еще не погрузился в
криминальную среду: т.е. совершили преступление впервые или в резу
льтате стечения
обстоятельств. Мировая практика показывает, что такие осужденные должны отбывать
наказание отдельно от закоренелых преступников, в гораздо более мягких условиях,
чем те, которые существуют сегодня в колониях. В отношении таких заключенных
ужно многократно усилить воспитательную работу, создать стимулы для скорейшего
возвращения их в нормальный социальный статус.
Люди, совершившие по
настоящему тяжкие преступления, а также рецидивисты,
действительно представляют опасность для общества и поэт
ому должны содержаться в
изолированных помещениях, так, как это заведено во всем цивилизованном мире.
Задачей ГСИН в отношении таких людей в идеале должна быть строгая изоляция
пребывания их в общих помещениях, в которых постоянно происходит регенерация
риминальной субкультуры.
С одной стороны, может показаться, что такая реформа делает ставку на тюрьмы,
даже некоторые специалисты говорят о том, что три
четыре года в изолированном
состоянии дадут даже больший воспитательный эффект, чем шесть
восемь лет
колонии, где происходит постоянная подпитка криминальной средой. Такое
впечатление не совсем верно. Во
первых, предполагается, что за счет ужесточения
тюремного режима будут сокращены сроки заключения. Во
вторых, действительно
раскаявшихся преступников,
или граждан, совершивших преступление по
неосторожности, рекомендуется не лишать полностью свободы. Эксперты утверждают,
что около половины заключенных сегодня могли бы быть наказаны за свои проступки
вне изоляции от общества и разрыва социальных связей.
Не умаляя положительных сторон вышеуказанных инициатив, хочется отметить
наметившийся в последние годы перекос во внимании Правительства Кыргызской
Республики и международных доноров к улучшению условий содержания
заключенных, сопровождающийся отсутствием
интереса к социальной защите и
обеспечению сотрудников пенитенциарных заведений Кыргызстана. Кажется
сомнительным, что сотрудники ГСИН станут с энтузиазмом воплощать различные
новации в отношении осужденных, пока не будут решены их насущные проблемы:
зарпл
аты, условий исполнения должностных обязанностей, жилищного обеспечения и
других социальных норм. В перспективе в системе исполнения наказаний должны
работать меньшее количество служащих, однако их доходы должны быть гораздо
выше, чем сейчас, в перспектив
е служба в ГСИН должна стать престижной. Что,
впрочем, не мешает признать верным народное мнение: пока сотрудник ГСИН не
будет уверен в завтрашнем дне
отдача по реализации бесспорно верных решений по
реформированию будет стремиться к бесконечности безра
зличия.
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
Матиев Б.Т.
МОТИВАЦИОННЫЕ АСПЕКТЫ УПРАВЛЕНЧЕСКОГО ТРУДА
В ОРГАНИЗАЦИЯХ
Одним из важных и необходимых условий функционирования организации
является мотивированость его персонала к активной трудовой деятельности, как для
достижения личных целе
й, так и целей организации.
Мотивация управления это побуждение работника к управленческой
деятельности путем воздействия на всю систему потребностей и интересов личности,
группы, организации, возбуждение их осознанной социальной активности
С 1880 года,
когда Ф.У.Тейлор начал свои систематические исследования техники
менеджмента большинство работ касалось мотивации. Выводы, сделанные Ф.Тейлором
(административная школа) касались трех основных допущений в поведении человека
во время рабочего времени:
1. Че
ловек
это «рациональное животное», озабоченное максимизацией своих
экономических доходов.
2. Люди реагируют на экономические ситуации индивидуально.
3. Люди, как и машины, могут подвергаться стандартизированной моде.
По мнению Тейлора, все, чего хотели р
абочие, это высокая заработная плата.
Данный взгляд на мотивацию осуществляется через политику «кнута и пряника». В
конце 1920 года Э.Мэйо (родоначальник школы человеческих отношений) на заводах
Готорна во многом опровергла теории Ф.Тейлора и указала путь
к более современным
теориям. Доктрина человеческих отношений Э.Мэйо основывалась на следующем:
система взаимных связей и информации;
система исповедей (беседы психологов с рабочими);
привлечение рабочих к управлению производством;
организация н
еформальных групп и управление ими.
Представители данного направления выявили, что мотивами поступков людей
служат различные потребности, которые могут быть удовлетворены частично с
помощью денег.
Базой для современных теорий являются мотивации, разработан
ные
американским психологом Абрахамом Маслоу (1908
1970г.г.)
это поведенческие
науки, существующие и по настоящее время. А.Маслоу предположил, что человек
мотивируется удовлетворением серии потребностей, выстроенных в иерархию из пяти
широких страт. В
возрастающем порядке это:
1. Физиологические (пища, тепло, убежище).
2. Безопасность существования (защита, порядок).
3. Социальные (принадлежность к группе, коллективу, внимание к себе, общение,
забота.
4. Потребности в уважении (самоуважение, чувство соб
ственного достоинства,
престиж, слава.
5. Потребность самореализации (максимальное использование своих
возможностей, личный рост).
В рамках бихевиористской (от англ.
behaviour
поведение) школы были
исследованы аспекты социального взаимодействия работников
и руководства,
проработаны проблемы индивидуальной и групповой мотивации, коммуникаций и
качества трудовой жизни. Представителями этой школы также являются Д.МакГрегор.
Ф.Герцберг, К.Арджирис, В.Врум, К.Альдерфер, Д.Мак
Клелланд и др.

См. Иванов В.Н
. Основы социального управления.
М., 2001.
С.265
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
Ф.Герцберг выдели
л две группы факторов потребностей, влияющих на будущую
мотивацию индивида:
Внешние факторы
это заработок, условия труда, режим работы,
межличностные взаимоотношения и т.д.
Мотивирующие факторы
это карьера и признание.
В связи этим Ф.Герцберг сделал вы
вод о том, что работа по устранению
неудовлетворенности человека не обязательно приводит к увеличению
удовлетворенности. Рост удовлетворенности осуществляется под влиянием
мотивирующих факторов, поэтому первостепенное внимание должно уделяться
недовольству
человека, и только потом, с помощью мотивирующих факторов
необходимо обеспечивать удовлетворенность.
Факторы, влияющие на устранения, Герцберг назвал гигиеническими, а факторы,
влияющие на удовлетворенность,
мотиваторами. Он разграничил и классифициров
их на две группы:
1. Гигиенические факторы, связанные с условиями выполнения работы. К ним
относятся: заработок, рабочие условия, межличностные отношения с начальниками,
безопасность и другие.
2. Мотивирующие факторы связаны с самореализацией, высокой с
тепенью
ответственности, признанием и успехом.
Герцберг считал, что наличие этих факторов будет выгодно как для работника,
так и для нанимателя.
Процессуальные теории не оспаривают существование потребностей, но считают,
что поведение людей определяется ож
иданиями и восприятием конкретной ситуации.
Основными из них являются теория ожидания В.Врума, теория справедливости или
равенства С.Адамса и модель мотивации Л.Портера и И.Лоулера.
Врум в своей теории ожидания исходил из того, что мотивацию к труду мож
оценить и измерить. Он вывел следующую формулу: мотивация ОРР х ОВР х З. где
ОРР
ожидаемые результаты работы; ОВР
ожидаемое вознаграждение за работу; З
значимость результатов работы для человека. Если значение любого из этих факторов
будет мало,
то побуждение и результаты труда будут низкими. Теория справедливости
(равенства) С.Адамса рассматривает разумно объясненную причину поведения
индивидов через соотношение связи ''усилие
вознаграждение''. Человек всегда
ощущает справедливое отношение к с
ебе и считает, что за усердный труд он должен
получать справедливое вознаграждение. Сравнивая свои и чужие затраты и
вознаграждения, работник может прийти к положительному или отрицательному
мнению. Учитывая эти моменты, необходимо оплачивать за труд таким
образом, чтобы
у работников появились осмысленные действия к труду.
Сущность модели мотивации Портера
Лоулера (синтез теории ожидания и
теории справедливости) основана на том, что достигаемые результаты зависят от трех
переменных: затраченных усилий, с
пособностей человека и его роли в процессе труда.
Отдача за затрачиваемые усилия должна вознаграждаться. От ценности
вознаграждения зависит результат труда. В последние годы появились новые подходы
к мотивации индивидов
например, концепция партисипативно
го управления. Суть
данной теории заключается в том, что мотивировать работника можно
заинтересованностью. Мотивируя работника в принятии участия в деятельности всей
организации, давая тем самым понять, что он востребован и нужен организации, то и
ожидат
ь отдачи от такого работника можно будет больше. Привлекать работников
можно для принятия решения по организации своего труда, разрешать самостоятельно
принимать решения в своей работе и рационализаторской деятельности, а также
предоставлять право контроля
над качеством и количеством произведенной продукции
и право формировать коллектив, с которым ему хотелось бы работать.
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
Проблема мотивации и мотивов поведения имеет большое значение, как для
теории управления, так и для решения множества практических пробл
ем в
организации. Труд человека обычно определяется совокупностью мотивов, где
различные мотивы находятся в определенном соотношении друг с другом, образуя
мотивационную структуру, которые обуславливаются такими факторами, как статус,
образование, квалифик
ация, ценностные ориентации и т.п. Обладая определенной
стабильностью, мотивационная структура может меняться, например, в процессе
социализации.
Статус
это определенная позиция в социальной структуре группы, связанная с
другими позициями через систему п
рав и обязанностей. Каждого человека можно
охарактеризовать статусным набором (термин введен известным американским
социологом Робертом Мертоном). Статусный набор это совокупность всех статусов
данного индивида. Выделяют такие статусы, как главный, личный
и социальный.
Личный статус это положение, которое человек занимает в группе, в зависимости от
того, как он оценивается по своим индивидуальным качествам. Индивидуальность
выступает выражением психики и неповторимости данной личности по сравнению с
другими
, а качество индивида выражается в его способности удовлетворять
конкретные потребности, соответствовать своему назначению, а также предъявляемым
требованиям. Ценности в социологии определяются как социально одобряемые и
разделяемые большинством людей пред
ставления о добре, справедливости,
патриотизме, дружбе и т.п. Более подробно остановимся на понятии социализация.
Социализация
это процесс усвоения индивидом определенной системы знаний,
норм, ценностей организации, позволяющий ему функционировать и внос
ить свой
вклад в качестве полноправного члена организации
. Материалом социализации
выступают правила поведения, манеры и обычаи, профессиональные навыки,
абстрактное мышление и многое другое. Общее имя такому материалу
человеческая
культура. Социализац
ия предстает как совокупность агентов и институтов,
формирующих, направляющих, стимулирующих или ограничивающих становление
человека. Агентами социализации являются конкретные люди, отвечающие за освоение
социальных ролей, а институтами социализации выступ
ают учреждения, организации,
влияющие на процесс социализации. Итак, вышеуказанные факторы определяет сам
процесс мотивации. Человек, обладающий высоким образованием и высокой
культурой, благополучием и статусом мотивирован для ее сохранения и дальнейшего
развития. При организации системы мотивации работников очень важно знать их
отношение, как к ценностям коллектива, так и нормам поведения в данной
организации.
Нормы
это разделяемые сотрудниками правила поведения, определяющие
порядок и характер взаимоот
ношений в организации. Поведение представляет собой
формы взаимодействия индивида с окружающей средой, которые зависят от ряда
факторов. К таким основным факторам относятся:
1. Индивидуально
психологические особенности индивида.
2. Система потребностей, м
отивов и интересов.
3. Система управления личностью, ее «Я
образ».
Природные свойства индивида закладываются от рождения, проявляются по
таким категориям, как активность и эмоциональность. Активность индивида
выражается в участии в разного рода деятель
ности, проявлении себя,
сообразительности и умении, быстроте реакции в решении неотложных вопросов.
Эмоциональность проявляется в различной степени нервной возбудимости индивида,
динамике его эмоций и чувств, характеризующих отношение к окружающему миру.

См. Султанбеков А.Ф., Мурзаев С.К. Государственное управление: Словарь
справочник терминов и
определений.
Бишкек, 2008.
С.82.
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
звестный швейцарский ученый
психиатр К.Г.Юнг охарактеризовал
психологические особенности индивида через понятия «экстраверсия» и
«интроверсия». Экстраверсия (eξτrα
вне) указывает на такие психологические
особенности, как сосредоточенность и внимательно
сть. Им свойственны
импульсивность поведения, общительность, инициативность и быстрая
адаптированность в социуме. Интроверсия (
intro
внутрь) характеризуется фиксацией
внимания индивида на своих личных интересах, где интересам придается высшая
ценность. Т
акие индивиды необщительны, склонны к социальной пассивности и
сложной социальной адаптации. Совокупность экстраверсии и интроверсии с
эмоциональными характеристиками определяет темперамент личности. Темперамент
происходит от латинского слова τeµπerαµeντuµ
надлежащее соотношение частей,
соразмерность. Это совокупность душевных и психических свойств человека,
характеризующих степень его возбудимости, проявляющихся в его отношении к
окружающей действительности и в поведении
. Человеческий темперамент
ляется через такие категории, как сангвиник, меланхолик, флегматик и холерик.
Знание возможной реакции индивида, его индивидуально
психологических
особенностей позволяет опираться на положительные черты темперамента и
преодолевать его отрицательные, а т
акже правильно выстроить форму поведения с ним.
Еще одной важной характеристикой личности являются ее способности. Способности
индивида проявляются в его знании, умении и навыках. Вторым компонентом
личности является система потребностей и интересов
потр
ебность индивида
это
осознание отсутствия чего
либо, вызывающего у человека побуждение к действию
Выделяют первичные и вторичные потребности. К первичным относятся потребности,
вызванные физиологией человека
это пища, вода, воздух и т. д. Вторичны
потребности вырабатываются в процессе социализации.
Интерес
осознаваемые субъектом формы проявления его потребностей,
альтернативное разнообразие потребностей в конкретных жизненных обстоятельствах
Интересы могут быть разнообразными, но личность, про
явив интерес к какому
либо
предмету, может этот интерес сделать средством достижения своих целей. Третьим
компонентом, определяющим поведение личности, является система управления или
концепция». Практический смысл данного понятия состоит в том, что в
се наши
отношения с окружающим миром строятся, исходя из видения своего «я». В
соответствии с устоявшимся набором свойств индивид строит отношения с
окружающими, делает самооценку и дает оценку другим людям.
Социализация личности возможна только при взаимо
действии с другими
индивидами, т.е. в группе. В теории мотивации большую роль отводят изучению
влияния на эффективность труда группового поведения.
Группа
два или более лица, которые взаимодействуют друг с другом таким
образом, что каждое лицо оказывает
влияние на других и одновременно находится под
влиянием других лиц
Рабочая группа
совокупность лиц, объединенных для совместной трудовой
деятельности по достижению поставленных целей.
Установлено, что люди в организациях не ведут себя как изолированные
индивидуумы. Они объединены в коллективы
в рабочие группы, для достижения
общей цели. Группы бывают формальными и неформальными. Поведение рабочих
групп важно на любом уровне иерархии организации, так как оказывает ощутимое
влияние на эффективность ее ф
ункционирования. Например
форма проявления
коллективного эгоизма
это проявление группового поведения, и данный негатив

См. Ожегов С.И. Словарь русского языка.
М.,1978.
С.728.
См. Ки
банова А.Я. Управление персоналом организации: Учебник.
М.,1998.
С.342.
См. Семенов А.К., Набоков В.И. Терминология менеджмента: Словарь.
М.,2000.
С.52.
См. тамже.
С.27.
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
может отрицательно повлиять на работу организации. Рабочие группы
характеризуются тем, что их члены придерживаются определенного стер
еотипа
поведения, который не всегда может совпадать с официально установленными
правилами. Чаще это проявляется в неформальных группах, где может происходить
трансформация трудового поведения индивидуума в следующих направлениях:
эффективность труда индиви
дуума определяется не личными способностями,
а через групповые нормы, так как неформальные отношения в основе своей имеют
некоторый социальный базис, определяющий отношение к труду и правила поведения,
одобренные большинством групп;
авторитет групповых нор
м поддерживается групповыми санкциями к их
нарушителям с применением морального воздействия.
Групповые нормы
это неписанные правила поведения, традиции и ритуалы,
которым обязаны подчиняться члены группы, в противном случае они должны уйти.
Формированию
группового поведения, не соответствующего официальным правилам,
способствует, прежде всего, несовпадение интересов рабочих с интересами
организации, социальная несправедливость, игнорирование мнений работников,
неудовлетворенность работой и другие негативн
ые факторы, вызывающие отчуждение
работников от результатов труда. Для поддержания позитивной групповой динамики
необходима последовательная и целеустремленная организаторская работа по
устранению дестабилизирующих факторов, для чего используются следующие
приемы:
рост объема выгод, получаемых членами трудового коллектива от совместной
деятельности;
увеличение частоты получения выгод от совместной деятельности;
формирование позитивного мнения о труде.
Сила воздействия неформальных групп в организациях, при
определенных
условиях может стать абсолютно
доминирующей и свести на нет усилия руководства.
В целом групповые явления и процессы должны быть направлены на эффективное
достижение целей управления. Смысл труда, с точки зрения мотивационных процессов,
должен
состоять в том, чтобы рабочие четко осознавали, что они является
собственниками своей рабочей силы. Социальные группы при решении возникших
проблем, стараются реализовать свои интересы в ущерб не только интересам других
групп, но и интересам общества в це
лом. Общество в лице государства должно
способствовать развитию мотивации высокопродуктивного труда, которая должна быть
прописана в государственной программе по преодолению кризиса труда. Для решения
этой проблемы используют методы мотивации трудовой деят
ельности и
стимулирование. Мотивация направлена на изменение существующего положения, а
стимулы на его закрепление. Стимул (от лат.
stimulus
буквально, остроконечная
палка, которой погоняли домашних животных)
материальное, денежное, моральное
поощрение
работника, призванное повышать его заинтересованность в лучшем
выполнении работы
. На трудовую мотивацию индивидуумов и групп оказывают
влияние такие стимулы, как система экономических нормативов и льгот, заработная
плата, справедливое распределение доход
ов, условия и содержательность труда,
взаимоотношения в коллективе, служебная карьера, внутренняя культура и т.п.
Например, оплата труда включает такой показатель как хороший оклад,
вознаграждение за достигнутый результат, премии по итогам квартала и года,
премии
за выслугу лет, доплаты за совмещение профессий, ощущение материального
благополучия. Кроме этого стимулирование используют как регулирующее поведение
работника на основе выражения общественного мнения (вручения грамот, медалей,
размещение фотог
рафий на доске почета). Во всей совокупности мотивация является

См. Райзберг Б.А. Лозовский Л.Ш.Экономика и управление: Словарь.
., 2005.
С.358.
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
одной из важных функциональных областей современного руководства, которая дает
возможность эффективно управлять основным источником организации
персоналом.
Литература:
Кибанова А.Я и др. Уп
равление персоналом организации.
М.,1998.
Иванов В.Н. Основы социального управления.
М.,2001.
Мухин В.И. Основы теории управления.
М.,2003.
Кравченко А.И. Социология: Учебное пособие.
М.,2004.
Маренков Н.Л., Алимарина Е.А. Управление трудовыми рес
урсами.
М.,2004.
Хохлова Т.П. Основы менеджмента: Учебник.
М., 2008.
Дороти Бергер, Ланс Бергер. Энциклопедия систем мотивации и оплаты
труда.
М.,2008.
Ожегов С.И. Словарь русского языка.
М.,1998.
Толковый словарь по управлению.
М.,1994.
Учебный
социологический словарь / Под ред. С.А. Кравченко.
М.,1997.
Семенов А.К., В.И.Набоков В.И. Терминология менеджмента: Словарь.
М.,
Райзберг Б.А, Лозовский Л.Ш. Экономика и управление: Словарь.
М., 2005.
Султанбеков А.Ф., Мурзаев С.К. Государст
венное управление: Словарь
справочник терминов и определений.
Бишкек, 2008.
Матиев Б.Т.
ЛИДЕР В УПРАВЛЕНИИ. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ
В системе социального управления ключевой фигурой является лидер этого
процесса. Повышенное внимание к проблеме лид
ерства определяется возрастанием
роли человеческого фактора в управлении, усложнением управления и усилением его
зависимости от факторов и ценностей человека. Слово лидер происходит от
английского слова (
lead
вести). Лидер выступает как ведущий, всегда и
дущий
впереди. Благодаря своим личностным и профессиональным качествам, оказывая
сильное влияние на мнение и поведение окружающих его людей, он направляет
последних на достижение цели управления, эффективно используя методы достижения
целей и ресурсы. Лиде
р управления
человек, способный выдвигать продуктивные
цели развития, находить оптимальные пути их достижения и объединять разных людей
в социальные организации для решения общих задач, максимально использовать
творческие возможности, как своей личности,
так и окружающих его людей, в том
числе талантливых, одаренных, неординарных
Лидерство
важнейший фактор обеспечения организационной эффективности,
ведущее положение, особый статус управляющего или индивида, характеризующегося
отношением, в основе кото
рого лежат такие понятия, как доверие, авторитет,
признание высокого уровня квалификации, готовность поддерживать во всех
начинаниях, личные симпатии, стремление учиться и перенимать опыт. Лидерство
является объективным явлением, характеризующим отношения
между людьми в
группе. Оно рождается потребностью и практикой неформального управления, это,
прежде всего потребность в самоорганизации, упорядочении поведения отдельных
элементов системы в целях обеспечения ее жизненной и функциональной способности.
Лидер
ство в группе может нести в себе две главные функции
позитивную и
негативную. Позитивная функция лидерства позволяет эффективно мобилизовывать

См. Иванов В.Н. Основы социального управления.
М., 2001.
Ст.265..
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
ресурсы организации, мотивировать на максимальную отдачу в работе и жизни.
Негативная функция лидерства заключа
ется в нежелании оказывать помощь другим
людям создавать самих себя. Человек, случайно ставший лидером и понимающий, что
лидер не он, будет стараться давить на других, не давая им раскрыться. В результате
возникают зависть, внутренние и внешние конфликты.
В руководстве зарубежных
компаний существует правило
лидеров на руководящие должности не ставить, так
как считается, что они могут мешать в групповой работе. Лидерство в основном
строится на отношениях типа «лидер
последователи», а не «начальник
подч
иненные».
Не любой руководитель может стать лидером. Процесс влияния на людей может
быть с позиции, занимаемой в организации должности или влияние на людей на основе
авторитета, доверия, уважения, способностей или других ресурсов, необходимых
людям. Речь и
дет о формальных и неформальных лидерах, которые могут оказывать
сильное влияние на качество деятельности и организационную эффективность.
Формальный лидер назначается сверху, а также его могут выдвинуть или избрать, и
таким образом он приобретает официал
ьный статус руководителя.
Руководство подразумевает в первую очередь наличие четко структурированных
формальных (официальных) отношений, через которые оно реализуется. Роль
руководителя, буквально означающего ''ведуший за руку'', предназначена формальной
структурой, его функции точно определены, он имеет право на применение санкций,
как позитивных, так и негативных, способствующих соблюдению социальных норм.
Сами санкции делятся на 4 вида:
Формальные позитивные санкции
это публичное одобрение со стороны
официальных организаций (допуск на высокие должности, избрание председателем
правления и т.п.).
Неформальные позитивные санкции
это публичное одобрение, не
исходящее от официальных организаций (молчаливое признание, доброжелательное
расположение, призна
ние лидерских качеств).
Формальные негативные санкции
наказание, предусмотренные законами,
административными инструкциями, предписаниями, распоряжениями,
депремирование.
Неформальные негативные санкции
наказания, не предусмотренные
официальными инстанц
иями: порицание, замечание, пренебрежение
Санкции выполняют определяющую роль в системе социального контроля, внося
в поведение человека элемент предсказуемости. Неформальным лидером может стать
тот, кто обладает ярко выраженными индивидуальными, психол
огическими и иными
качествами. Роль неформального лидера возникает стихийно, он выдвигается из числа
окружающих его людей, равных ему по статусу (служебному положению) и является
системой неофициальных отношений. Сила и принуждение при лидерстве часто
заме
няются мотивацией и воодушевлением. В результате лидерского подхода
воздействие основывается на принятии людьми требований лидера без явного или
прямого проявления власти.
Между руководителем и лидером организации имеется немало и общего.
Например:
рмальные и неформальные лидеры являются средством координации,
организации взаимоотношений внутри коллектива посредством управления ими.
2. Оба лидера реализуют процессы социального влияния в коллективе.
3. Обоим лидерам присущ момент известной субординац
ии отношени
й.
Для
успеха деятельности руководителя желательно совмещение в одном лице формального
и неформального лидерства. Первостепенная значимость лидерства для эффективного

А.И.Кравченко А.И. Введение в социологию.
М.,1994.
С.129.
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
руководства, его возможность как позитивно, так и негативно проявлять свое
воз
действие на управление персоналом придают задаче влияния на этот феномен
особую практическую важность. Задача нередко формулируется, как управление
лидерством. Проблема управления лидерством в организации включает пять аспектов:
Влияние лиц с прирожденными
лидерскими качествами. Если в самой
организации имеется такой лидер, то его используют в организационных целях, если же
нет в организации такого лидера, то привлекают со стороны уже подготовленных
лидеров. Для выявления лидерских качеств применяются тес
тирование,
психологические методы, изучаются биографии и трудовой стаж.
В свое время известный американский исследователь лидерства Стивен Кови
утверждал, что лидеры находятся на всех уровнях деловой активности, а не только на
самом верхнем. Лучшие лидеры
обычно придерживаются общего комплекса ценностей,
в которые входят справедливость, честность и прямота, способность ладить с другими
людьми, трудолюбие, интеллект, доверие, знания экономической деятельности,
самокритичность, толерантность (терпимость), пр
изнание заслуг других и их равного
права на самовыражение, способность быть лидером.
Развитие лидерства это целенаправленная организация создания
соответствующих качеств и навыков, где учитываются возможности формирования и
развития лидерских способностей
путем обучения и самосовершенствования,
мотивирования и практических опытов. Формирование и развитие лидерства
достигается путем выработки личной мотивированности, желания быть лидером, в
уверенности в себе, готовности принимать решения и брать ответствен
ность на себя,
вера в достижения цели, развитие индивидуальных интеллектуальных и нравственных
лидерских качеств. Не менее важна для лидерства и правильная оценка ситуации, своих
сил и возможностей коллектива. Неудовлетворенность повторяющимися неудачами
ожет привести к утрате веры в лидера.
Интересы целей лидера и членов групп должны совпадать с
организационными целями. Это дает возможность противодействовать возникновению
деструктивных сил в коллективе, деятельность которых нанесла бы непоправимый
ущерб
работе организации.
Сочетание в деятельности руководителя формального и неформального
лидерства. Руководитель должен быть не только начальником, лишенным эмоций, но и
человеком обладающим лучшими нравственными качествами. Гуманизация рабочего
места, повы
шения качества трудовой жизни, внедрения новаторских компенсационных
систем является частью основной идеи, состоящей в том, что внимание к работникам,
забота о них играют важную роль в эффективном и умелом управлении.
Мотивированность работников к труду не
может быть достигнута без создания у них
убеждения о том, что руководство действительно заботится о них. Руководитель,
ориентированный на политику ''открытых дверей'', консультирование со своими
подчиненными и побуждение их к лучшему труду, проявляя забот
у об их личных
нуждах, может быть уверен в получении исключительных результатов.
Организационная интеграция лидеров предполагает обеспечение лояльности
существующих руководителей, отбор способных работников, поощрение их
профессионально
должностного рост
а, налаживание доброжелательных отношений.
Например: в Японии развитие лидерства подразумевает подготовку руководителей
посредством опыта, целенаправленно проводя их через цепочку смен должностей в
разных подразделениях организации, обучая не только
делу,
но и искусству
человеческих отношений, постепенно культивируя в них качества, необходимые
руководителю.
Также необходимо обратить внимание и на связь между продолжительностью
пребывания у власти и развитием определенных навыков и качеств у лидера.
Исследов
ание этих отношений позволило выделить три основных этапа лидерства:
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
Повышение эффективности лидерства.
Постепенное падение эффективности деятельности лидера.
Абсолютная утрата лидером способности к выполнению собственных
функций.
Профессиональное долголет
ие лидера зависит от множества социально
психологических факторов и, тем не менее, для любого лидера наступает тот момент,
когда он будет вынужден освободить место для нового лидера, в котором будет
нуждаться организация.
Лидерство и культура представля
ют собой два взаимосвязанных понятия.
Организационная культура
это набор наиболее важных предложений, принимаемых
членами организации и получающих выражение в заявляемых организацией ценностях,
задающих людям ориентиры их поведения и действий
Создание
и сохранение функциональной организационной культуры является
важной задачей лидера
управленца. Лидерство можно, прежде всего, воспринимать
как процесс совершенствования организационной культуры, позволяющих развивать
такие элементы, которые в совокупнос
ти будут обеспечивать эффективную
деятельность организации по реализации стратегических целей. Элементы
эффективной культуры включают:
1. Широко разделяемую философию.
2. Внимание к индивидууму.
3. Признание авторитета выдающихся людей.
4. Веру в действенн
ость ритуалов и церемоний.
5. Осмысленное чувство неформальных правил и ожиданий.
6. Убежденность в том, что все, что делают работники, важно для других
. В
научной литературе по данной теме выделают три типа лидерства:
Деловое лидерство
возникает на осн
ове производственных целей. Базовыми
качествами лидерства являются высокая компетентность, умение лучшим образом
выполнять задачи, связанные с организационными вопросами, деловой авторитет и
опыт.
Эмоциональное лидерство
возникает в группах на основе чел
овеческих
симпатий. Лидер такого типа вызывает у людей доверие, создает атмосферу
психологического комфорта.
Ситуативное лидерство
его отличительной чертой является неустойчивость,
временная ограниченность, связь лишь с определенной ситуацией.
Имеются и
другие классификации лидерства. Перечень таких ситуативных
лидерских ролей дал Л.И.Уманский (1980 г.). К ним он отнес следующие роли:
Лидер
организатор
выполняет функцию групповой интеграции.
Лидер
инициатор
главенствует при решении новых проблем, выдв
игает идеи.
Лидер
генератор эмонационального настроя
доминирует в формировании
настроения группы.
Лидер
эрудит
отличается обширностью знаний.
Лидер эмонационального притяжения
служит эталоном, идеалом.
Лидер
мастер
специалист в каком
либо виде деятел
ьности;
По стилю лидерства различают: авторитарный, демократический
(коллегиальный), либеральный (нейтральный) по К.Левину.
Авторитарный стиль управления. Этот лидер, требующий монопольной власти,
сторонник централизации управления. Он единолично определяе
т и формулирует цели
и способы их достижения. Формально такой руководитель опирается на установленную
управленческую иерархию, а также действующую структуру управления и на систему

См. Семенов А.К., Набоков В.И.. Терминология менеджмента: Словарь.
М., 2002.
С.103.
См. Иван
ов В.Н. Основы социального управления.
М., 2001.
С.150.
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
100
прав и обязанностей работников. Главное оружие авторитарного лидера
это
железная
требовательность, угроза наказания, чувство страха. Психологический климат в группе,
где практикуется этот стиль лидерства, характеризуется недостатком
доброжелательности и взаимного уважения между лидером и его последователями. Как
правило, руков
одитель становится автократом тогда, когда он по своим деловым
качествам стоит ниже своих подчиненных или когда подчиненные имеют низкую
профессиональную культуру. Этот руководитель навязывает неукоснительное
соблюдение большого количества правил, которые
жестко регламентируют поведение
сотрудника.
Преодолеть эти недостатки позволяют экономические и социально
психологические методы управления, свойственные демократическому стилю
руководства. Данный стиль оказывается более предпочтительным и базируется на то
м,
что вопросы решаются коллегиально, а также он правильно реагирует на критику.
Подобные лидеры тактичны, уважительны, объективны в общении с членами групп.
Руководитель сознательно децентрализует свою управленческую власть, передает им
имеющуюся информац
ию, апеллирует к более высокому уровню потребностей
человека и не навязывает свою волю. При этом стиле руководства задействованы
каналы коммуникаций, поощряется инициатива, что способствует двустороннему
обмену мнениями для достижения взаимопонимания. При
демократическом стиле
управления основные функции руководителя
координация, контроль и дисциплина
базируются на сознательности работников. При данном стиле усиливаются личные
обязательства последователей по выполнению работы через участие в управлении,
днако, для принятия решений требуется намного больше времени, чем при
авторитарном стиле руководства.
Либеральный (нейтральный) стиль управления. Такого лидера характеризует
отсутствие похвалы, порицаний, предложений. Он практически не вмешивается в
деятел
ьность коллектива, и работники имеют полную свободу принимать
самостоятельные решения, а также возможность для индивидуального и коллективного
творчества. Этот стиль руководства опирается на высокую сознательность и
преданность общему делу. Руководитель
берал должен мастерски владеть
принципом делегирования полномочий, уметь корректно ставить задачи и определять
основные направления работы, координировать взаимодействие работников для
достижения общих целей. Данный стиль характеризуется отсутствием всякой
системы
в применении разных методов управления. Либеральный стиль руководства редко
встречается в практике.
Помимо вышеуказанных, в практике используется классификация лидеров в
зависимости от их восприятия группой. Выделяются следующие типы лидеров:
«Оди
н из нас»
лидер этого типа не выделяется среди членов групп. Он
наиболее удачлив и случайно оказался на руководящей должности.
«Лучший из нас»
лидер выделяется по деловым, нравственным,
коммуникационным и иным позитивным признакам.
«Хороший человек»
лидер ценится своими нравственными качествами. Ему
присущи такие понятия, как порядочность, доброжелательность, готовность прийти на
помощь.
«Служитель»
такой лидер всегда выступает выразителем интересов
коллектива, держит ориентиры на их мнение и взгляд
ы и действует от их имени.
Все социальные действия лидеров
управленцев по упорядочению социальных
взаимоотношений и развития целей организации происходят внутри групп. В
социологии малой группой называют не большое число людей, которые хорошо знают
дру
друга и постоянно взаимодействуют между собой. Признаками малых групп
являются:
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
101
Ограниченное число членов группы
верхний предел составляет 20 человек,
нижний
2. Если группа превышает 20 человек, то распадается на подгруппы, клики,
фракции.
Стабильн
ость состава
группа держится на индивидуальной неповторимости
и незаменимости участников.
Внутренняя структура
включает систему неформальных ролей и статусов,
механизм социального контроля, санкции, нормы и правила поведения.
Размеры группы зависят от
характера деятельности группы.
Принадлежность к группе
побуждается надеждой найти в ней
удовлетворение личных запросов.
Взаимодействие в группе лишь тогда устойчиво, когда оно сопровождается
взаимным подкреплением участвующих в нем людей.
Группа предос
тавляет каждому максимум доступных преимуществ,
поскольку являет собой объединение равно полезных друг
другу индивидов
Количество определения малой группы в литературе приближается к 100. При
знакомстве с ними обращает на себя внимание их составной хар
актер: как правило, в
каждом из них соединяется несколько признаков изучаемого явления. Существует
много описаний руководства, но ни одно их них в полной мере не было принято, так
как развитие теории лидерства является крайне спорной частью теории менеджм
ента.
Рассмотрим некоторые теории. Теория черт или теория лидерских качеств сделала
попытку определить соотношение между наличием конкретных личных качеств и
эффективностью лидера. Исследованиями выявлено свыше восьмидесяти
характеристик: физиологических (
рост, вес, сложение или фигура, внешний вид или
представительность, энергичность движения и состояние здоровья); психологических
(как смелость, независимость, инициативность, честность, работоспособность, характер
человека); интеллектуальных (умственный, д
уховный); деловых (индивидуальный
стиль деятельности, черта характера, личное качество, способность, хороший
организатор); личностных (внутренний потенциал человека). Во время исследования
выявлены общие черты, которые отличают эффективного лидера, ими явл
яются
честолюбие, энергичность, честность и прямота, уверенность в себе, адаптивность,
способности и знания. Данный подход так и не смог создать завершенной теории
лидерства, так как личные качества не могут гарантировать достижение успеха в виду
сущест
вования множества скрытых и нескрытых ситуативных факторов, в которой
оперирует руководитель.
Поведенческие теории лидерства рассматривают лидерство как набор первичных
моделей поведения руководителя. Знаменитый исследователь лидерства Дуглас
МакГрегор (19
1964 гг.) считал, что поведение руководителя определяется его
взглядами на подчиненных и природу власти.
Эти взгляды он отразил в теориях ''Икс'' и ''Игрек '', определяющие авторитарный
и демократический стили управления.
Взгляды руководителя по тип
у '' Икс '' (традиционная точка зрения) следующие:
человек ленив, старается, как можно меньше работать, он предпочитает, чтобы его
направляли, и внутренне противится переменам. Следовательно, к нему необходимо
применять авторитарный стиль руководства. Взгл
яды руководителя по типу ''Игрек''
(современная точка зрения) противоположные: люди по своей природе не противятся
нуждам организации и считают работу такой же естественной потребностью, как сон и
отдых
. Следовательно, необходимо дать ему свободу и примен
ять к нему либеральные
методы воздействия. Также к основным поведенческим теориям лидерства относятся:
теория лидерства К.Левина
авторитарный, демократический и либеральный стиль

См. Кравченко А.И. Социология: Учебное пособие.
М., 2004.
С.147.
См. Паркинсон С.Н., Рустомджи М.К. Искусство управления.
М., 1998.
С.158.
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
102
лидерства; континуум стилей руководства Р.Лайкерта
эксплуататорско
авто
ритарный (с ориентацией на выполнение задания); патерналистки
авторитарный
(стиль, близкий к теории ''Икс'' Д.МакГрегора); консультативный (стиль, близкий к
теории ''Игрек'' Д. МакГрегора); демократический (с направлением на развитие
отношений с подчинен
ными и групповую совместную работу с ними); управленческая
решетка Р.Блейка и Дж. Моутона, описывающие стиль руководства с ориентацией над
проблемами в работе или отношения с подчиненными через такие , пессимист,
диктатор, демократ, манипулятор, организато
р. Личностные и поведенческие теории
лидерства больше обращали внимание на личные качества лидера и образцы его
поведения. Ситуативность при этом не учитывалась.
Ситуационные теории лидерства, не отвергая личностные и поведенческие
характеристики, обосновы
вают, что решающую роль в эффективном руководстве
играют ситуационные факторы. Основными теориями ситуационного лидерства
являются: модель руководства Ф.Фидлера, подход ''путь
цель'' Т.Митчела и Р.Хауса,
теория жизненного цикла П.Герси и К.Бланшара, моде
ль принятия решений В.Врума и
Ф.Йеттона и др. Согласно этим теориям, кандидаты на руководство могут быть
поставлены в различные нестандартные ситуации и тот, кто при этом станет лидером,
может быть официально назначен на руководящие посты.
В последние годы
появились новые концепции лидерства, пытающиеся соединить
традиционный (личностный и поведенческий) и ситуационные подходы. К ним
относятся:
Концепция атрибутивного лидерства
идея концепции лежит в отношениях.
Если отношения адекватны ситуации (взгляды
и поведение руководителя в работе с
подчиненными принимаются ими), то организация функционирует эффективно и
происходит обогащение отношений, в обратном случае происходит обеднение
отношений, и как следствие, возникают конфликты.
Концепция харизматическо
го лидерства
это влияние, основанное на личных
качествах лидера (имидж, стиль поведения, манера поведения и т.д.).
Концепция преобразующего (реформаторского) лидерства
способности
лидера
преобразователя реализуется через творческий подход, отношения
подчиненными строятся по принципу ''уважаю
рассчитываю''.
Данные теории являются наиболее полезными, так как вбирают в себя
информацию из различных источников для объяснения роли руководства.
Литература:
Кравченко А.И. Введение в социологию.
М., 19
Тощенко Ж.Т. Социология.
М., 2003.
С.С.Флоров С.С. Социология организаций.
М., 2001.
Иванов В.Н. Основы социального управления.
М., 2001.
Хохлова Т.П. Основы менеджмента.
М., 2008.
Вудкок М., Френсис Д. Раскрепощенный менеджер.
М.,1991.
Парки
нсон С.Н., Рустомджи М.К. Искусство управления.
М.,1998.
Яхонтова Е.С. Эффективность управленческого лидерства.
М., 2002.
Кравченко А.И. Краткий социологический словарь.
М., 2009.
Семенов А.К., Набоков В.И Терминология менеджмента: Словарь.
М.,
Райзберг Б.А., Лозовский Л.Ш. Экономика и управление: Словарь.
М.,
Ожегов С.И. Словарь русского языка.
М.,1978.
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
103
Машухей З. Ш.
ТИПОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ИМЕН СУЩЕСТВИТЕЛЬНЫХ
АНГЛИЙСКОГО, РУССКОГО И ДУНГАНСКОГО ЯЗЫКОВ
Аннотация:
В этой работе м
ы постараемся установить типологиче
ские признаки имени
существительного английского, русского и дунганского языков на уровне категорий.
bstract
In this work we try to establish typological analysis of the noun in English, Russian and
Dungan languages on
the level of the categories.
Ключевые слова: грамматическая категория, языковое выражение,
существительное, типологический анализ, части речи.
Key words: grammatical category, language expression, a noun, typological analysis,
part of speech.
Изучение гр
амматики любого языка имеет огромное научное и практическое
значение.
По мнению академика В.В. Виноградова, у грамматики две функции: с одной
стороны, она
результат развития многовекового народного мышления, а с другой
две группы частей речи
знамен
ательные, к которым относится имя существительное,
имя прилагательное и глагол, и служебные части речи
местоимения, числительное,
предлог, союз и наречие [1].
В грамматической системе любого языка важную роль играет имя
существительное. Имя существительн
ое
это часть речи, которая обозначает предмет.
Под понятием «предмет» в грамматике понимают не только конкретные вещи, но и
самые различные явления действительности. Существительное может обозначать лицо
(студент), вещество (соль), состояние (грусть), де
йствие (бег) и др.
Существительное выражает значение предметности в формах рода, числа и
падежа. Основными грамматическими категориями существительного являются падеж,
число, род.
Далее разберем каждую категорию имени существительного в рассматриваемых
нам
и языках.
Категория падежа.
Под категорией падежа понимается грамматическая категория, представляющая
собой единство значения отношения обозначаемого предмета к другим предметам,
действиям, признакам и средств его материального, языкового выражения. Колич
ество
падежей неодинаково в английском, дунганском и русском языках.
В русском языке категория падежа представлена 6 падежами:
Именительный падеж (кто или что)
Родительный падеж (кого или чего)
Дательный падеж (кому или чему)
Винительный падеж (кого
или что)
Творительный падеж (кем или чем)
Предложный падеж (о ком или о чем)
В английском языке существует 2 падежа (
the
common
) и притяжательный
the
genitive
Например
: the boy
the boy`s friend
a book
a book`s picture
Падежная систем
а в английском языке отличается от падежной системы в
русском языке как по значению и функции самих падежей, так и по их количеству.
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
104
Если в русском языке форма падежа, как правило, выражается синтетическим
способом (сравним: книга, книги, книгу), то в дунг
анском
наоборот,
преимущественно аналитическим способом (сравним: ба жын
человека, ги жын
человеку, лян жын
человеком). В русском языке значение косвенных падежей лишь
неизменяемых существительных (заимствованных слов на
у,
е,
о и ударный
нерусских по происхождению собственных имен те же гласные; сложносокращенных
слов, оканчивающихся на гласную, типа
районо,
или из одних согласных букв, типа
ГДР) определяется значениями предлогов, а в дунганском это значение в большинстве
случаев передае
тся посредством предлогов и послелогов.
Категория числа.
Во всех трех рассматриваемых нами языках существует грамматическая
категория числа. Эта категория выражает количественные отношения, существующие в
реальной действительности, отраженные в сознании но
сителей данного языка и
имеющие морфологическое выражение в соответствующих формах языка. В
английском, дунганском, русском языках категория числа представлена семами
единичности и множественности, находящими выражение в формах единственного и
множественно
го числа. Семы единичности выражены в русском языке материально
выраженными морфемами (для существительных мужского рода
й, например: край,
сарай, ручей, и т.п, для существительных среднего рода
е,
мя, например: окно,
море, знамя для существительны
х женского рода
а,
я, например: река, стая), а также
нулевыми морфемами (для большинства существительных мужского рода, например:
город, зверь, дом к некоторой части женского рода
дверь, ветвь и т.д)
В английском языке сема единичности представлена тол
ько нулевой морфемой,
например:
town
play
foot
и т.д.
В английском языке сема множественности представлена морфемами числа
и (
),
) и в очень ограниченном числе существительных чередованием гласных
foot
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
105
Трусики
trousers. His trousers are white.
Клещи
tongs. Where are my tongs?
Весы
scales. These scales are right.
Кандалы
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
106
существительных, обозначающих другие живые существа, встречаются морфемы (эр,
куэ, я, пон, ву, му, гунн, же), которые также отдельно, самостоятельно как корневые
морфемы не употребляются, а в составе слова тоже передают зн
ачение мужского или
женского рода. Например, эрма
жеребец, куэма
кобыла, ма
лошадь, вуню
корова, понню
бык, гунлу
осел, мулу
ослица [2].
Все это позволяет сделать вывод о том, что дунганские существительные,
обозначающие живые существа, быва
ют мужского и женского рода, а
существительные, обозначающие предмет и явления, и не имеющие формального
показателя рода, бывают только общего рода.
В английском языке женский род может быть образован с помощью аффиксов
, например
host
hostess
actress
waiter
waitress
prince
princess
tiger
tigress
и т.д. Так же как и в дунганском языке в английском языке для указания пола
есть специальные слова, например:
man
servant
maid
servant
man
driver
woman
driver
boyfriend
friend
tom
tabby
(Гордон. 1986). Существительные,
обозначающие различного рода судна (например:
hip
boat
), существительные
, а
также названия стран относятся к женскому роду.
Категория определенности
неопределенности.
Во многих запа
дноевропейских и некоторых восточных языках система имени
существительного характеризуется категорией определенности
неопределенности.
Эта категория имеет свое морфологическое оформление. Чаще всего она бывает,
выражена артиклем как в английском, немецко
м, французском языках. Содержание
категории определенности
неопределенности указывает на то, мыслится ли
обозначаемый существительными предмет, как относящийся к данному классу
предметов (неопределенный артикль), или же, наконец, как взятый не во всем о
бъеме, а
лишь в некоторой своей части (партативный или частичный артикль).
Категория определенности
неопределенности имеет грамматикализованный
характер в английском языке: это определенный артикль
the
и неопределенный артикль
или
. В семантику а
ртикля
the
входят следующие семы:
сема индивидуализации, благодаря которой, существительное, имеющее при
себе артикль
the
, выделяется из класса однородных с ним предметов. Например:
let
into
the
room
сема уникальности, сигнализирующая о том, что пре
дмет, обозначенный
соответствующим существительным, является единственным в своем роде:
the
sun
солнце,
the
earth
земля;
сема указательности, которая является общей с соответствующей семой
указательных местоимений; ср.
I saw the man ,about whom you ph
oned me last night
Аракин
., 1979);
сема обобщения, дающая возможность воспринимать данный предмет как
обобщенное значение всех предметов данного класса;
The
horse
domestic
animal
лошадь (всякая лошадь) домашнее животное (Аракин В.Д., 1979).
В с
емантическую структуру неопределенного артикля
входят:
сема классификации, относящая предмет с которым она связана, к тому или к
другому классу предметов; ср:
map
карта (любая карта);
сема единичности, поскольку существительные, имеющие неопре
деленный
артикль
, всегда мыслятся в единственном числе; ср:
His
gase
rested
for
moment
Anthone
and
the
intense
dark
eyes
filled
with
pitty
Jordon
Let
the
Day
Perish
Выводы.
В данной работе была проведена сравнительная типология имени
ществительного английского, дунганского и русского языков на уровне категорий.
Установлено, что имя существительное является одной из главнейших частей речи во
всех языках. Имя существительное во всех языках имеет значение предметности. Имя
существительное
имеет свои грамматические категории. Количество этих категорий в
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
107
рассмотренных нами языках не одинаково. Имя существительное в английском языке
характеризуется наличием двух грамматических категорий:
1.Категория числа, состоящая из двух чисел единственн
ого и множественного.
Категория детерминативности (определенности), выраженная артиклями в
препозиции.
Имя существительное в дунганском языке характеризуется наличием двух
грамматических категорий:
категория падежа, выраженная парадигмой, состоящей из п
редлогов и
послелогов;
категория чисел, единственного и множественного.
Имя существительное в русском языке характеризуется наличием трех
грамматических категорий:
категория падежа, выраженная парадигмой, состоящей из шести падежей;
категория числа, состоя
щая из двух чисел
единственного и множественного;
категория грамматического рода, представляющая три рода
мужской,
женский и средний, имеющие соответствующее морфологические выражение.
Как видим не во всех исследованных нами языках, грамматические кате
существительного одинаковы, а также различно их число.
Единственной грамматической категорией существительного присуствующей в
английском, дунганском и русском языках можно назвать грамматическую категорию
числа, состоящую из двух чисел
единственн
ого и множественного.
Общей грамматической категории существительного, присутствующей в
английском, дунганском и русском языках, является категория падежа, количество
падежей также одинаково.
Машухей З. Ш.
ПРОБЛЕМЫ ЯЗЫКОВЫХ КОНТАКТОВ В СОВРЕМЕННОЙ ЛИНГ
ВИСТИКЕ
Аннотация:
В статье рассматриваются проблемы языковых контактов в современной
лингвистике.
К языковым контактам относятся три основные проблемы: двуязычие,
интерференция, конвергенция языков в условиях контактов.
bstract
The article regards the
problems of language contacts in modern linguistics. There are
three problems of language contacts: bilinguism, interference, convergence of languages in
the condition of contacts.
Ключевые слова: языковые контакты, межнациональный, комбинации, диалект,
уязычие, интерференция, конвергенция.
Key words: language contacts, international, combinations, dialect, bilinguism,
interference, convergence.
Язык
важнейшее средство, с помощью которого люди общаются друг с другом,
выражают свои чувства. Русский я
зык
национальный язык русского народа, но
одновременно это и язык межнационального и международного общения. Этим языком
пользуются в общении между собой народы, населяющие Кыргызстан. Совместное
проживание людей многих национальностей на территории Кыр
гызстана оказывает
огромное влияние как на русский язык, так и на родной (дунганский, кыргызский) язык
говорящего. Плодотворность контактов и взаимодействие различных языков с русским
языком отмечают представители всех народов. К одной из характерных и в
ажных
особенностей процессов взаимодействия и взаимообогащения языков надо отнести то,
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
108
что эти процессы не являются односторонними. Русский язык, конечно, оказывает
большое влияние на языки других народов, но он и сам, в свою очередь, подвергался
ранее и п
одвергается в наши дни воздействию этих языков, особенно в области
словарного состава и фразеологии, а также обогащается стилистическими
возможностями и средствами. Кроме того, в результате контактов имеют место не
только двусторонние непосредственные заим
ствования, но и происходят параллельные
процессы в словообразовании, синтаксисе, фразеологии и других сферах, что
обуславливается политической, социально
экономической и культурной общностью
жизни народов Кыргызстана, т.е. происходит контакт языков.
За по
следние десятилетия литература по вопросам языковых контактов, как
собственно лингвистическая, так и смешанная с ней, чрезвычайно разрослась. Ученый
У. Вайнрайх ввел термин "языковые контакты", который стали применять многие
лингвисты [1]. Ученый
лингвист
Г. Шухардт ввел в языкознание термин "смешение
языков". Этот термин, как и понятие "взаимное влияние языков", продолжает
употребляться и по сей день. Оба эти понятия, как и термин "заимствование",
употребляемый часто применительно к явлениям контакта в це
лом, а не только в
области словаря, представляют сложный процесс языковых контактов как отношение, в
которое тот или иной из двух (или более) языков вступает как сторона "дающая" в
противоположность к другой "берущей", или в котором оба языка "обогащают др
уг
друга"
[2 ].
Л.В. Щерба выдвинул тезис о том, что процесс языковых контактов состоит в
схождении и обобщении означаемых при сохранении различий в означающих. Также,
что то или иное течение этого процесса обусловлено разными видами двуязычия.
Работами Л
.В. Щербы была намечена программа изучения и описания языковых
контактов как процесса интерференции, сущность которого лингвистически
определяется взаимным приспособлением языка говорящего и языка слушающего к
соответствующим изменениям норм обоих контакти
рующих языков. Такое
функциональное и динамическое рассмотрение процесса вполне соответствовало
задачам лингвистики и было свойственно многим ученым. Стимулирующими развитие
исследований были и работы А. Мартине, который и ввел в обиход в новейшее время
ермин "языковые контакты"
[3 ].
Теория языковых контактов находится лишь на
стадии формирования. Для многих лингвистов изучение двуязычия, интерференции
контактирующих языков уже стало делом актуальным и важным как теоретически, так
и в связи с потребностя
ми современного общества. Круг идей, обсуждаемых в
новейших работах по языковым контактам, относится, таким образом, к трем основным
проблемам: двуязычие, интерференция, конвергенция языков в условиях контактов.
"Двуязычие предполагает дублирование обоих
языков во всех сферах их
письменного и устного употребления или разграничение их общественных функций"
]. Регулярное переключение с одного языка на другой зависит от ситуации
общения. При этом встают два вопроса, решение которых выходит за пределы теори
контактов. Первый из них касается определения различия языков и степени этого
различия, второй
степени овладения языками. Как правило, допускается, что
двуязычие имеет место всякий раз, когда человек переключается с одного языкового
кода на другой в ко
нкретных условиях речевого общения, независимо от того, идет ли
речь о переходе от одного национального языка к другому, от национального языка к
диалекту или же к языку межплеменного (межнационального, международного)
общения.
Развитие двуязычия у нерусс
кого населения Кыргызстана, как и двуязычия у
русских, проживающих в национальных районах в контакте с другими народами,
рассматривается как фактор положительный, поскольку нас в данном случае
интересует ведущий в Кыргыстане тип двуязычия. Ведущий тип двуя
зычия
двуязычие, при котором имеет место владение родным языком и языком
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
109
межнационального общения (русским). Необходимо остановиться на особенностях
функционирования и развития языков народов Кыргызстана в наши дни с учетом этих
обстоятельств. Протекание
двуязычия в нашей стране имеет следующие особенности:
двуязычие у нас предполагает уважение интересов каждой народности и ее языка,
обогащение национальных языков; двуязычие имеет целью приобщить различные
нации и народности к передовой русской науке, тех
нике, культуре, к лучшим
достижениям современной жизни других народов. В связи с особенностями изучение
ситуации двуязычия приобретает первостепенное значение. От социально
исторических условий зависят изменения в языке в ходе контактов, направление и
скор
ость этих изменений. Каким образом и в какой мере социально
исторические
условия общения носителей других языков определяют тот или иной ход процесса
контактов, выясняется, лишь тогда, когда познается связь между речевым поведением
двуязычных людей и социа
льными ситуациями двуязычия.
На эту связь обратил внимание Л.В. Щерба, указав, что характер существования
двух языков в индивиде находится в зависимости от условий усвоения неродного
языка. Если носитель языка А усваивает язык В в общении с носителем посл
еднего, не
знающим языка А, и общение происходит исключительно на языке В, причем носитель
этого последнего занимает в обществе А периферийное место, т. е. его связи с этим
обществом ограничены небольшим числом к тому же несущественных функций, то
языки А
и В образуют в носителе языка А две отдельные системы ассоциаций, не
имеющие между собой контакта. Если же усвоение народного языка происходит таким
образом, что носители двух языков, общаясь в разных и многочисленных общественно
важных ситуациях переключа
ются с одного языка на другой, "переводя" мысль то на
один язык, то на другой, то имеет место обобщение двух языков вплоть до образования
единого языка в плане содержания с двумя способами выражения [5] .
Типы двуязычия, выявленные Л.В. Щербой, представл
яют собой лишь два
крайних случая разновидностей многоязычия. Исследования двуязычия значительно
расширили наши представления о двуязычных ситуациях, куда более разнообразных,
чем это можно было себе представить. С лингвистической точки зрения описание
сит
уаций двуязычия могло быть представлено как набор языковых вариаций, которыми
располагают двуязычные индивиды, и правил их использования в зависимости от той
или иной сферы их общественных и личных связей. Говорящий всегда может (а многие
люди в этом отнош
ении являются особенно одаренными) научиться воспроизводить с
абсолютной точностью некоторый ряд моделей иностранного языка, отнюдь не овладев
этим языком как целой порождающей системой, т. е. не приобретя способности
производить бесконечное количество пра
вильных комбинаций элементов этого языка.
Может случиться также, что некоторые высказывания, порождаемые системой одного
языка, случайно окажутся соответствующими правилам и нормам другого языка.
"Микроскопическому" рассмотрению явлений языкового контакта
на материале
поведения отдельных двуязычных носителей может быть противопоставлено
"макроскопическое" исследование результатов воздействия одного языка на другой.
При "микроскопическом" подходе последствия двуязычия рассматриваются на фоне
языкового поведе
ния одноязычных носителей. При "макроскопическом" подходе
сравнивают язык, который рассматривается как подвергшийся действию контакта с
соседними в пространстве или во времени участниками того же языка, относительно
которого предполагается, что они не были
затронуты действием контакта. Речевое
поведение разных двуязычных носителей очень различно. Одни овладевают
несколькими иностранными языками так же хорошо, как своим родным, и
интерференция у них оказывается незначительной.
Другие владеют вторым языком з
начительно слабее, чем родным, и в их речи
постоянно наблюдается сильная интерференция. Одни легко переключаются с одного
языка на другой в зависимости от ситуации, другие делают это с большим трудом.
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
110
Один и тот же человек может повести себя совершенно по
разному в разных ситуациях
двуязычия.
Если рассмотрим нашу республику с точки зрения совместного проживания
разных национальностей на одной территории, то выясним, что Кыргызстан по праву
можно назвать "котлом" разных языков. Вследствие совместного прожи
вания, языки
взаимодействуют друг с другом, и появляется двуязычие у жителей Кыргызской
Республики.
Лингвисты нашей республики говорят, что человек, владеющий только одним
языком (родным или каким
либо другим), духовно беден, он не может свободно
общаться
с другими народами, ему каждый раз нужен переводчик, ибо общение
народов, совместное проживание их неизбежно. Двуязычие они определяют как
одновременное владение двумя языками и свободный переход от одного языка на
другой. Двуязычие и многоязычие
явлени
я будущего. В XXI веке большинство
населения республики будет таковым, ибо качество обучения языкам улучшается,
необходимость изучения языков возрастает. Таким образом, языковой контакт
определяется как "поочередное использование двух или более языков од
ними и теми
же лицами", которых называют носителями двух (или более) языков или двуязычными
носителями
[ 6].
Наложение двух систем при языковом контакте в процессе речи и приводит к
интерференции. Интерференция определяется как "случаи отклонения от норм
данного
языка, появляющиеся в речи двуязычных носителей в результате их знакомства с двумя
или несколькими языками ”
[7 ].
Интерференция привлекалась многими лингвистами
для объяснения языковой эволюции наиболее непосредственно в области развития
словарно
го состава, но также и для объяснения фонологических и морфологических
инноваций. Лингвистические словари тоже дают разные определения этому явлению.
Энциклопедический словарь юного филолога дает такое определение: интерференция
ошибки в иностранном яз
ыке, причиной которых является родной язык.
Интерференция может быть и в лексике, т. е. при употреблении слов, и в морфологии, и
синтаксисе. Когда интерференция появляется в фонетике, ее обычно называют
акцентом и говорят о немецком, французском, английско
м, дунганском акценте в
русском языке или о русском акценте в речи на этих языках.
Словарь
справочник лингвистических терминов рассматривает интерференцию
как перенесение особенностей родного языка на изучаемый язык. Современный
словарь иностранных слов
дает такое определение: интерференция
лингвистическое
взаимодействие двух языковых систем в условиях билингвизма. Наиболее полное
определение явлению интерференции дает Большой энциклопедический словарь.
Интерференция (от лат.
er
между собой, φer
io
касаюсь, ударяю)
взаимодействие
языковых систем в условиях двуязычия, складывающегося либо при контактах
языковых, либо при индивидуальном освоении неродного языка; выражается в
отклонениях от нормы и системы второго языка под влиянием родного.
Инт
ерференция рассматривается как иноязычный акцент в речи человека,
владеющего двумя языками, он может быть стабильным (как характеристика речи) и
преходящим (как особенность чьего
либо диалекта). Интерференция способна
охватывать все уровни языка, но особен
но заметна в фонетике (акцент в узком смысле
слова). Главный источник расхождений в системе взаимодействующих языков:
различный фонемный состав, различные правила реализации фонемы, разные составы
грамматических категорий и (или) различные способы их выраж
ения, различные
интонации, различные соотношения дифференциальных и интегральных признаков.
Термин "интерференция" используется также для обозначения ее результата.
Интерференция, происходившая в прошлом, может оставлять следы в системе языка в
виде субстр
ата и суперстрата. Причин проявления интерференции много.
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
111
Интерференция
результат двуязычия. Лингвист А.А. Реформатский говорил, что
причина интерференции
"не овладение чужим языком, а борьба со своим языком".
Итак, изучение двуязычия и интерференц
ии стало делом актуальным и важным
как теоретически, так и в связи с потребностями современного общества.
Литература
Вайнрайх У. Языковые контакты.
Киев, 1979.
Шухардт Г. Избранные статьи по языкознанию / Перевод с немецкого.
М.,
С. 78
МартинеАРаспространение языка и структурная лингвистика //
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
112
Кысса карапайым эл арасында окулган адабият ХVII
ХVIII кылымдарда падыша
сарайынын поэзиясы солгундап, кысса кеңири өнүгүп, ага ак сөөктөр чөйрөсү да
кызыга баштаган.
Романдык дастандар негизинен сүйүү жөнүндө болгон. Дастандардын
каармандары, шахтар, хандар, увазирлер, алардын балдары, кыздары. Жанрдын жол
жобосуна дастанд
ын каармандары, эч нерсеге баш ийбей эркин болууну, көңүлү
жактырган адамга жетүүнү көздөшөт жана ал үчүн жан аябай күрөшөт, көптөгөн азап
тозоктон кийин гана каарман өз сүйгөнүнө жетет.
Дастандын калыптанып калган салттык сюжети болот: окуянын чиелениши,
окуянын сыпатталышы, кульминация жана окуянын чечилиши. Каармандын мүнөзү
дастанда статикалуу сүрөттөлөт. Чыгармада окуянын чиелениши боюнча иштелип
чыккан калып бар, алар төмөндөгүлө: падыша менен вазир күн мурунтан макулдашып
бири уулдуу, экинчиси кызду
у болсо аларды үйлөнтүүнү көздөшүп, бел куда болушат.
Андан кийин наристелер төрөлүп, көзгө ысык көрүнгөн уул
кызды көлөкө жерде
багып, аларды тарбиялоо өзгөчө берилүү менен сүрөттөлөт. Анан эле капыстан же
вазир, же падыша көз жумат да, тирүү калганы шерт
ти бузуп, кызын башкага берүү
аракетин көрөт, ошентип бармактайдан баш кошуп ынак болгон кыз менен бала эки
жакка бөлүнүп (айрым учурда уруулардын араздашууларынын айынан ажырашат),
ынагынан ажыраган жигит тоодой тоскоолдуктарды жеңип, душмандарын талкалап
бардык азап
тозокко чыдап, бардык кыйынчылыктарды көтөрүп, сүйгөнүнө жетет.
Анын мүнөзү, жасаган иштери элдин үмүт
тилеги менен байланыштырылып, идеалдуу
сүрөттөлөт.
Борбордук Азия адабияттарындагы дастандардын жалпы белгилери ушундай
десек болот. Алард
ын көпчүлүгү орток дастандар ∫Алпамыш” дастанынын өзбекче,
кара калпакча, казакча варианттары бар. ∫Көр уулу” дастанынын түркмөнчө, өзбекче,
кара калпакча, казакча варианттары бар. ∫Юсуф жана Ахмед” элдик повестинин
өзбекче, түркмөнчө, кара калпакча вариа
нттары бар.
ХVII кылымдын аягында ХVIII кылымдын башында жашаган өзбек акыны
Саидинин ∫Тахир менен Зухра” дастанынын негизин элге кеңири белгилүү сюжеттик
мотив түзөт. Ал мындай: хандын эр
азамат жан жөкөрү Тахир менен хандын кызы
Зухранын ортосундагы тра
гедиялуу сүйүү, Сайиди бактылуу сүйүү жөнүндө ∫Бахрам
менен Гүландам” дастанын жазган. Жогорудагы мотив ∫Козу
Көрпөш менен Баян
сулуу” лирикалык турмуштук поэмасында кезигет. Казактын эки төбөлү Карабай менен
Сарыбай болочокто төрөлө турган наристелери бир
инин уулу, экинчисинин кызы болсо
бел куда бололу, экөө бирдей уул болсо акыреттик дос кылалы деп макулдашат.
Ошентип бири уулдуу болуп, атын Козу
Көрпөш коёт, экинчиси кыздуу болуп, атын
Баян сулуу коюшат. Төбөлдөр ууга чыгып, аңчылык кылып жүрүп, бири ка
йберендин
каргышына калып, көз жумат. Анын досу шертти бузуп, бул жаман белги деп, кудалап
койгон кызын бербестин айласын кылып, журт которуп өзүнүн уруусу менен башка
жакка көчө качат. Бирок Баян сулуу кудалап койгон жигити бар экенин Козу
Көрпөш
сөйкө са
лган сүйүктүүсү бар экенин бармактайынан билип чоңоюшат. Алар бирин
бири көрбөсө да көңүл, тереңинде жактырышып, ичинен шерттешип, убадалашып,
бирин бири көрүүгө зар болушуп, эки көздөрү төрт болушат. Салт болуп калыптанып
калган сюжеттик мотивдерге ылайык
сүйүшкөн эки жаш көптөгөн тоскоолдуктарды
жеңип, көптөгөн азап
тозокторду башынан өткөргөндөн кийин жолугушат. Кыздын
атасы экөө баш кошсо аягы жакшы болбойт деген жалган ишенимге жетеленип, башка
элден келип, үйүндө кызмат кылып жүргөн Кодар деген жигитк
е берүүнү көздөйт.
Кодар Козу
Көрпөштү алдап амал менен өлтүрөт. Баян сулуу өзүнүн сүйгөнүнө
берилгендигин далилдеп, ага күмбөз салдырат. Кодарды алдап терең кудукка салып,
ташка алат да Баян сулуу өз жанын кыят. Бул дастан ∫Кысса Козу
Көрпөш” деген ат
мен
ен 1909
жылы Казанда басылып чыккан. Тунук сүйүүнү берилгендикти даңазалаган
дастан ушундайча аяктайт.
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
113
∫Кыз Жибек” дастанында да сүйүү даңазаланат. Кыз Жибек менен Төлөгөндүн
ортосундагы тунук махабат өзгөчө көркөмдүктө сүрөттөлөт. Кыз Жибекке көзү түшкөн
Бекежан кызганычтан Жибекке жетүү үчүн Төлөгөндү өлтүрөт. Сүйгөнүнө түбөлүк
берилген Жибек Бекежанды жек көрөт, анын өлүмүн шарттайт. Салт боюнча Төлөгөн
өлгөндөн кийин Жибек анын иниси Сансызбайга турмушка чыгууга өз көңүлү менен
макул болот. ∫Кыз Жибек”
поэмасы да ак сүйүүнү, сүйгөнүнө түбөлүк берилгендикти
баяндайт. Мухтар Ауэзов ∫Козу
Көрпөш жана Баян сулуу” поэмасы жөнүндө ∫В поэме
∫Козы
Корпеш и Баян сулу” сильно выражены мотивы назидения и дидектики. В ней
отражена глубокая жизненная правда и ее про
тиворечия. Человеческие характеры
взяты из самой жизни. Если одни герои служат образцами добра, то другие выступают
носителями зла. Проклинаемые народом жестокий Карабай, подлый Кодар, хитрая
старуха, Сасан
бий, вероломная женге
приверженцы зла. Козы, Б
аян, Ай, Тансык
приверженцы добра и справедливости. Поэма пронизана пафосам поединка мира зла и
мира справедливости,”
деп эң туура белгилеген.
Фарси адабиятында дастан деп поэмаларды, болмуштарды аташкан. ∫Бахрам
чубин
намак, хазар дастан ”, ∫Вис мен
ен Рамин”, ∫Маздак
Намак”, ∫Пируз
намак”,
∫Бахтияр
намак”, ∫Синбад
намак” сыяктуу дастандар мунун айкын далили.
ХVIII кылымдан тартып Борбордук Азиядагы түрк тилдүү элдердин адабиятында
да дастан жанры жандана баштайт. Убагында көпчүлүк дастандар байыркы
Ирандын
түндүк
чыгыш тарабында, Борбордук Азиянын аймагында жаралган. Ошол үчүн мында
жашаган элдерге дастан өз адабиятынын туундусу катарында кабыл алынган. VI
кылымдан тартып түрк урууларынын Орто Азияга келиши менен, элдин этникалык
курамы өзгөрүп, Иран
менен болгон маданий
экономикалык байланыштар токтогон
эмес. Мунун айкын мисалы катары түркмөн дастандарын көрсөтсөк болот, себеби, ал
өзүнө жогоруда белгилеген иран дастандарынын жанрдык өзгөчөлүктөрүн сиңирген.
Түркмөн дастандары сюжеттик өзгөчөлүгүнө к
арай төмөндөгүдөй бөлүнөт: түрк
огуз
сюжетинин негизинде жаралган дастандар (∫Шасенем менен Гарып”, ∫Аслы жана
Керем”, ∫Зухра жана Тахир”, ∫Саят жана Хемра”), сюжети фарсы тилиндеги фарсы
тилиндеги адабияттардан алынган дастандар (∫Шабахрам”, ∫Мелике
Дилар
ам”, ∫Гуль
жана Санубур”, ∫Лейли жана Мажнун”, ∫Юсуп менен Зулейка”, ∫Хюрлюкга жана
Хемра”, ∫Гүль жана Бильбиль”). Белгилей кете турган бир жагдай
бул эки сюжеттик
топ көркөм
сүрөтөө каражаттары жана образдар системасы тыгыз байланышта.
Түркмөн даста
ндары чыгармачылык түрү боюнча индивидуалдык, элдик
поэтикалык болуп, экиге бөлүп кароого болот. Индивидуалдык дастандар китептин
таасиринде жаралып, анын негизинде дүйнөлүк адабияттан алынган сюжет түзөт, ал
эми элдик поэтикалык дастандардын негизи жергил
үүктүү жомоктордон алынат.
∫Шасенем жана Гариб”
сүйүү жөнүндө окуялуу повесть. Гариб менен
Шасенемдин сүйүүсү жөнүндө легенда Орто Азияда мурдатан эле жашап келген.
Дастандын негизин ошол легенда түзөт. Ал сюжет ошол калыбында алынбастан
кайрадан иштелип
чыккан. ∫Зухра менен Тахир” эки жаштын трагедиялуу сүйүүсү
жөнүндө баян кылат. Бул жергиликтүү легенда аңыздардын негизинде жаралган. Бул
сюжеттин негизинде жазылган ырлар, кошоктор, поэмалар түрк элдеринин бардыгында
бар десек болот. ∫Аслы жана Керем” л
егенда аңыздардын негизинде пайда болгон.
Мусулман баласы Керемдин дини буруу, армиян кызы Аслыга жетпеген бактысыз
сүйүүсү баяндалат.
Индивидуалдуу чыгармачылыктын негизинде жаралган дастандар менен элдик
поэтикалык дастандардан көп айырмаланбайт. Себеби
, түркмөн адабиятынын тарыхый
өнүгүүсү ошону шарттаган. Коомдук
саясий, социалдык шарттардын негизинде ХХ
кылымдын 20
жылдарына чейин кол жазма адабият оозеки формада эл арасына тарап

Ауэзов М. Мысли разных лет.
Алма
Ата. 1
961.
С. 429.
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
114
жазма адабиятка фольклор өз таасирин тийгизип, анын элементтери жазма ад
абиятка
терең сиңген. Бул көрүнүш дастандардан өзгөчө байкалат.
Түркмөн адабиятында да дастан жанры кемелине келип, күчтүү өнүккөн учуру
ХVIII кылымга туура келет. Дастандын негизинде кайрадан иштелип чыккан жомоктук
сюжеттер, элдик легендалар сүйүү жөнүн
дө аңыздар түшкөн. Дастандар эпикалык
жанрлардын келип чыгышын шарттаган чыгарма десек болот. Түркмөн адабиятында
Нурмухамед Андалибдин дастандары кеңири белгилүү. Чыгышка кеңири тараган
легендалардын, элдик аңыздардын негизинде ∫Юсуф менен Зулайка”, ∫Лейл
а менен
Мажнун” дастандарын жараткан. Чыгыш адабиятынын салттарын улантуу менен
назира формасын колдонуп, бул мотивдеги мурдагы дастандардан айырмаланган,
түркмөн улуттук адабиятынын эн тамгасы басылган индивидуалдуу чыгармаларды
жараткан. Акын бул дастанд
ардын салттуу сюжетине өзгөрүүлөрдү киргизип,
каармандар дүйнөсүн да өзгөрткөн. Анын бир өзгөчөлүгү алыскы Арабияда жаралган
сүйүү аңызын ХVIII кылымдагы түркмөн коомундагы проблемалардын призмасынан
караган. Бул трагедиялуу сүйүү аңызы аркылуу акын уруу б
ашчыларынын араздашуусу
элге кайгы алып келери насыйкатталат.
Казак адабиятында ХIХ кылымга таандык элдик романдардын бири
∫Айман
жана Шолпан.” Бул поэмада эпостук белгилер артка сүрүлүп, бардык турмуштук
окуялар өзүндөй сүрөттөлүп, каармандар болсо, ба
атырдык белгилерден арылып
кадыресе сапаттары менен сүрөттөлөт. Поэманын каармандары эрдик жасоого
умтулган баатырлыр эмес, акыл, айла менен аракет кылган соодагерлер. Ушунун өзү
казак талаасында канчалык өзгөрүштөр болуп жатканынан кабар берип турат. Айма
менен Шолпандын арзыган жигиттери Алыбек менен Арстан. Баатырдык поэмаларда
жеңиш жигитке эрдик кылуу аркылуу келсе, бул поэманын каармандары жеңишке
айла
амал менен жетишет.
∫Айман менен Шолпан” поэмасынын мазмуну төмөндөгүдөй: Маман менен
Кутубар атту
у төбөлдөр ким төргө отурат деп орун талашып, ошондон чыр чыгат,
алардын артында турган уруулары, айылдары кыл чайнашып, тирешип калышат.
Ошентип, мындай учурда эрегиш күчөйт, жылкы тийүү, кыз ала качуу, бир уруу
экинчисин уят кылуу, кемсинтүү башталат. Бу
л жолу да ошондой болуп, Кутубар
душманына айланган Мамандын айылына ат коюшуп, анын Айман жана Шолпан аттуу
кыздарын алып кетишет.
Кутубар Аймандын сулуулугуна кызыгып, ага үйлөнүүнүн көздөйт. Аймандын
сүйгөнү Алыбек бул мезгилде соода кылып, алыста жүрг
өн болот. Шолпан ар кандай
шылтоо менен тойдун мөөнөтүн узартат. Кутубардын айлына келгенде анын иниси
соода менен шугулданган Арстан менен Шолпандын ортосунда жылуу мамиле пайда
болот. Көп өтпөй Акылбек миңжигит менен келип Кутубардын айылын курчайт. Эси
чыккан Кутубар эмне кыларын билбей калат. Ошондо Айман: ∫Мен сизге кыз болоюн,
мени Алибекке күйөөгө бериңиз, кенже иниңизге Шолпан чыксын” дейт. Кутубар
Аймандын акылын угуп, айтканына көнөт. Бири
бирин арзышкан жаштар чоң
сыноодон баатырдык кылбай эле, э
рдик көрсөтпөй эле акыл, айла
амал менен
ийгиликтүү өтүшөт.
Адабияттар:
Ауэзов М. Мысли разных лет.
Алма
Ата: Каз.гос.издат. худ.лит.,1961.
С.429.
Козы
Корпеш и Баян сулу.
Алма
Ата: Каз. гос. изд.худ.лит.,1959.
Ахметов З.О языке казахской поэзии.
Алма
Ата: Мектеп, 1970.
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
115
Медетов А. С.
С. МУКАНОВДУН ЭПИКАЛЫК ЖАНРДАГЫ ИЗДЕНҮҮЛӨРҮ
Казактын коомдук турмушундагы социалдык
саясий өзгөрүштөрдү толук,
чындыктан тайбай чагылдырган роман
жылы жарык көргөн С.Мукановдун
∫Ботогөзү” болуп саналат. Ро
манда бурулуш тарыхтын учурлары, 1916
жылдагы
окуялар, Октябрь революциясы жазуучу тарабынан терең изилденип, чагылдырылган.
С.Мукановдун ∫Сулушаш” ыр менен жазылган романы жанрды өздөштүрүүдөгү
алгачкы тажрыйбасы болуп саналат. Романдын каарманы Түлөберди
байдын
жылкычысы Алтай анын сүйгөнү Сулушаш байдын кызы сүрөттөлөт. Сулушаш
жөнүндөгү элдик легенда романдын негизин түзөт. Легенда аркылуу автор элдин
бактылуу турмушка умтулуусун, таптык күрөштүн чыгыш себептерин, ачып
көрсөтүүгө аракет жасаган. Казак а
дабиятында романды өздөштүрүү жөнүндө
адабиятчы Ш. Елеукенов:
... у казахских романистов были свои трудности в освоении
жанра.
Сложности возникали в связи с необходимостью глубинного вторжения в
частную жизнь героев при условии непременной её связи с обще
ственно
социальными
проблемами. На практике соотношения и пропорции в изоброжении человекам в
обществе не всегда удавалось сохронять. Частная приватная жизнь освещалась в
пределах чисто внешных бытовых деталей, многое утрачивалось из
за потери
эпической пе
рспективы. Обрисовка человеческих судеб без целостной общественной
канвы и единого идейного стержня приводила к рыхлости композиции произведения,
распаду жанра романа на отдельные эпизодические рассказы”
Автор романда көркөм текстке аралашып, кедей
кембаг
алдын аң
сезимин
ойготуп, эксплуатациялоолорго каршы багыттоо негизги максатым деп эсептейт.
Сулушаш өзүнө ашык болгон толгон
токой жигиттин арасынан Алтайды тандаганы
менен атасы Түлөберди томаякка кызын бергиси келбейт. Ошол үчүн Сулушашты бай
Байбосунду
н баласы Ырыска куда түшөт. Кудалар келгенде кыз жигитке көңүлү жок
экендигин билгизет. Күйөө баланын жолдоштору Сулушашты чыгарбай болочок
күйөөсү менен боз үйдө калтырат. Сулушашты өздөрүнүн айылына алып кетишет. Көп
өтпөй Алтай шаман кийимин кийип кызды
уурдап чыгып, тоого алып барып жашырат.
Алтайдын досу Кайсар аскадан учуп өлөт. Байбосундун жигиттери алар жашынган
токойду өрттөшөт. ¤рттөн сактаныш үчүн кыз көлдүн жээгин көздөй качат, ал жерден
жолборс кол салганда кыз көлгө секирип, чөгүп кетет. Сүйгө
нүн издеп Алтай
табалбагандан кийин, бардыгынан кечип, өз жанын кыят.
Авторлордун кедейлерге багытталган кириш сөзү ушул трагедиялык окуяларга
фон түзүп, окуянын трагедиялуу аяктайт тургандыгынан кабар берип турат. Романда
автор эксплуататорлордун ырайымс
ыз, адамгерчиликсиз каардуулугун терең ачып
берген.
С. Мукановдун ∫Адашкандар” романы ошол совет бийлиги жаңы орногон
мезгилдин проблемаларын козгогон. Романда коллизия сүйүүнүн айланасында жүрөт.
Байдын кызы Батес эркиндикке чыгыш үчүн Совет бийлигине ба
ш калкалайт. Анын
сүйгөнү Бүркүт советтик мектепте окуйт. Баяндоо романда каармандар тарабынан
жүргүзүлөт. Бүркүт өзү жөнүндө, сүйгөнү жөнүндө, аңчылык, ар кандай оюндар,
мусапырды кантип өлтүргөндүгү жөнүндө айтат. Романда жалаң эле сүйүү темасы
козголбо
йт, 20
жылдардын аягында казак айлында жүргөн прогресстер, андан пайда
болгон проблемалар да козголот.

Елеукенов Ш. От фольклора до романа.
Алма
Ата: Жазушы, 1987.
бет
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
116
Батес атасынын үйүнөн кеткенден кийин ∫кызыл боз үйдөгү” кайнаган ишке туш
болот. Сот коммунистке Алия Совет бийлигине тоскоол болуп жаткандарды соттоп
жаткан болот. Батес тап күрөшүнө катышпай жөн эле көрүүчү катары олтурат. Бүркүт
да коомдук иштен оолак болуп, бирок, соттолгон эне
атасына боору ооруп, батрак
Эркинге тишин кайрап өч алам деп ойлойт. Бүркүт туугандарынан кат алат, алаш ордо
улутчулдарыны
н контрреволюциялык иштери жөнүндө билет. Романда коомдук
турмуш менен каармандардын жеке турмушу Бүркүт менен Батеске кыйгап өттү.Роман
жөнүндө Ш.Елеукенов: ∫Однако роман сыграл положительную роль в творчестве
писателя и в казахской литературе в целом, и
бо в том произведвении о частной жизни
был создан общественный фон. Большое значение для судеб казахского романа имело
проникновение в интимную, приватную жизнь героев, их внутренний мир. В романе
∫Заблудившиеся” писателю удается избежать недостатков ∫Сулу
шаш” исчезли
сглаженность, романтическая абстрактность”
деп жазганына кошулууга болот.
Тарыхтын жаңы нукка бурулушу, жаңы коомдук турмуштун пайдубалынын
түптөлүшү менен саясат өзгөрдү, идеология өзгөрдү, талап өзгөрдү, адамдардын
ортосундагы мамиле өз
гөрдү. Күн санап болуп жаткан жаңылыктар, улам курчуп бара
жаткан тап күрөшү, алоолоп жанган оту өчү элек граждандык согуш жүрүп, зыкымдап
учуп жаткан мезгилдин мазмуну ушинтип жаңылыктарга толуп
ташып өзүнө ылайык
форманы издеп жатты. Мезгилдин ошондой уч
кул маселелерин чагылдыруу, ага жооп
издөөнү роман жанры гана ишке ашыра алмак. Ошол кайнап жаткан турмушту
социалдык жактан терең изилдөө үчүн романдык форма керек болчу. Конфликтер жеке
кызыкчылыктын, үй
бүлөнүн чегинен чыгып, социалдык, коомдук мүнөздүг
кагылышууларды алып чыгуу зарыл эле. Себеби, каармандардын мүнөзү ошол
коомдук, социалдык конфликтерден көрсөтүү зарылдыгы келип чыккан. Жаңы эпостун
мүмкүнчүлүктөрүн пайдалануу ошондой эле бардык карама
каршылыктары, ак
карасы,
ачуу
татуусу менен жаңы д
оорду чагылдыруу максаты Сабит Мукановдун ∫Ботогөз”
романында кайсы бир деңгээлде ишке ашкан. Роман жанрга мүнөздүү масштабы,
сүрөттөлүп жаткан турмуш көрүнүштөрүн көркөм талдоо чеберчилиги, ошол күн санап
өзгөрүп, жаңырып турган динамикалуу революциялык м
езгилдин белгилерин алып
жүргөн каармандардын мүнөзүн жараткандыгы менен өзгөчөлөнүп турат.
Романовдор династиясынын 300 жылдыгынын салтанатына байланыштуу окуялар
менен автор Россияга байланыштуу көп жаңы нерселерди байкаган. Империянын өз
букараларына б
олгон мамилеси, анын чирип жаткан жерпайы, жана анын ордуна келе
турган жаңы коомду курууга көрүлүп жаткан даярдыктар, жаңы идеяга баш
оту менен
берилип, тикесинен тик туруп күрөшүп жаткан революционерлердин образдары автор
тарабынан элестүү сүрөттөлөт. Ош
ол үчүн автор романдарда каармандардын
образдары индивидуалдуу эле мүнөзгө эле ээ болбостон типтештирилген. Тарыхый
революциялык жанр аркылуу автор патриархалдык
феодалдык коомдон жаңы коомго
өтүү мезгилиндеги процесстердин маңызын ичкериден ачып көрсөтүүг
ө шарт түзгөн.
Мисалы, Итбайдын малайы Темирбектин жасаган иши элестүү сүрөттөлөт, ал таң
азандан кара кечке чейин иштейт. Аскар менен большевик Кузнецов Темирбекти сөз
кылышып, анын аёсуз эзилип жатканын өздөрүнчө талкуулашат. Демек, Темирбектин
көтөрүлүш
кө кошулушу кокустан эмес, анын колуна курал алышы табигый көрүнүш.
Ал эртедир
кечтир залимдиги ашынган Итбайга каршылык көрсөтүүсү керек болчу.
Романда окуялардын ырааттуу өнүгүшү, каармандардын мүнөздүрүнүн ачылып
көрсөтүүсү автор тарабынан логикалуу өнү
ктүрүлөт.
Итбай бир жактуу сүрөттөлбөйт, анын конкреттүү киши катары, индивидуалдуу
мүнөзү ачылат. Байлыгына чиренип, өзүнүн каалаганын жасап, кол алдындагыларына
күн көрсөтпөй эзүүдөн рахат алат. Бул жөн эле бир кызыл жиндинин портрети эмес,
мында жалпыл
аштыруунун жардамы менен мүнөздүн логикасы, ал катышкан окуянын

Елеукенов аталган китеп.
С. 141.
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
117
маңызы ачылат. Автор Итбайдын мүнөзүн өзү эле ак
көк деп сүрөттөп койбостон, анын
элге жасаган залимдигин, кылык
жоруктарын элдин оозу менен окурманга жеткирет.
¤мүр бою элди эзип, элдин эсеби
нен жашап Итбайдын мүнөзү романда терең
изилденип, талданган. Айтбайдын үч аялы бар, төртүнчүсү Ботогөздү алам деп
камынып жүрөт.
Автордун романда социалдык талдоолорунун тереңдиги орус пролетариаты менен
казак улуттук
боштондук кыймылын байланышта көрсөт
ө алгандыгында. Аскар
Досанов сүргүндө жүргөн большевик Григорий Кузнецов менен болгон достугу, орус
революционерлеринин казактардын улуттук
боштондук кыймылына жардам бериши
алардын падышалык бийликти кулатуу үчүн кылган аракети, алдыга койгон
максаттары
бир экендигинен кабар берип турат. Кузнецов менен Аскардын
ортосундагы мамиле бул жөн эле иш боюнча формалдуу мамиле эмес, Аскар ага
ишенет, атасындай эле мамиле кылат. Аны менен кеңешет, кыйын учурларда Кузнецов
жардам берет, ошол үчүн ал экөө сырдашат, А
скар Ботогөз жөнүндөгү ой
тилектерин
ачык айтат. Ошондой эле романда дос сөрөйлөр да кеңири сүрөттөлөт. Итбай ага
окшогон Кузгунбай 1916
жылдагы көтөрүлүш жеңилгенден кийин уруулаш
туугандарынын эсебинен экөө далай пайда көрүп, байышат. Романда кимдин
ким
экенин мезгил өзү тактап, өз ордуна коёт.
Аскардын алаш ордочулар менен болгон талаш
тартышы казак элинин
кызыкчылыгын көздөгөн, ошол үчүн ал кийин пролетариаттык күрөштө да улантылды.
Кийинки күрөштө Аскар, Мадияр, Базархан, Мизелхановдордун эки жүздүүлү
гүн, бой
көтөргөн Кузгунбаевдин жүр нары мамилесин питердик жумушчу пролетариаттар
менен салыштырып көрүп таң калат. Себеби, эл деп чуркап жүргөн алашчылардын
нукура жүзүн ачып көрстүү оңой эмес, эгер байлардын, молдолордун, падыша
бийлигинин өкүлдөрүнүн т
аптык позициясы белгилүү болсо, алар менен бетме
бет
күрөшүүгө боло турган болсо, алашчылардын бетин ачып көрсөтүү оңой эмес, себеби,
алар да эл деп кам көрүп, күйүп, таламын талашып, чуркап жүрүшөт. Бирок, алардын
ички табияты , көздөгөн максаты такыр баш
ка. Ушул жагынан С.Муканов чоң
чеберчиликти көрсөткөн, 1916
жылдагы чоң трагедияны сүрөттөө маалында казак
улутчулдары падышалык бийликтерге жан тартып, кор болуп, ыза болгон элге бой
көтөргөндөрүн алардын басма органы болгон ∫Казах” гезитинин төмөндөгү
загандары ырастап турат: ∫Приказ царя
истина, и против него возражений быть не
межет скрываться, спасаться от набора нельзя... Легкомысленно уклоняться, ибо это
повлечет разорение для населения... Аксакалы и передовые граждане должны об этом
тольковать и р
азьяснять...”
моблизация жөнүндө падышанын указын аткарбагандар
жазаланат деп эскертет. Эл мындай чакырыктарга ачык каршашылыктарды көрсөтүп
күрөш менен жооп берген. Романдын каарманы Аскар ушул тарыхый окуяда
алашчылар ким тарабында болгондугун жакшы бил
ет жана алардын кой терисин
жамынган саясатын да жакшы билет, себеби, алар эч качан карапайым калктын
кызыкчылыгын көздөмөк эмес. Отурукташканда көчмөн казактын улуттук жүзү
жоголот деген улутчул Базархан Меделханов элдин кызыкчылыгын эмес, ал баарынан
мур
да феодалдык
уруучулук коомдон кол үзгүсү келбей жатат. Себеби, алар
мурдагыдай элди уруунун кызыкчылыгынын чегинде жашатып, алардын жашоо
образынын өзгөрүүсүн, башка дүйнөнү көрүп өзгөрүүсүн каалабайт.
∫Ботогөз” романы дүйнөнүн жаңыча кабылдоонун, образ т
үзүүдө жаңыча мамиле
жасаган роман. Ал өзүнө чейинки казак романдарынан кескин айырмаланып турат. С.
Кубеевдин ∫Калың” романында Гайша активдүү болгону менен сюжеттик окуянын
жүрүшүндө анын алсыздыгы көрүнөт, себеби, ал жалгыз, кантип күрөшүүнүн жолун да
илбейт. Ботогөздүн образы типтүү образ, ал улам духовный жагынан байып, өзүн
өзү

Караныз: Восстание 1916 года в Казахстане // Документы и материалы.
Алма
Ата: Изд. АН Каз. ССР,
1947.
С.20.
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
118
өстүрүп, көз карашы кеңейип, кордук көрсөткөн эзген тапка каршы нааразылык жөн
эле нараазылык эмес, ал аракетке келет, күрөшкө чыгат. Мындай чечим ага өзүнөн өзү
эле келе койг
он жок, ал буга чейин эле көптөгөн азап
тозокторду көрдү, анан барып кол
куушуруп отура берүүгө болбой тургандыгын түшүнүп, күрөшкө чыгуу керек деп
ишенимге келди. Ботогөздүн образынын эволюциясы автор тарабынан чоң чеберчилик
менен сүрөттөлөт. Итбайдын аз
абынан сууга кирип, отко түшкөн Ботогөз эл чогулган
митингде алаш ордочулардын бири Итбайды ∫казак элинин эркиндик үчүн болгон
күрөшүнүн курманы” дегенде Ботогөз ачыктан
ачык каршы чыгып, элге бул сөздү
жалган экенин, Итибайдын ким экенин элге ачык түшүндү
рүп берет. Ботогөз кокусунан
элга минтип сүйлөп койгон жок, анда жасалма болуп калмак, Ботогөз топ жарып
сүйлөгөнгө мурдатан даярданган, анын көргөн азап
тозогу ошого жеткирди, анын
эзүүчү тапка карата болгон жек көрүүсү ошого алып барды. Ботогөздүн мүнөз
үн автор
чоң чеберчилик менен ачып берди. Ботогөздүн портретин автор сүрөттөбөйт, бирок
айрым бир сүртүмдөр таамай өзгөчөлүктөр аркылуу анын ажайып сулуулугун туябыз,
анын жан дүйнөсүнүн ажайыптуулугу менен сырткы келбетинин, кебетесинин
айкашкан үзүлүгүн
гармониялуу кабыл алабыз.
Адабияттар:
Муканов С. Стихи и поэмы: Избрранное.
Алма
Ата: Казгослитиздат, 1960.
Муканов С. Ботогөз.
М.: Известия, 1964
Брагин А. Народный писатель // Простор.
№6.
Елеукенов Ш. От фольклора до романа.
Алма
Ата:
Жазушы, 1987.
Орозобекова Ж. К.
СКАЗИТЕЛЬСКОЕ МАСТЕРСТВО МАНАСЧИ И ШАМАНСКАЯ
МАНИПУЛЯЦИЯ
В мировой фольклористике и в сказительском искусстве о влиянии, о
феноменальности шамана, а также тесное сходство со сказителями, в том числе с
манасчи, говорил
и неоднократно
Шаманизм
начиная со средних веков до наших дней в науке для фольклористов
и этнографов, был объектом исследования, который до сих пор не теряет свою
актуальность. В Европе и русской фольклористике, крупные ученые посвятили свою
деятельн
ость шаманизму, которая принесла плодотворный итог. На основе этих
теоретических, философских, этнографических, исторических, культурологических
истоков, опираясь на их исследовательский опыт, хотим останавиться на влиянии
шаманского искусства на тюрко
онгольский фольклор, а также народов Сибири и
Севера, этнические взаимосвязи, в том числе влияние на народный фольклор народов
Средней Азии и отдельно кыргызский.
В этом плане в искусстве сказительства (особенно сохранившиеся отдельные
элементы в творчест
ве манасчи) явно заметно сходство шамана и манасчи. Например,
жестикуляция, пантомима, театральная мизансценировка, медитация, имитация и т.д.,
т.е. подобные действия до единого совпадают с шаманским камланием, поэтому мы

А.М.Саг
алаев А.М. Мифология и верования алтайцев.
Новосибирск: Наука, 1984; Архаический ритуал в
фольклорных и ранних литературных памятниках /Под ред. Е.С.Мелетинского.
М.: Наука, 1988; Мифы народов
мира: Энциклопедия.
М.: Сов. Энцик., 1991; Фрезер Д.Д. Ф
ольклор в Ветхом завете.
М.: Политиздат, 1989; Новик
Е.С. Обряд и фольклор в Сибирском шаманизме.
М.: Наука, 1984; И.М.Дьяконов И.М. Тайны древних письмен.
М.: Прогресс, 1975; Кенин Лопсан
Мангуш Барахович. Обрядовая поэтика и фольклор тувинского шам
анства, конец
ХУ1 и начало ХХ веков.
Новосибирск: Наука, 1987; Токарев С.А. Религия в истории народов мира.
М.: Наука,
1976; Алексеев Н.А. Традиционные верования якутов в Х1Х
ХХ вв.
Новосибирск: Наука, 1975.
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
119
предполагаем, что эти элементы, со
хранившиеся до наших дней, являются как бы
трансформацией шаманского искусства. Потому что сказители так же как и шаманы
себя считают посланниками Тенгри, у них есть развитая интуиция, уникальная память,
умение представлять. Есть уклон на знахарство, виде
ние вещих снов, умение
предсказывать, кроме этого они могут общаться с духами, верить в покровительство,
придерживаются всяких религиозных атрибутов, своеобразное мышление, например,
во время медитации, находится в другом измерении, или находится в измене
нном
состоянии и т.д.
Такой сходный параллелизм мы находим только между манасчи и шаманом.
Особенно подобное сходство можно обнаружить между якутскими, алтайскими
шаманами и нашими манасчи. Это, в большей мере, заметно, когда мы сопоставляем
отдельные ша
манские манипуляции, мизансценировку с выступлением манасчи. Этот
вопрос касается напрямую становления сказительского искусства.
Манасчи как шаман часто находится под воздействием сверхъестественной силы,
как шаман он становится сказителем только после т
ого, как видит вещие сны, проходит
через трудные испытания, выполняет ряд религиозных ритуалов. «Дааруу»
«воздействие»
понятие по отношению к шаманам или манасчи, имеет особое
значение, играет большую роль в их творчестве. Их обособленное свойство
зак
лючается в этом: и шаман, и манасчы становятся творческим индивидом, благодаря
воздействию сверхъестественной силы. Эта сила дает им вдохновение, действует
словно болезнь, выздоровление от этого только природным путем. Она связана со
знанием, восприятием
и видением, а также верой. Об этом известный ученый
Г.В.Ксенофонтов писал следующее: «Что касается шаманского пения, то оно имело у
якутов особое название «кутурар», что означает «быть одержимым душой» (Кут∗ у
кыргызов в мифологии поясняется: кусочек сту
денистого вещества темно
красного
цвета, падающий через «түндүк» ( деревянный круг остова юрты, лежащий на верхних
концах). А что касается «кутурма»
бесноватый, оно имеет схожее понятие со словами,
как кутурар
у якутов, кутурма
у кыргызов.) «беснова
ться», т.е. при кутурар поет не
сам шаман, а будто бы та душа, которая вселилась в него»
идентичный случай у
манасчи, по рассказам самих сказителей «Манаса», когда они сказывают, им кто
то
шепчет в уши, кто
то словно подсказывает готовые поэтические ст
роки, либо в их
душу поселяется нечто, необычное оно возбуждает их изнутри и это ощущение их
постоянно вдохновляет. На самом деле в это время манасчи находится под влиянием
такой необычной силы, он не может контролировать себя, его мозг воспринимает
внешню
ю информацию, которая вырабатывается в его душе, т.е. пропускает через себя.
Рассмотрим пример, как оно происходит в реальности. Из творчества большого
мастера сказа Чоюке: (этот процесс после сновидения манасчи), где «…находя
потерявшуюся лошадь, Чоюке с
ел на нее верхом и поехал домой.
Не прошло и минуты, как он сел, какая
то сила изнутри, вырывалась наружу, и
когда он приблизился к холму Кызыл
кыя начал петь. У него было такое желание петь,
что он не мог остановиться. Это был «Манас». Прошло немного вр
емени, и у него не
было сил дальше сдерживаться. Привязав поводья к седлу, ослабил коня и начал
сказывать «Манас». Он не помнит, как и сколько времени сказывал».
Вот это можно назвать измененным состоянием сознании или нахождение под
аффектом сверхъестес
твенной силы, выйдя из под контроля, сознание приближается к
понятию «бесноваться»
, как говорит Г.В.Ксенофонтов.

Ксенофонтов Г.В. Легенды и рассказы о
шаманах у якутов, бурятов и тунгусов.
М.: Наука, 1930.
111
112с.
Ксенофонтов Г.В. Легенды и рассказы о шаманах у якутов, бурятов и тунгусов.
М.: Наука,1930.
112с.
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
120
Как это происходит у манасчи
вдохновляется
не может остановиться
был одержимым
никого и ничего, не замечая, сам по себе начал сказывать «М
анас»
Шаманы также находятся в идентичном состоянии. Когда шаман делает осмотр
больного человека, чтобы определить диагноз больного, он должен входить в
состояние транса. Для этого он общается с духами, облокачиваясь, словно с кем
то
говорит, уши подставл
яет, всякие камлания включают в себя много атрибутов, он не
может остановить себя, поет, при этом бьет в свой бубен, в это время он находится в
другом измерении, его никто не может остановить или помешать. Другой факт, перед
вступлением шамана, многие деб
ютанты на шаманство избегают общества,
обособляются, бегут по неизвестным направлениям, переворачиваются то на спину, то
лицом вниз, говорят какие
то непонятные слова, которые непонятны другим, при этом
поет до появления белой пены во рту и в конце теряе
т сознание. Г.В.Ксенофонтов
приводит много подобных фактов.
Нас в большей мере интересует, факт времени исполнения пения. Потому что мы
находим большое сходство. Например, шаман перед выступлением вначале себя
готовит, проверяя свой голос, затем монотонн
ым, размеренным голосом, с
определенным ритмом начинает петь. Постепенно он берет ритм, побивая свой бубен,
поднимая руки, кружится вокруг огня, кружится около больного, берет одну или
несколько волосков жертвенного коня, бросает их в огонь, брызгает вином
с молоком,
подобный ритуал и выступление продолжаются в течение одного или двух часов. В
конце во рту появляется белая пена, лицо становится синюшным, теряет сознание
падает на землю. В это время ожидающие люди думают, что он снял болезнь с
обреченного
В медицине подобное состояние обозначает психически расстроенное сознание
человека. В это время организм истощается. Т.е. шаман всю энергию направляет и
расходует на исцеление больного. У манасчи, немного легче форма, т.е. это можно
назвать трансформа
цией шаманского камлания, или, возможно, это поздняя форма
язычества. Когда сказитель «Манаса» начинает петь, он тоже настраивает голос, удобно
располагается. Затем медленно размеренным голосом начинает петь, постепенно
набирая ритм (это часто зависит от с
одержании эпизода эпоса). Руками делает разные
движения, качается из стороны в сторону, глаза разбегаются, лицо меняется, все тело в
движении, работает, хлопает руками по ногам, иногда плачет, когда переходит в экстаз,
во рту появляется белая пена и теряе
т сознание. Обычно, такое состояние бывает в
основном в начальной стадии становления сказительства. И этот случай находит
сходство с медитацией шамана.
А, во фрейдизме он объясняется, как психологическое изменение, под
воздействием сверхъестественной силы
, т.е. человек находится под аффектом. По
взглядам Л.Я.Штернберга
, подобное состояние шамана передается по наследству,
точнее как патологическая недостаточность. После сновидения или разных видений
болезненную реакцию шамана можно воспринимать, как биолог
ический процесс в
сознании, он предъявляет объективную условность. На самом деле шаман эти свойства
передает, в большинстве случаев, династийным путем, как будто ему передавалось
биологически. Что касается сказительского искусства, то можно сказать, что у
манасчи
случай идентичный, отдельные сказители являются прямыми наследниками

Ксенофонтов Г.В. Легенды и рассказы о шаманах у якутов, бурятов и тунгусов.
М.:
Наука,1930.
С.110
Там же.
С. 134.
Штернберг Л.Я. Гиляки, гольды, орочи, негидальцы, айны.
Хабаровск: Издатель, 1933.
С. 421.
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
121
сказительского мастерства манасчи, например, как Кожеков из Южной школы и как
Ш.Азизов из Северной школы. Манасчи так же, как и шаман проходит через трудные
испытания для того, ч
тобы быть признанным сказителем. Нам кажется, что
психологически измененное состояние сознания, или оказаться под воздействием
сверхъестественной силы, поддаваться магической силе, оказаться в состоянии аффекта
видимо не патология это, скорее всего, касает
ся трансперсональной психологии. Как
писал Л.Я Штернберг, «…основной акцент при этом обычно перемещается с
индивидуальных снов и видений на наследственный характер психических
заболеваний, которым якобы подвержен каждый шаман»
. Как всем видно и манасчи
шаман, после долгих мучительных испытаний делают первый шаг к творчеству.
«Нервно
истерический характер шамана сам есть в известной мере результат его
профессии, ибо начиная с периода подготовки в течение всей своей деятельности,
шаман специально и созн
ательно культивирует в себе подобные качества. Но это
означает, что шаманская профессия усиливает нервно
патологические особенности
характера человека»
К этому мнению склоняется известный ученый В.Г.Богараз. «Что у чукчей
шаманами становятся нервные, л
егковозбудимые люди»
. Манасчи порой бывает
черствым, грубо говоря, немного того, у кыргызов есть такое понятие «мандемдүү»
«изъян», проще недостаток. Это можно объяснить их обособленностью, эти индивиды
от природы такими рождаются. Возможно у них прирож
денный талант, поэтому они
обладают тем свойством «дааруу»
которое не дано каждому. С этой точки зрения мы
и соглашаемся с вышесказанными мнениями ученых.
Некоторые ученые эти явления связывают (возрастным отличием) точнее
подростковым возрастом. «Все н
аблюдатели в один голос сообщают, что шаман это,
прежде всего нервный, истеричный человек, склонный к припадкам, иногда эпилептик.
В момент шаманского призвания субъективно осознаваемый, как голос духов и
требующий от человека вступления в шаманскую профес
сию и есть объективно
нервное заболевание, которое, кстати, по большей части настигают человека в период
полового созревания»
. По большей части информацию шаман постигает в творческий
процесс примерно лет 14
, у нас манасчи начинают сказывать «Манас»
где
то лет с
14 (многие манасчи называют этот возраст). Возможно, это просто наружная
видимость. Но этот процесс разделен на две части по исследованиям Е.С.Новик:
Воздействие духов на шаманов, терзание души будущего шамана, находится
под влиянием сверхъ
естественной силы, припадок. После выхода или освобождения из
трансового состояния, выздоровление.
Признанный шаман и его психологическое измененное состояние.
Сходное положение у манасчи, обнаруживаются такие же этапы, как у шамана.
Например, сновидение:
« Ты сказывай Манас, не будешь следовать, станешь больным»
(Т.Ж.), или «Приложи печать, он будет сказывать» (М.Ч.), или же призвание
субъективно осознаваемое, как голос духов, появление следа приложенной печати на
правой груди или же парализованность с пра
вой стороны. После становления манасчи
все симптомы болезни излечиваются, исчезают. По сравнению с манасчи выступление
шаманства содержит более древние элементы, сам процесс проходит тяжелым
испытанием. Обычно они общаются с духами предков, вызывают покр
овителей,
специально готовят гостинцы, разговаривают с ними, будто ездят верхом на коне, то
летают как птица, подобная имитация позволяет им находиться в другом измерении,

Штернберг Л.Я. Избранничество в религии. Этнография.
Новосибирск: Наука, 1937.
С.48.
Новик Е.С. Обряд и фо
льклор в сибирском шаманизме.
М.: Наука; Восточная литература, 1984.
С.193.
Богараз В.Г. Чукчи.
Л.: Наука; Восточная литература, 1993.
Ч.2.
С.107.
Токарев С.А. Ранние формы религии и их развитие.
М.: Наука, 1964.
293с
Токарев С.А. там же.
294 с.
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
122
одновременно имело культовое значение, это как бы служит авторитетом шамана,
поэтому
иногда шаман осознано культивирует различные ритуалы. Поэтому, порой
такие явления шамана, т.е. индивидуальная вариация, часто представляют театральную
сценку.
Обычно шаманы обладают особенными способностями, например, магия,
ясновидение и знахарство, об
щение с духами, нахождение в другом измерении, им
покровительствует с неба сам Тенгри, как они часто повторяют, они богопосланные
люди. Кто
то им шепчет в уши, что должен говорить или делать, его алтайцы называют
«кижи», кто
то кто сидит в ушах
. А в мифа
х ханты
манси их называют «человек для
ушей», у нас, у кыргызов, по словам манасчи, кто
то словно подсказывает в уши
(ребенок, ангел). Обычно такие моменты сказители держат в тайне. «… более того
считалось, что особые духи
покровители, помогающие человеку
в его деятельности,
были у красноречивых рассказчиков, удачливых охотников и т.д. Как и шаманство,
приобретение певческого или сказительского дара связывалось с легендами о
«получении его от знаменитого певца или божества, о насильственном его навязывании
и даже преследовании и мучениях, которым подвергался при этом певец». Именно
такие легенды выливаются в самопризнавании сказителей»
. Как видно ученый делает
подобный вывод после того, признав психически измененное состояние манасчи, и
самого творческого
процесса. Особые свойства, имевшиеся у шамана, проявлялись у
акынов, красноречивых ораторов, в т.ч. и кузнецов. Их тоже, как шаманов и манасчи
преследуют покровители, существование сверхъестественной силы, их вдохновляют
магические качества. Когда мы стол
кнулись с научной монографией «Шаманство у
нанайцев». Л.Я.Штернберга, там находили очень интересные факты. «Джангины, как и
шаманы, считаются избранниками духов, что по своей воле сделать нельзя. Каждый
джангин имеет особого духа
покровителя, который внуша
ет ему мысли и речи и играет
по отношению к нему ту же роль, что «
ajam
» для шамана: как и искусство шамана,
призвание джангина обычно переходит по наследству»
У кыргызов есть «чечен»
красноречивый, в нашем случае красноречивость
можно рассмотреть, как
один из важных компонентов сказительского искусства.
Бывали такие случаи, что красноречивые, талантливые люди имели свойство
ясновидения. Но мы не можем подтвердить, что у них был «дааруу», что интересно
подобные качества или свойства употребляются только
по отношению к манасчи.
В ХУП
Х1Х веках в Иссык
Кульской котловине жили Сарт аке из рода Дөөлөс,
Мойт аке из рода Алдаяр, Тилекмат аке из рода Белек, Из Иссык
Кульских саяков
Садыр аке, из калмык чурумов Карач аке, из рода Арык знаменитый Кыдыр аке. Сам
слово «аке»
высокий чин, который дается очень редким феноменам. В свое время они
были знамениты своей красноречивостью, мудростью, ясновидением,
дипломатическими качествами, считались народными знатоками (сынчы
знаток
боевых качеств людей и скаковых
качеств коней; по другим сведениям, были сынчы,
определяющие качества беркутов и гончих собак). Так вот в народе о них говорят с
гордостью, даже в народном фольклоре есть такая поговорка: «Если речь его
целительна для народа, то в его словах красота мудрец
а» (айткан сөзү калкынын
жүрөгүнө эм болсо, даанышман көркү сөзүндө). Например, «Сарт аке, переходя речку
Каракол, остановился и предсказал: что когда
нибудь здесь поселятся люди вдоль реки,
с двух сторон и будет город», а про Кыдыр аке в народе говорят: «
Сказанная им речь
целительна для всех, ему покровительствует сам Кыдыр Кызыр алейсалам».

Потапов Л.П. Алтайский шаманизм…
Л.: Наука, 1991.
191с.
Жирмунский В.М. Легенда о призвании певца. Сравнительные литературоведение Востока и Запада.
Л.:
Наука, 1979.
121с.
Штернберг Л.Я. Гиляки, гольды, орочи, негидальцы, айны…
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
123
В одно время из
за зависти к мудрости Кыдыр аке, кто
то направил ружье,
чтобы застрелить его. Но в то время им в глаза виделись красные тигры, словно
прыгали на н
их, от испуга они убежали, говорят.
Интересная история про Тилекмат аке: «Однажды в дом Жылкайдара пришел
думана
отшельник. Хозяин дома, догадываясь на самом деле, кто он, пригласил зайти
в дом и угощает, в это время в юрте находился младенец в колыбели
, он заплакал.
Отшельник подошел к колыбели и внимательно глядя, говорит следующее: этот
ребенок в колыбели в свое время будет говорить соловьиным голосом, у него свойство
мудрости, он станет чеченом
красноречивым. Не только вы будете доволны его
умением
и талантом, а весь народ. «Пусть его жизнь будет долгой, омийин!
благославляя уходит», если взять из исторических фактов: Однажды Ормон хан узнает
о Тилекмате аке и приглашает к себе домой в гости. Спрашивает, ответь мой чечен
меня к тебе есть три в
опроса: «Тилекмат, кто хозяин дороги, кто хозяин воды, кто
хозяин слова
Тилекмат, не задумываясь, тут же ответил: Хозяин дороги
копыто, не
наступит копыто и дороги не будет; хозяин воды
источник, быстрая вода и реки,
огромное озеро начинается с ключ
евой воды; а хозяин слова
уши, они слышат все и
плохое и хорошее». Удивленный Ормон хан, удовлетворенный ответом Тилекмата,
провожает его с почетом.
Понятие покровительство в кыргызской культуре существует издревле, об этом
говорится в связи с жизнью эти
х мудрых аке. Например, покровителем Сарт аке
был
пес, а у Кадыр аке
два красных тигра.
Народ, помня о мудрых решениях этих аке, об их ясновидящих предсказаниях и
родословных историях, которые сохранились в народе по сей день, молятся и воздают
почт
ение их духам.
У народов Сибири и Севера про шаманов говорят, что они избранники духов, или
же «богоизбранные», «богопосланные». У нас в эту категорию входит наш манасчи.
Еще один интересный пример можно привести про кузнецов. Эти люди сходны с
шаманами
именно этим даром. У якутов их называют Кыдай
Баксы покровитель
кузнецов. Как упоминается в народной легенде, они живут под землей (в другом
измерении) в железных домиках
. У кыргызов покровителем кузнецов является Дөөтү.
В третей части «Манаса» в «Сейтеке
» об этом очень подробно описывается в эпизоде
«Пленение Күлчоро» («Күлчоронун туткундалышы»):
Төкөр уста Бөлөкбай, Хромой кузнец Бөлөкбай,
Дөөтү менен дос болгон, (Он) дружил с Дөөтү,
Кайыбынан кабы
лган Предначертана была их встреча.
Мурунку өткөн Манаска. В прошлом был опорой,
Мураа болуп табылган, (Он) Манасу.
Барскан алса үйлөшкөн. Когда Б
өлөкбай брал в руки молот,
Дөөтү менен Бөлөкбай. Словно Дөөтү поддувал.
Кадимкидей сүйлөшкөн Так они и общались на яву.
С.К Сейтек. 3т.)
Общение с духами, свойственно шаманам, и сходным моментом в данном случае
является общение Бөлөкбая с Дөөтү. Нам кажется подобный элемент шаманской
религии, в какой
то мере повлиял на народный фольклор. При упоминании о
покровителе, мана
счи признают существование некой сверхъестественной силы,
вдохновляющей его к сказыванию Манаса. Подобный случай мы встречаем у

Иманов А. Сарт аке.
Каракол, 2000.
С.118.
Болчуров Т. Кыдыр аке.
Нарын, 1993.
С.122.
Миф и предания ханты и манси.
М.: Наука, 1990.
С.20.
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
124
сказителей ханты и манси. «Дух добр и готов помочь, пока человек ведет себя
правильно. К наиболее значительным духам из категори
и относятся «дети Торума»
Некоторые из них стали местными духами, покровителями»
. Сказители убеждают нас
в существовании покровителей, по их словам при их помощи они ощущают
воздействие сверхъестественной силы «дааруу». Более того они гордятся владением
одобными свойствами (из беседы манасчи Ш.Азизовым). О таинственных
способностях шаманов ученый Г.М.Василевич пишет следующее: «По словам
шаманов, духи входили в уши и «мозг» и нашептывали начинающему слова песни.
Последние, сидя, задумывались в чуме, покач
иваясь из стороны в сторону и пели,
время от времени вторя словами, которые «напевали» духи. Иногда во сне духи
«предлагали ему убить одну из шаманских птиц (гагару
западные, кукушку
восточные), разделить на части и есть по одной части каждый день. Это о
значало, что
дух
помощник в виде птицы уже вошел в начинающего шамана»
У кыргызов снотолкование проходит публично, и в честь духов
предков приносят
в жертву барана или кобылу, а мясо раздают (в вареном виде). Разница между шаманом
и манасчи заключает
ся в том, что покровитель или дух входит в душу начинающего
шамана в виде птицы, а у манасчи путем жертвоприношения, и оба якобы получают
благословение «голубого неба» («коко тенир») духов
предков, духов
героев. подобное
благословение всевышнего очень важн
ый ритуал для начинающего манасчи и шамана.
В становлении шамана сохранились более архаичные элементы. А в становлении
начинающего манасчи мы встречаем более позднюю форму, возможно это
трансформация подобных действий. Например: «Иногда начинающий шаман, у
йдя в
тайгу, доводил себя до такого состояния, что считал себя превратившимся в животное
(росомаху, волка, оленя) и, подражая последнему во всем, возвращался в стойбище»
Как видим понятие тотем сохранилось в архаической форме почти без изменений по
сравн
ению с первобытным человеком. Всякие камлания шамана содержат
одержимость, он сильнее подвергается воздействию более древних понятий, этот
аффект сказывается в каждом движении шамана. В случае манасчи мы находим
сходство, но оно по сравнению с шаманом со
держит отдельные архаические элементы.
Например, измененное состояние манасчи определяется потерей сознания, или
видением. О превращении в того или иного животного не упоминается. Нам кажется
медитационный момент шамана проходит в более тяжелой форме по ср
авнению с
манасчи. Более подробно прослеживается в следующем фактическом материале:
«…обряд совершался в лесу или в юрте. Когда наступал срок «рассекания», который
знал сам посвящаемый в шаманы, в лесу, в глухой местности строили урасу (шалаш).
Эту урасу д
олжны были строить или сам шаман, или молодые, еще не женившиеся
парни. Место, где стоит ураса, никто не должен навещать. Когда «рассекание» тела
будущего шамана происходило в юрте, также соблюдался целый ряд правил.
Посвящаемый в шаманы лежал на правой но
ре юрты. Во двор от окна, около которого
лежал будущий шаман, до скотного закона строили изгородь, чтобы никто и ничто из
имеющих ноги не проходил с наружной стороны юрты мимо места, где находится его
лежанка. В юрте люди не должны были проходить между нор
ой и очагом. При обряде
«рассекания» шаман лежал в обморочном состоянии, изо рта у него будто бы обильно
выступала белая пена, из всех суставов проступала и струилась кровь, все его тело
покрывалось сильными кровоподтеками: В таком состоянии посвящаемый ле
жал,
согласно большинству сообщений три дня (иногда пять
семь дней). В это время
ухаживать за будущим шаманом могли только «отрок, ни с чем нечистым, греховным
незнакомый», или «чистая девушка, еще не познавшая мужчину». Соблюдались

Василевич Г.М. Эвенки, историко
этнографические очерки (
XVIII
XIX
вв).
Л.: Наука, 1969.
С.251.
Василевич Г.М. там же.
С.154 .
Василевич Г.М. Там же.
С.250
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
125
ограничения в еде: посв
ящаемому давали «одну черную воду», а по другим
он ничего
не ел и не пил»
. Каждый шаман свое священное вступление в шаманство варьирует
своему, получаются разные истории, и наши манасчи превратили свое вступление в
традицию, но подобные истязания, м
учения у манасчи не обнаруживаются. Во время
медитации шаманы используют образы разных животных, птиц, даже насекомых или
же предметов, например, камень для шамана является предметом магических сил,
каждый из них содержит в себе таинственность, которая под
черкивает обособленные
свойства шамана. Народ не может не обращать внимание на подобные действия
шамана, порой кажется, шаман имеет харизматический характер. Мы говорили о
психическом состоянии манасчи во время транса, так вот вступление в шаманство
показы
вает явный пример, в самом деле, с точки зрения психологии действие шамана
представляет нам психически больного, одержимого человека, который осознанно
культивирует шаманский культ, который ему передавался биологическим путем.
Таким образом, можно предполо
жить, что возрождению сказительского искусства
«Манас» непосредственно послужили шаманское камлание, шаманская манипуляция,
что видно из вышеприведенных примеров и фактологических материалов. Такое
явление свойственно не только кыргызским сказителям манасч
и, или эпическим
сказителям тюрко
монгольских народов, это явление охватывает и других эпических
сказителей мира.
Орозобекова Ж. К.
«МАНАС» ЭПОСУ ЖАНА ТРАНСПЕРСОНАЛДЫК ПСИХОЛОГИЯ
«Манас» эпосун изилдөө иши совет доорунда жолго коюлуп, фольклордук
блеманын көп тармагы боюнча иликтөөлөр жүргөн. Изилдөөнүн, эпостун
поэтикасына, идеялык
көркөмдүк өзгөчөлүгүнө, айрыкча, жаралуу, чыгыш дооруна
басым жасалды. Совет доорунун соңку жылдарында эпостун системалык
структурасындагы жанрдык топтомдорго көңүл бөл
үнүп, этнографиялык,
философиялык аспектиде изилденишине түрткү берди. Ошентип бир кездерде эпосту
комплекстүү изилдөөбүз зарыл деп айтып, эпостаануунун жолунда салмактуу иштерди
аткарган Б.М.Юнусалиевдин көтөргөн проблемасы Р.З.Кыдырбаеванын тушунда
белги
лүү бир деңгээлде улантылды.
Эпостун ар тараптуу изилдениши азыр дагы эң
зарыл, керектүү жана актуалдуу проблемалардан. Себеби эпикалык чыгарманын ички
табияты азыркы доордун илимий
техникасынын жогорку баскычына керек илимий
булактарга табылгыс база болуп
бере алат. Буга чейинки изилдөөлөр эпостун
теориялык жактан тереңдешине жана келечекте жаңы багытта изилденишине түрткү
берип отурат. Эпосту изилдөөдө азыркы учурдун талабына ылайык, жана дүйнө элинин
жогорку аң
сезимине туура келгидей бийиктикке жеткирүү
биздин милдетибиз.
Фольклористика илиминин тарыхында өзгөчө Сибирь фольклору, Борбордук жана
Орто Азия өлкөлөрүнүн алкагындагы эпикалык чыгармаларда эң байыркы архаикалык
рудименттеринин элементтери сакталып калгандыгы баса белгиленет. Кийинки
мезгилдерде
бул элементтер батыш окумуштууларынын кызыгууларын жаратууда.
Аларга Орто Азия элдеринин, өзгөчө кыргыз элинин эпикалык чыгармаларынын жок
болуп кетпей, улам жаңырып, оозеки традицияны сактоо менен аны аткарып келе
жаткан манасчы феноменин сырдуу табияты
өтө кызык. Орто Азия элдеринен, б.а. түрк
тилдүү элдердин ичинен кыргыздардагы манасчылык өнөрдүн жандануусу
мамлекеттик деңгээлге көтөрүлүп жаткан учур. Анткени бүгүнкү күндө «Манас»

Алексеев Н.А. Культ айыы
племенных божеств, покровителей якутов к вопросу о так называемом белом
шаманстве // Этнографический сборник.
Улан
Удэ.
1969.
Вып. 5.
С.13
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
126
эпосунун саясий
идеологиялык мааниси болуп, кыргыз жаштарынын рухий дү
йнө
таанымын кеңейтүүгө,ошондой эле манастаануу илиминин жаңы багытта өнүгүүсүнө
шарт түзүлүп жаткан сыяктанат. Манасчылык өнөрдүн тегерегинде ар тарапт
пикирлер, илимий тыянактар,
божомолдоолор айтылып келе жатат.
Манасчы эпосту аткарып эле жөн болбосто
н, биринчи иретте бул өнөр
адамдарынын жаратуучу болушу, ошол сюжеттик линияны бузбай бир дем, өзгөчө күч
менен аткарышы өзүнүн эле кыргыз эли эмес, тилин билбесе да чет элдиктерди өзүнө
тарта билген хоризмдин күчтүүлүгү таңдантырып келет. Ушул аспектиден
алганда
эпостун уникалдуулугу, уникалдуу индивиддин виртуоздуулугунан экендигине ынануу
менен медициналык психологиялык көз караштагы изилдөөлөргө таянып, ой
жүгүртүүбүз бир топ эффект берер эле. Манасчы өзүнүн чыгармачылыкка келүүсүн
көбүнчө керемет түш к
өрүү жана алдын ала аян берүүсү, манасчынын кандайдыр бир
дартка чалдыгуусу маселен, эстен тануу, элирүү, жалгыздоо өңдүү көрүнүштөр менен
тыгыз байланышта баяндап келишет. Азыркы учурдун жаш манасчылары дагы бул
элементтерди традиция сыяктуу улантып калыш
кан. Анткени булар жөнөкөй
адамдардан айырмаланып аң сезимдин өзгөргөн абалын (измененное состояние
сознании) башынан кечирип трансценденттүүлүк (дааруу) касиетке кабылышкан. Анда
манасчынын чыгармачылыгынын ушул сырдуу табияты жөнүндө кеп учугун улап
көр
өлү. Адатта манасчылар «Манас» айтуусун 13
14 жаш курагынан башташкынан
айтышат. Маселен, Ш.Азизов, К.Атабеков, С.Молдокеева. Ал эми С.Каралаев болсо 13
14 жаш курагында керемет түш көргөнүн, кийин бул түш үч ирет (үч башка жаш
курагында 15
17 жаш) кирг
ендигин, түштөрүнүн мааниси бир
бирин
толуктагандыгын өзү баяндап берген экен. (жазып алган К.Кыдырбаева). Медицинада
жаш баланын эң урунтуу(переходный возраст) өткөөл мезгилин кучагына алган,
балалыктан чоң адамдардын катарына кошулуу курагы. Медици
нанын теориясында
бул жаш курактагы (особо одоренные) өзгөчө балдар эпилептик, лунатик, аутист
болушат экен. Байыркы учурда, дегенибиз 18
кылымдын акыры 19
кылымдын
башында чоң окумуштуу психолог Ксенофонтовдун изилдөөлөрүндө мындай көрүнүш
«истеричность»,
«психический больной» болбосо «бесноваться» деген терминдер
менен берилген. //Трансперсоналдык психология
бул маданий сезимталдуу
(культурно чувствительная сфера) чөйрө.//
Батыш өлкөлөрүндө бизге караганда илимдин бул тармагы кыйла мезгилдер
мурда өнүгү
п, өзүнүн тарыхый
теориялык жыйынтыктарын берип, калыптанып калган
экен. Булл проблеманын негизинде атайын ассоциация түзүлгөн. Аны илимде
трансперсоналдык психология деп аташкан. Ассоциациянын өзү 1971
жылы түзүлсө да,
аны негиздөөчүлөрдүн ысымдары маселе
н, Абрахама Маслоу, Энтони Сутич, Майиза
Вич, Станислав Гроф, Мишель Мерфи, Джеймс Фейдимандын теориялары батышта
буга чейин эле өтө белгилүү болгон.
згөчө Аброхама Маслоу менен Энтони Сутичти
бүгүнкү күнгө чейин Трансперсоналдык психологиянын ата
энес
и катары таанышат.
Бул агым гуманисттик психологиянын алкагына келип кошулат. Негизги обьекти
адамдын психологиясынын өзгөрүү абалында (измененное состояние сознании)
болушу, ички тынчсыздануусу (духовное переживание).
згөрүү абалынын
индивидуалдуулугу же
ке өзү кыйналганы. Мына ушул абалды трансперсоналдык
психология деп аташкан. Маселен, манасчынын түш көрүүсү түшү аян түш болгону,
сестенүүсү, ошол сезим кайра
кайра жадынан кетпей кыйналгандыгы. Адегенде эч
кимге айтпай коркуу сезимине аффектациялангандыг
ы, түн ичинде күңгүрөнгөнү,
басып кетүү, элирүү өңдүү кыймылдарды жасаганы, бирок, муну өздөрү сезбей, эртең
менен калыбына келсе келип, болбосо эпилепция менен оорушу ж.б.
Трансперсоналдык психологиянын дагы бир аспектисине жаратылыш кубулуштары
жана косм
ос түшүнүгүнүн камтылышы илимий терминде айтканда бихевиоризм
жөнөкөйлөтсөк психоанализ мындан гуманисттик психологиянын келип чыгышы.
«Исключительные психические состояния» (1983) деген китебинде Вильям Джеймс
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
127
адамдын психикасынын мындай өзгөргөн абалын
а иликтөө жүргүзүп жана анын так
себебин аныктоо өтө кыйын деп белгилейт. Джеймстин бул айтканы илимде постулат
катары роль ойногон, бул радикалдуу эмпиризмдин маңызы жеке бир адамдын ички
туюмундагы түйшөлүүсүн анализдөө менен чектелбей, ал дегеле адамзат
тык
масштабда катышы керек деп белгилегенинде.
Трансперсоналдык психология илими адамдын аң сезими, духовный табияты,
түйшөлүүсү өңдүү көрүнүштөр менен тыгыз байланыштуу экендигин, жана адамдын
психикасынын инстанциясы теорияга, практикага кадам жасоого мү
мкүнчүлүк түзөрүн
көргөзөт.
жылдардан 1920 жылдарга чейин Бостондогу психотерапиялык мектептерде
диний түшүнүк ишеним
внушение, болбосо психикалык жактан бузулган адамдардын
жүрүм
туруму, аномалиялык көрүнүштүн бири аутисттик элементтердин байкалышы
клиникалык өлүм башынан кечирген адамдардын психологиясын анализдөө иши
кызуу талкууга алынган экен.
1970 жылдары жер
жерлерде трансперсоналдык психология институттары
ачылыптыр. Алардын ичинен Сейбрукс мектеби, жана Азия мамлекеттерин изилдей
тург
ан Колифорниядагы институт азыр (Колифорнийский институт интрегативных
исследований) деп аталат. Аталган институттар да трансперсоналдык терапия жана
трансперсоналдык психология адистиктериндеги окумуштуулардын мыкты
лабораториясы жайгашыптыр.
Карл Густав
Юнг бул адамдын ысмы өтө кеңири белгилүү. Трансперсоналдык
психология боюнча көп изилдеген жана өзүнүн теориясында З.Фрейд сыяктуу
«Коллективная безсознательность» деген терминологияны колдонгон.
Адамдын психикасынын мындай өзгөрүү абалына (измененное со
стояние)
кирептер болушунун жогорку жана төмөнкү баскычын белгилешет. (Тибетской книги
мертвых. 2000
ж. Ассаджиоли) Трансперсоналдык психология илиминин кенен жалпы
окурмандарга жеткиликтүү теориясы Станислав Грофко таандык. Гроф түйшөлүүнүн
типтерин белг
илейт: «Для понимания смысла трансперсонального, мы должны начать
мыслить о сознании современного новым способом… как о чем
то что существует вне
и не зависимо от нас, о чем то в своей сущности не привязано к материи.
Трансперсональное сознание неопределен
но в большей степени, чем определенно в
большей степени, чем определенно простираясь за пределы времени и пространства»
(1993).
Башкача айтканда, манасчылардын керемет түш көрүүсүнөн кийинки таасир,
обочолонуп барып ырдагысы келгени, же оозуна даяр саптар
кирип өзүнчө эле
«Манас» айтып кириши өңдүү мисалды келтирип көрсөк. Манасчы сырткы дааруу
күчүнүн бар экенине ишеним артат, ал өз дүйнөсүндө белгисиз күчтүн таасирине
багынып, ал материя менен эч байланышсыз нерсе экендигин кабылдайт.
Ушул эле акыбалды Ви
лбер (2000) өзүнүн изилдөөлөрүндө төмөндөгүдөй
чечмелейт.
Бул адамдын ички дүйнөсүндөгү эволюциялык өзгөрүү (аң сезиминин
эволюциялык түрдө өзгөргөн абалга келиши) Аутистик ашкере өзгөчөлүк менен
идентификациялуу нерсе дейт.
Психикалык жактан адамдын мээ
синин башкача баскычта иштеп калуусунун
чындыгы да бар. Айрым адамдар мындай өзгөргөн абалды башынан кечире алат чыдоо
менен, айрымдары патологиялык илдетке кабылып калышы ыктымал.
Трансперсоналдык көз караш, тарнсперсоналдык психология, практика бизге или
мдин
жаңы катмары катары таанылып жатканы менен, бул илимдин байыркыларына кирет.
Магия, мистикалык түшүнүк, көзү ачыктык, космикалык энергия менен байланыш,
экзистенциалдуу аутенция булардын бардыгы адамдын психикасы аркылуу мээсинде
сакталып, анын таасир
инде адамдар өзгөргөн абалын башынан кечирерин илим
тастыктайт.
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
128
Бүгүнкү күндө фольклористика илиминин теориясында трансперсоналдык
психологияны диндик илимдер менен тыгыз байланышта карап (буддизм, шаманизм)
шамандык манупиляция жана манасчылык өнөрдүн тра
нсценденттүүлүгү тууралуу
багыттагы иликтөөлөрдү жүргүзүүгө аракеттенип жатабыз.
Орозобекова Ж. К.
ЗАМАНДЫН ЖАҢЫ САЛТТУУ МАНАСЧЫЛАРЫ ЖӨНҮНДӨ СӨЗ
Кылымдарды карыткан, тарыхка бай, узак доор сүрүп келген кыргыз элинин улуу
маданиятынын көөнөрбөс мурас
«Манас» эпосу.
Элибиз ошол убакыт аралыгында ар бир доордун жарык жылдыздай жанган
мыкты таланттарынын оозунан «Манас» эпосун жан дүйнөсү менен угуп, аны менен
таанышып, чыгарманын ички табиятына сүңгүп кирүү мүмкүнчүлүгүнө ээ болуп, кан
жанына сиңири
п келди. Манасчы улуу көчмөндөрдүн рухий дөөлөтүн жаратып, аны эл
алдында аткарып, эл менен улуу искусствосунун ортосундагы байланыштын данакери
болду. Булардын тарыхына кайрылсак, ар бири өз заманынын бөтөнчө жаралган
таланты болуп, дайыма эле сыйдын төрү
ндө дооран сүрбөптүр. Элдин башына эмне
түшсө, ошого тагдырлаш болуп, нечен кыйын белестерди арытып, керек убагында эл
үчүн, элдин эркиндиги, намысы, биримдиги үчүн курман да болушуптур. Кыргыздын
эркин манасчыларынын кызыл тилинен жаралган чыгармасы, анын
мазмуну, терең ой
чабыты кыргыздарды чилдей тараткан душмандарга жага бербегенин... Бирок, мындай
зордук да, кордук да манасчынын тилин бууп, үнүн өчүрө алган эмес экен. Бул абалтан
калк ичинде айтылып, тарых беттеринде жазылып калган маалыматтардан улам
чыккан кеп.
«Манас» эпосунун мүнөздүү өзгөчөлүктүрүнүн бири
ал бир эле манасчынын же
бир эле адамдын тагдырына таандык болбостон, ал оозеки түрүндө улам кийинки
муундагыларына өтүп, традиция катары сакталып келген далай доорлорду камтыган
манасчыларды
н плеядасына таандык элдик чыгарма болгондугу. Болбосо бир чоң
маданий көөнөрбөс имараттын пайдубалынан тартып, бирден кынап кыш коюп,
укмуштуудай түбөлүктүү архитектуралык мурас курган сыяктуу, ыр сабынан
тургузулган монументалдуу чыгарма мезгил мерчеминд
е улам реставрацияланып
тургандай, улам кеңейип, жаңыланып баштапкы калыбын өзөк кылып, толукталып
түбөлүк жашап туруу касиетине ээ экендиги менен мүнөздөлөт.
Легендарлык манасчылардан тартып азыркы күнгө чейинки улуу салтты
жоготпой, улантып келе жаткан
жаш манасчыларыбыз, дал ошол чоң агымды түзгөн
улуу индивиддердин, обочо жаралган, дааруу касиетине эгедер болгон манасчылардын
туягы десек жаңылышпайбыз. Ырас, кимде
ким Келдибектей, Балыктай, Акылбек,
Доңузбайдай, Тыныбектей, Чоюкедей, Багыш, Дуңкана, Жа
ңыбай же Сагынбай,
Молдобасан, Мамбет, Саякбай сыяктуу кайталангыс феномендердин өзүн көрүп,
укмуштуудай «Манасын» эшитип, же жанында жүрүп калган болсо, мыйзам ченемдүү
түрдө кийинки чыккан манасчыларды толук кандуу кабылдай албай калышы реалдуу
көрүнүш.
Алардын баамындагы, «Манас» дүйнөсү ошол улуу манасчылар менен
бүткөнү дагы обьективдүү көрүнүш.
Мындай пикирди жөнөкөй угармандан тартып, илимдүү, нарктуу адамдар деле
көп убактарда айтып жүрүшкөнү жок эмес.Чындап келсе азыркы манасчылар үчүн
мындай түйш
үктүү, жоопкерчиликтүү милдетти аркалаш оңой
олтоң нерсе эмес,
булардын алдында салттуу манасчылардын басып өткөн татаал тагдыр жолундай
окуялар күтүп турганын баамдоого болот.Ошого да карабай, манасчылык өнөрдүн
ысыгына күйүп, суугуна тоңуп, бирде чыгарм
ачылыкка, бирде көр турмушка, бирде
коомчулукка аралашып, элдин таразасынан, элегинен өтүп далбас уруп келишет.
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
129
Албетте, чоң манасчылардын дал өзүндөй болушу мүмкүн эмес го, ошондой болсо да,
алардын айтуу манерасын, каадасын сактап, өнөрүн аздектеп туту
п, «Манасты»
адамзаттын аң
сезиминин жогорку баскычында турган коомунда сүрдөбөй, коркпой,
чоң океанда сүзгөндөй, чыгармачылык дүйнөнү аралап, эпостун табиятын бизден артык
туюп, даап айтып келе жаткан жаш манасчыларга бир эсе таң калбай коё албайсың.
Жаш
манасчылардын айтканын уккан сайын булар улуу манасчынын улуу сөзүн
сактап, улантып, оозеки айтууга далбас уруп жатпайбы, кызыр даарыган өнөр шыгын
карманып, табияттан берилген шыбагасын аркалап жатпайбы, деген ойдун чордонунда
болосуң.
Баятан сөз кылып ж
аткан жаш заман манасчыларынын өнөрүнүн такшалышына,
андан ары калыптанышына бир эсе мына биз угармандар дагы көмөк болушубуз керек
көрүнөт.
Элүүнчү жылдардан тарта эске салып көрсөк, манасчынын оозунан угуу
мүмкүнчүлүгү дайыма эле боло бербегендиктен, эп
остун алгачкы басмаларынан болгон
бириктирилген вариантынын чыгышы (1958) элдин духовный муктаждыгын кандыра
толуктоого, моокуму кана «Манас», «Семетей», «Сейтек» бөлүгүн угууга көмөк берген.
Көрсө, бул китеп убагында эпостун маани
маңызын түшүнүүгө, сюжет
ин билип
калууга чоң өбөлгө болгон экен. Китепти ошол кезде элдин баары эле окуганды
билбегендиктен, мектеп жашындагы жаш балдар карыларга окуп берүүгө жарап, алар
оюнга кызыгып турса да кыйнап, окуп бермейин кетирбеген талап болгону жөнүндө
азыр 60
70ке
келип калган курактагы ага
эжекелерибиздин дээрлик көпчүлүгү
тастыктай алат. «Манас» үчилтиги бар үй
бүлө маданияттуу бар
дар сыяктанганы,
болбосо «Манас» китеби бар адамдын барктуу, сыймыктуу болгондугун укканым
эсимде. Манасты жөн гана укпай, анын каа
рмандары чыгарманын эле башкы карманы
катары кабылданбай, тарыхый адам сыяктуу кабылданып, алардын тагдыры
угармандын бүйүрүн кызытып, сюжеттин өзү кызык талкууга алынгандыгы, ар кимиси
мыкты өздөштүргөнгө аракеттенип ал мындай, тигиндей болгон деп талашып
тартышканын көп эле эшиткеним бар. Ошол кездегидей суроо
талап азыр жокко эсе.
Анткени заман башка, элдин аң
сезими башка, коомубуздун улам жаңы тепкичине
көтөрүлүп бара жатат. (
Сагынбай баш болгон жоон топ манасчыларды айтпаганда,
жылдан тартып С.Ка
ралаевдин трилогиялык вариантын 1952
жылга чейин үч
жолу жазып алууга үлгүрүшкөн экен, Мамбет Чокморовдун үчилтик вариантын
жазып алышкандан кийин мындай иш чаралар акырындап токтой баштаган)
¤згөчө
мындай солгундук
жылдардан тарта 2000
жылга чейинки
мезгилди кучагына
алат. Ушул аралыкта элдин түшүнүгүндө эпосту жараткан, айтып жүргөн манасчы
жалгыз эле Саякбай болуп, манасчылык деген түшүнүк аны менен кошо кеткендей
туюм жаратпай койгон эмес.
Саякбай баралына келип, арааны ачылып, ташкындаган талант
шыгы артып
тургандагы хоризминин күчтүүлүгүнөн эпостун сюжети манасчы ошол дүйнөнү көрүп,
баатырлар менен бирге жүргөндөй сезимди жараткан, жандуу элес тартуулаган
эбегейсиз бийиктикке көтөрүлгөн. Мына ушундай обологон бийиктикти угуп
көргөндөн кийин эл б
ашка манасчыны дал ошол Саякбайга салыштыра берип,
моокумдары канбай калган. Албетте, Саякбай дагы дал ошол туюмга татыктуу болгон.
Ушул абал Саякбайдан кийинки манасчылардын көлөкөдө калуусуна алып келген. Калк
арасында: «Оой, Саякбайга жетиш кайда!» деге
н тамшануу азыр да четтен табылат.
Эгерде бул көрүнүшкө экинчи жагынан, позитивдүү көз карашта карап көрсөк,
«эл ичи
өнөр кенчи» дегендей, Саякбайдан кийин дагы салттуу манасчылык өнөрдүн
уюткусу үзүлбөй Шаабай, Кааба, Сейдене өңдүү мыкты манасчылардын
эпостун оозеки
традициясын улантып, тартуулаган шыгын тана албайбыз. Элдин бир эгей бүтүмдүү
ойлорун билсе да, ошол татаал жолду тандап алып, манасты угуу сезимин козгоп,
унутта калтырбай, өз варианттарын жаратып кеткен булардын эркине баа бербей коё
сың. Азыр көпчүлүк эл катмары заман манасчыларынын варианты менен али
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
130
толук таанышуу мүмкүндүгүнө ээ боло элек. Себеби ал манасчылардын айтуусундагы
вариант китеп болуп басылып, элге жете элек.Соңку манасчылардын тагдыры мына
ушундай оор баскычка туура кел
ди.
Мамлекет болуп өз алдынча бөлүнүп чыккандан бери улуттук дөөлөттү толук
кандуу кабылдап, түшүнө билген жетекчи мамлекеттин башына жана мамлекеттин
инстанцияларына келе элек эле. «Манас» эпосунун терең маңызына чындап маани
берип, бир кездерде Кремлде
«Айчүрөк» операсын угуп кыргыз элинин искусствосуна
тан берген Сталиндей, «Манаска» жана манасчыга өтө аяр мамиле кылган
И.Раззаковдой жетекчиге эл суусап жүргөн. Үстүбүздөгү жылдын июль айында тарых
музейинде өткөн «Манас» эпосунун басылмаларынын презен
тациясында
президентибиз Роза Исаковна Отунбаева жүрөккө жете турган көйгөйдөгү маселени
козгоп кетти. «Манас» эпосун коргоо анын рухий дөөлөт экендигин баса белгилөө
менен идеологиялык
саясий маанисинин терең экендигин белгилеп, бул боюнча
жүргүзүлгөн иш
чараларды колдой тургандыгын билдирген. Албетте, буга чейинки
президенттерибиз деле «Манас» проблемасына кайрылышкан, көпчүлүк убакта
айтылган пикирлери эл көзүнө гана көрүнүп, бирок маданий мурастын маңызына
түшүнүү интеллекттүүлүгү жетишкен эмес.
«Манас
1000» мааракесинин алдында интеллигенциянын астынкы рангында
тургандардын көпчүлүгү манастаануучу болуп кетишкен, кызыгы өмүр бою
манастаануу илиминде ысыгына күйүп, суугуна тоңуп жүргөндөр баалуу ресурс
катарында колдонулуп, атак даңкы шылуундарга калы
п турган. Мааракенин алдында
түзүлгөн мамлекеттик план проектисинин 90% дээрлик аткарылган эмес, убагында
тоону томкорчудай болуп бапылдагандардын көбү кумга сиңген суудай изи билинбей
мааракеден соң дымып калышкан. Ал тургай кечээ жакында эле мааракенин ш
ары
менен ачылган КУИАдагы Манастаануу маданий борбору, актуалдуулугун жоготуп,
жоюлуп кетти. Ошентип, айрым билермандардын күчтүүлүгүнөн улам мындай олуттуу
маселелер эч проблемасыз чечилип, илим
билимдин, искусствонун бул тармагындагы
чөйрөсү көпчүлүк у
бакта экинчи, үчүнчү планда калып, мыйзам жеке адамдардын
кызыкчылыгы үчүн иштеп келип, ал эми рухий дөөлөттү сактоо, манасчынын дал
өзүндөй көлөкөдө калганын жашыруу мүмкүн эмес. Убагында кыргыз фольклористика
илиминин айдыңында илимде жана бийликте турга
ндар улуу «Манасты» илимдеги шоу
бизнеске айландырып, жергиликтүү саясатка байланыштырып, «Манасты» бетине
кармап чоңдорго жагынып, тирилигин өткөргөн күндөрүн четке кага алышпаса керек.
«Манас»! «Манас»!
деп куру жалак, патриот өңдөнүп ураан чакырып кыйк
ырып,
бирок майнаптуу түбөлүктүү иш жүргүзбөй үстүртөн кайкып жүргөндөр көп. Эң
кейиштүүсү замандын көп жүздүү адамдарынын
мына ушундай маанилүү кызмат
даражаларын түбөлүк муз доорундай ээлеп турушу, жогорку инстанциядагы
жетекчиликтер мезгилине жараша
алмашып турса да, илимдеги шоумендердин
түбөлүктүүлүк касиетке эгедер болгондугу азыркы учурда илимдеги, маданияттагы
трагедияны жаратты. Ушундай объективдүү жана субъективдүү себептердин болушу
кыргыз фольклористика илиминин учуна чыгып койду, илимге тал
апкер идиреги
барлардын чыныгы илимпоз болуп бермеги үчүн эмне деген аракет, күч, шык, изденүү
керек, ал эми «Манастын» текстин эле толук кандуу түшүнүп кабылдоого канча убакыт
керек. Ушул илимпоздукка келүү этабынын бардыгынан иргелип өтүп алгандарды
кууг
унтуктоого кандай жетекчинин дити барат, албетте амбициоздуу гана адам,
мындай кишилер илимдин келечек тагдырын ойлонушпагандар, илимди куруткандар
катары тарыхта калары бышык го. Мындай көрүнүштөрдүн эпкини Шаабай Азизовдой,
Кааба Атабековдой Сейдене Молд
океевадай манасчыларыбыздын,
семетейчилерибиздин элге толуккандуу манасчы катарында сиңип, көздөрү тирүү
кезинде өз бааларын алып, соңку замандын чоң манасчысы деген сыяктуу атак
алышына кедергисин тийгизбей койгон жок. Башкача айтканда, манасчылык өнөр
дү
алып жүргөн «манасчы» коомдо өз ордун ээлей албай калгандагысы, Шаабайдан
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
131
башкасынан вариантын жазып ала албай койгонубуз дагы, капчыктуулардын
түшүнүгүнө байланыштуу болгондугун ачык айтып кою парз. Дүйнө өзү ак каралуу
болгондуктан, илгери үмүт жетеле
ген жакшы саамалыктарга да токтоло кетсек,. Ал
калк ичинен жаш мансчылардын чыгышы. Бир топ жылдык байкоолорума караганда
Талантаалы, Дөөлөт, Улан
булар «Манас» айтканда көп жагынан салттуу
манасчынын каадасына үндөш экендиги көрүнөт. Айталык, көмөкөйд
өн, көөдөндөн
чыккан поэтикалуу ыргак, кызый келгенде чабылган күлүктөй токтоно албаган күчү,
коңур үнү угармандарды өзүнө тартып, кайсы бир убакта жоголуп кеткен сезимдерди
козгоп, «Манасты» чындап угуу мезгилинин бир жарыгы кайтып келген сыяктуу.
Көпчүлү
к эл сурашат,
булар жаттап алып эле айтышабы,
деп. Муну атайы белгилеп
өтөлү,учурда элибизде көнүмүш айтылып жүргөн «жаттама манасчы» деген
стеоретиптүү пикирди кайсы манасчыга карата колдонуу керектигин элей турган,
чактай турган мезгил келди. «Манасты» ж
аттап айтуунун өзү дагы чоң искусство,
«Манас» эпосун жаттоонун негизинде өздөштүрүү, жаттаганда дагы айтуунун
техникасын кошо үйрөнүү бул өнөр да кыйла түйшүктү талап кылат. Мыкты
аткаруучулардын ичинен кадимки салттуу манасчыдай угармандын көөдөнүнө жетк
ире
айткандары да жок эмес. Ошол себептүү айтуучулардын бул сыяктуу типтеринин
манасчылыкта өзүнчө орду бар деп ойлойм. Андыктан салттуу манасчыларды,
искусствонун бул түрүн алып жүргөн жаттап айткан манасчыларды таразалоо аларга
жардам берүү, аларды сакто
о, коргоо, өнөрүн өркүндөтүүгө көмөктөшүүчү кез келди.
Азыркы учурдагы негизги маселенин бири заманыбызда канча манасчы чыкса, алардын
башын бириктирип, айткан варианттарын жазып алып, бир эмес, бир нече жолу
кайталап жазып алуу жолу менен кагаз жүзүнө түш
үрүп, иликтөө биздин парз. Ал эми
кийинки мезгилде чыгып жаткан манасчы жаштарыбыздын бардыгы эле өздүк
вариантын түзүүгө же манасчы болуп калыптанууга кудурети жетиши же жетпеси
сыяктуу маселе жөнүндө сөз өңүтү башка. Анткени мындай иргелүү мезгилдер
арал
ыгында дайыма болуп келген. Ошондой болсо да биз чыныгы манасчынын
суурулуп чыгуусуна түрткү болуп, алардын талантын аныктай билүүгө аракет жасап,
күмөн ойлордун учуна чыгуубуз керек. Мындай иш жалгыз илимпоздун жылаңач,
жалаң калеминин күчү менен бүтүп ка
лчу же аткарылчу иш эмес. Бул колунда мансабы
бар, чөнтөгүндө акчасы бар, көөдөнүндө интеллектуалдуу түшүнүгү бар, адабий элдик
мурасты түшүнө билген, ага маани бере алган жетекчилердин колдоосу менен бүтчү
маселе.
Жусуп Баласагын атындагы Кыргыз улуттук у
ниверситетинин кыргыз
филологиясы факультетинде кыргыздын тарыхында биринчи жолу «Манастаануу»
кафедрасын ачтык. Кафедра бир эле күндө, бир эле жылда же чектелүү убакыт ичинде
эле ачыла койгон жок, он жылдаган аракеттин үзүрү болуп отурат. Ошондуктан ушул
ишке кол тийгизген, идеясын жараткан жана ишке ашырган университеттин
профессордук
окутуучу курамына башыбызды ийишибиз керек. Келечегинде бул жаңы
уюшулган кафедранын коллективи, факультеттин жамааты эпосубузду элге жеткирүү,
саясий
идеологиялык жактан ма
ани
маңызынын тереңдигин, уникалдуулугун
жайылтуу максатынан сырткары жаш манасчылардын варианттарын жазып алуу,
иликтөө, топтоо, манасчылык өнөрүнүн баалуулугун көтөрүүнү максат кылып, атайын
манастаануучу адистерди аспирантурада, магистратурада даярдоону
тилек кылып
турган мезгили. Азыр болсо ушул иштерди аткаруу үчүн заманбап техникалык
жабдууларга өтө муктаж экенибизди да жашыруунун кажети жок.
Сөзүбүздүн соңунда кыргыз эли жашап турган мезгилде «Манасыбыз» биз менен
чогуу жашап, аны алып жүрө турган ма
насчылардын жаңы муундары келип, алар
тарабынан эпос улам толукталып, жаңыланып, замандын ыйык өнөрүн туу туткан
манасчылардын оозунда (оозеки формасында айтылып) өз баасын ала берүү
түбөлүктүүлүгүнө ээ экендигин белгилеп кеткибиз келет. Азыркы жаш манасчы
лар
айтуу жана жаратуу жагынан Саякбай менен Сагынбайга жетпеси анык, бирок
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
132
булардын ар кимиси өз заманынын мыкты манасчыларынан болушуна ишеним артуу
менен, эң негизгиси, «манасчылык» деген улуу көрөңгөнүн бар экенине шүгүр дейлик.
Сааданбекова Ч.И.
АЯЛДАРДЫН КЕСИПТИК ӨЗҮН
ӨЗҮ ИШКЕ АШЫРУУ,
КАРЬЕРАЛЫК
ӨСҮҮ ТҮШҮНҮКТӨРҮ ЖАНА МАҢЫЗЫ
кылым аялдардын абалын, анын коомдук статусун, өзүн
өзү баалоосун,
саясий жана экономикалык мүмкүнчүлүктөрүн, коомдук өндүрүшкө катышуусун көп
жагынан өзгөрттү. Аялдардын
бийлик структурасына камтуу өзгөчө мааниге ээ. Аял
кесиптик чөйрөдө эркек менен тең коомдук шерик абалына талапкер боло баштады.
Коомдук аң
сезимдин нормативдүү
баалуулук структурасы трасформацияланат:
коомдо эркек менен аял жүрүш
турушунун жаңы гендердик
модели, идеалдары
негизделет, эскирген гендердик стереотиптердин интенсивдүү бузулуусу жүрөт.
Ошого карабастан коомдук кесиптик стратификациясында гендердик өзгөрүүлөр
бийлик институтунда аялдар үчүн эң жабык, кыйын жетишкендиктерден болуп кала
берет.
Бир
жагынан, мамлекттик кызмат институтунда феминизация процесси жүрүүдө.
Экинчи жагынан, аялдар бийлик структурасында өзүнүн салттуу экинчи орундарын
сакташат. Экинчи жана үчүнчү позицияларды ээлөө менен
отделдин жетекчиси,
алдыңкы адистер экендигин олутту
у талдоо көрсөтөт. Алардын кызматтык милдети
көбүнчө көп чыдамкайлыкты, отурууну, тыкандыкты талап кылуучу иштер менен
байланыштуу жана демилге менен чечкиндүүлүк эң аз даражада керек. Мамлекеттик
кызматта аялдарды дискриминациялоо жабык, сыртынан билинбе
ген формада болот.
Көптөгөн убактарда аялдарды жетекчилик кызматтарга жылдыруудагы барьер
(жолтоо) көйгөйү такыр коюлган эмес, анткени аялдардын кичине тайпаларынын
кызыкчылыктары гана козголгон. Азыркыга чейин чечим кабыл алуу деңгээлинде
аялдардын үлүшү,
кесиптик өзүн
өзү ишке ашыруу чөйрөсүндө бардык аялдардын
чыныгы төмөн мүмкүнчүлүктөрүнүн гендердик чагылуусу болот.
Ушуну менен катар, эркек менен аялдардын ролуна тийиштүү коомдук жоболор
жана гендердик стереотиптер коомдук аң
сезимдин менталдык мүнөздө
мөлөрүн
чагылдырат. Бул баалуулук элестетүүлөр ар кайсы маданиятта өзгөчө жол менен
түзүлөт. Ар кандай маданиятта эркектер менен аялдар этикалык стереотиптеринде чоң
ажырымды түзөт, ал эми гендердик стереотиптерди (калыптарды) изилдөө аркылуу
тигил же бул
маданияттын өкүлдөрүнүн этникалык аң
сезимдери менен өзүн
өзү
аңдоосундагы өзгөрүүлөрдүн динамикасынын өсүүсүн талдоого болот.
Бул тенденциялар мамлекеттик кызмат чөйрөсүнөн аялдардын мамлекеттик
кызматтагы абалы, белгилүү орундарды ээлөө көз карашынан алг
анда байкалат.
Мамлекеттик жана муниципалдык башкаруудагы аялдардын статустук
ролдук
позицияларынан маданияттагы менталдык
мүнөздөмөлөрүн эсепке алуу менен ачып
көрсөтүү зарылдыгы шартталган. Мамлекеттик кызматтагы аялдардын башкаруу
стратегиясы менен сти
лин комплекстүү түрдө изилдөө зарыл.
Мамлекеттик кызматтагы аялдардын кесиптик өзүн
өзү ишке ашыруудагы
объективдүү жана субъективдүү кыйынчылыктарды белгилөө керек, алардын
өзүлөрүнүн ишмердигинин натыйжасы менен канаттануу деңгээлин, кесиптик өзүн
өзү
зүү даражасын ачып көрсөтүү зарыл. Мамлекттик кызмат чөйрөсүндө, мамлекеттик
бийликтин гендердик саясатты негиздөөдөгү ролун белгилөө жана аныктоо керек.

Мид Дж. Г. Разум. Я и общество // РИС. Социальные и гуманитарные науки: отечественная и зарубежная
литература.
Сер. 11.
1997.
№4.
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
133
Мамлекеттик кызматчы аялдарга карата мындай саясаттын жалпы коомдогу
аялдардын азыркы мезгилдеги ролу
на карата гендердик стереотиптердин өзгөөрүүсүнө
тийгизген таасиринин даражасын ачыктоо маанилүү. Аялдардын турмушундагы
коомдук жана жеке чөйрөлөрдүн катнашына тийиштүү, мамлекеттик башкаруу
чөлкөмүндө өзүн
өзү ишке ашыруусу философиянын өнүгүүсүндө негиз
ги
концепциялар менен мамилелер түзөт.
∫Гендер” категориясы жыныстын коомдук мүнөздөмөсү катары шартталган жана
гендердик мамилелер илимий түрдө ХХ
кылымдын экинчи жарымында негизделген.
Аялдардын саясий жана укуктук статусунун көйгөйлөрүн микрокоомдук ма
милелер
нугунда гендердик изилдеп чыгууга символикалык интеракционизм теориясынын
өкүлдөрү салым киргизген (Г. Зиммель, Э. Гоффман)
, этнометодологияда ( К. Уэст, Д.
Зиммерман)
, коомдук конструктивдүу багыт ( П. Бергер, Т. Лукман)
Ата мекендик жана элд
ик илимий адабиятта гендердик көйгөйлөрдү изилдөөдө
коомдогу социалдык
экономикалык жана саясий чөйрөлөрүндө аялдардын ролунун
өсүшүнө байланыштуу орчундуу тажрыйба топтолгон. Мамлекеттик башкаруу
структурасында аялдардын абалы өзүнчө багыт катары каралган
эмес. Илимий
изилдөөлөрдүн негизги бөлүгү коомдук
экономикалык жана үй
бүлөлүк ролдорду
бөлүштүрүү көйгөйлөрү, аялдардын кесиптик орун ээлөө, алардын эмгектик
активдүүлүгү, ошондой эле аялдардын саясий статусу боюнча жүргөн
. Карьералык
өсүү суроолору, ма
млекттик кызматта аялдардын кесиптик өзүн
өзү ишке ашыруу
жана жогорку статуска жетишүү акыркы жылдары гана карала баштады.
Мамлекеттик кызматчылардын кесиптик өзүн
өзү ишке ашыруунун жалпы
көйгөйлөрү, кадр саясатынын суроолору, мамлекеттик кызматтын эффе
ктивдүүлүгүн
жогорулатуу, мамлекеттик башкаруудагы кызматчылардын карьерасы А. И.
Турчиновдун, Е. В. Охотскийдин, В. Э. Бойковдун, А. С. Гусеванын, Д. М. Овсянконун
эмгектеринде талданат
∫Карьера” жана ∫кесиптик өзүн
өзү ишке ашыруу” түшүнүктөрү ар кан
дай көз
караштан кенен жана тар маанисинде А. Д. Кибанованын, А. К. Маркованын, Ю. В.
Уккенин, А. Ф. Татарченконун, В. Я. Солоничеванын, Н. Самоукинанын эмгектеринде
каралган
Мамлекеттик жана муниципалдык башкаруу органдарындагы аялдардын
статустук ролд
ук позициялары жана ошондой эле мамлекеттик кызмат системасындагы
кесиптик ишмердүүлүктүн мотивдери жана максаттары Н. П. Сидорованын, В. К.
Антонованын, И. И. Чернованын, В. Н. Орлованын, Е.Н. Жорникованын
изилдөөлөрүндө көрсөтүлгөн

Зиммель Г. Женская культура // Избранное.
Т. 2: Созерцание жизни.
М. 1996.; Γoφφµαν E. Γeνδer
Adver
tisements.
New
York, 1979.
Кэндес Уэст. Дон Зиммерман. Создание гендера // Хрестоматия феминистких текстов / Переводы; Под ред.
Е. Здравомысловой, А. Темкиной.
СПб., 2000.
Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности.
М., 1995.
Социально
бытовые проблемы рационального соотношения профессиональных и семейно
бытовых
функций женщины. Сб. Статей.
М. , 1980. Сергеева Г. П. Профессиональная занятость женщины: проблемы и
перспективы. М.., 1987.
Управление персоналом: Учебник /Общ
. Ред. А. И. Турчинова
М. 2002. Гусева А. С.
Конкурентоспособность государственного служащего как условие успешной карьеры /Служебная карьера. Под ред.
Охотского Е. В.
М. 1998.
Кибанов А. Д. Основы управления персоналом : Учебник для студентов вуз
ов.
М:1998; Маркова А. К.
Психология профессионализма.
М.:1996. Укке Ю. В. Разработка психологической проблемы профессиональной
ориентации в США // Вопросы психологии. 1971. №1.
58. Татарченко А. Ф. Солоничева В. Я. Стратегия
достижения профессин
ального успеха и карьеры: гендерный аспект.
Новгород, 2002. Самоукина Н. Психология
профессиональной деятельности.
СПб. 2005.
Сидорова Н. П. Статусно
ролевые позиции женщин в организациях государственного и муниципального
управления: состояние и ди
намика . Дисс. к.с. н.
М. 2002. Антонова В. К. Женщина в системе государственной
службы РФ: проблемы равных и разных возможностей.
Саратов, 2000.; Чернова И. И. Гендерные отношения в
социальной стратификации современного общества: состояние и перспект
ивы развития.
Н. Новгород:
2001.Орлова
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
134
Аялдардын кесиптик
бүлөлүк ролдорунун салыштырма өзгөчөлүктөрү,
алардын кесиптик карьера куруудагы эки эсе иштөө, кызмат кылуу көйгөйлөрү
Г. Турецкийдин, М. Ю. Арутюняндын, Р. Валдездин, Б. Гутектин эмгектеринде жарык
көргөн
. Эркектер менен аялдардын иштөөсү,
кесиптик ишке ашырылуусу жана
карьерасы, өзүн
өзү ишке ашыруудагы умтулуусу Л. Б. Бабаеванын, М. Малышеванын,
З. А. Хоткинанын, С. Барсукованын, О. Самарцеванын, Т, Фоминанын, В. Терчиковдун,
И. Грошевдин изилдөөлөрүндө каралат
Аялдардын башкаруу милдет
терине ыңгайлануусу, аял жетекчилигинин
стратегиялары жана стильдери жөнүндө акыркы жылдары Дж. Роузнер, У. Беннис,

Б. Нанус, Э Гидденс, Р. Г. Силласте, Е. Петрушина, М. К. Киянова, О. Н. Кричевская,
А. В. Чернобровкина, Н. Р. Галиакбекова, Е. В. Кома
ровдор тарабынан көп жазылды
Бийлик мамилелерин гендердик позициядан изилдөөгө психологдор менен
социологдор өз салымдарын киргизишкен; Х. Липс, Е. Джейнуэй, П. Джонсон,
С. Е. Уилер, П. Л, Уилер, П. Л. Чин, Ж. Липовецкий, Т. В. Бендас, И. В.
Грошева,
М. А. Ревиналар
Кесиптик билгичтиктин көрсөткүчү болгон талаш учурлардагы жүрүм
турумдун
өзгөчөлүктөрү Е. А. Тарасованын, М. А. Круглованын, И. В. Грошеванын,
Р. М. Грановскийдин, Е. Г. Ильиндин, Р. Чалдинин эмгектерин
де көңүл бөлүнөт
Маданий салттардын жана менталитеттин жыныстык калыптарга(гендердик
стереотиптер) тийгизген таасири, көйгөйлөрүн, азыркы коомдогу эркектер мегнен
аялдардын статустук позицияларына тийиштүү Пушкареванын Н. Л. эмгектери
пайдаланылды
Жал
пысынан көптөгөн чет элдик илимий адабияттар менен ата мекендик
гендердик позициядан, коомдук гендердик статустардын өзгөрүшү, дүйнөлүк

В. Н. Карьера женщины в региональных органах исполнительной власти: особенности, факторы управления. Дисс. к.
псих. н.
М. 2003.
Турецкая Г. Деловая активность женщин и семья // Социс.2001. №2; Здравомыслова О.
А., Арутюнян М. Ю.
Российская семья на европейском фоне.
М. 1998.
Yaldez R..,Gutec B. Family roles: A help or hinarance for working
women? // Gutec B. Lorwood L. Womens career development.
Beverly Hills1, 1987.
Бабаева Л. В. Женщины России в условия
х социального перелома: работа, политика, повседневная жизнь.
М, 1993; Малышева М. М. Идентификация женщин в послевоенный и посткоммунистической России // в кн. Судьба
России. ХХ век. Под ред. В. Семеновой. Е. Фотеевой. М. 1996. Хоткина З. А. Гендерный п
одход к анализу труда и
занятости// гендерная социология. Хрестоматия.
М. 2003.
377 б. Барсукова С. Ю. Модели успеха женщин
советского и и постсоветского периодов: идеологическое мифотворчество // Социс. 2001.№2. С. 75
82; Самарцева О.
Фомина Т.
А. Мужчина и женщина: менеджмент в сфере бизнеса.// Социс 2000. № 11.; Гвоздева Е. С. Герчиков В. И.
Штрихи к портрету женщин
менеджеров // Социс.
2000.
.№ 11.
С. 36
44; Грошев В. И. Как принимают решения
женщины и мужчины
руководители // Эко.
1996.
№4.
Роузнер Дж. Женщина в директорском кресле // Вы и Мы.
1995.
.№5; Беннис У., Нанус Б. Лидеры / Пер.
с англ.
СПб., 1995; Гидденс Э. Социология.
М., 1999; Силласте Г. Изменение социальной мобильности и
экономического поведения женщин //Соци
2000.
№5.
34 б.; Петрушина Е. В. Изучение гендерных различий
в построении имиджа руководителя/ Практикум по гендерной психологии / Под. ред. И. С. Клециной.
СПб., 2003;
Киянова М. К. Женщина и бизнес: две ловушки на пути к вершинам // ЭКО.
1995.
№4.
200 б. ; Чирикова А.
В. Кричевская О. Н. Женщина
руководитель: деловые стратегии, образ ∫Я” // Социс.
2000.
.№11.
56 б.;
Чернобровкина А. В. Гендерные особенности поведения личности в управленческой деятельности: Дисс. к. пси
х. н.
М., 2000; Галиакбекова Н.П. Портрет женщины
руководителя // Государственная политика в области образования:
региональный аспект: Материалы Всероссийской научно
практ. конференции.
Пенза,2001; Комаров Е. И.
Женщина
руководитель.
М.,1989.
Липов
ецкий Ж. Третья женщина. Незыблемость и потрясение основ женственности.
СПб., 2003; Бендас
Т. Б. Гендерные исследования лидерства // Вопросы психологии.
2000.
№1.
95 б.: Ревина М. А. Гендерная
идентификация в управленческой деятельности: Дисс.
к.с. н.
М. , 2001; Грошев И. Мужчины и женщины как
руководители // Проблемы теории и практики управления.
1998.
№6.
Тарасова Е. А. Особенности профессиональной компетенции государственных служащих в разрешении
межличностных конфликтов с учетом
гендерных различий: Дисс. к. пс. н.
М., 2002. Круглова М. А. Мотивация
активности личности как регулятор социального поведения // Ананьевские чтения.
1999: Тезисы научно
практ
конф.
СПб., 1999; Грановский Р. М. Конфликт и творчество в зеркале психо
логии.
М. , 2002. Грошев И. Половой
диморфизм и поведение в конфликтах // Психология: итоги и перспективы: Тезисы науч.
практ. конф.
СПб., 1996;
Ильин Е П. Дифференциальная психофизиология мужчины и женщины.
СПб., 2003;Чалдини Р. , Кенрих Д.,
Нейбер
г С. Агрессия (лидерство, альтруизм, конфликты, группы).
СПб., 2002.
Пушкарева Н. Л. Русские женщины в семье и обществе Х
ХХ вв: этапы истории // Этнографическое
обозрение.
1994.
№5.
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
135
коомчулуктун анча түз жана туруктуу эмес, бирок келечектүү демократиялык
өзгөрүшүнө даана ой жүгүртүүгө мүмкүндүк бере
Ошол эле убакта, аялдардын кесиптик өзүн ишке ашыруусуна гендердик
мейкиндиктеги аймактык көйгөйлөрдүн таасир этүүсү, дагы улуттук маданияттын,
менталитеттин коомдогу гендердик мамилелерге таасир этүү көйгөйлөрү тийиштүү
деңгелде изилдене элек.
Мамлек
еттик бийликтин жана башкаруу органдарынын гендердик
ыңгайлаштырылган саясаты аялдарга мамлекеттик кызматта өзүлөрүүнүн
чыгармачылык потенцияларын ашырууга мүмкүндүк берет, алардын карьералык
өнүгүшүн камсыз кылат, аткаруу бийлигинде кесиптик атаандаштыкты
н жана
конкуренциянын негизинде жетекчилик орундарын ээлөөгө мүмкүн экендигине
ишеним жаратат.
Мамлекеттик кызматчы аялдардын баалуулук мотивдери, ошондой эле
жетектөөнүн демократиялык стилине шыктуулугу, мамлекеттик бийлик органдарында
жетекчилик кызматт
ы ээлеген аялдар мамлекеттик кызматтын эффективдүүлүк
механизмин жакшыртууга көмөктөшөт жана коомду демократизациялооонун азыркы
процесстеринин талаптарына жооп берет.
Мамлекеттик кызматтагы аялдарды кесиптик өзүн
өзү сезүүсүнө жана карьералык
өсүүсүнө жет
екчинин гендердик жактан агартуулусу, аймактагы мамлекеттик башкаруу
сферасында гендердик ыңгайлашкан саясатты жүргүүзү кесиптик жетишкендиктерге
жана мамлекеттик башкаруу системасында бийик постторго жетүүдө аялдардын өзүнүн
шыктарын жана мүмкүнчүлүктөрүн
үн стереотиптик кабылдоосунун акырындап
өзгөрүүсүнө алып келет.
Сааданбекова Ч.И.
КООМДУК КУБУЛУШТАРДЫ ГЕНДЕРДИК ИЗИЛДӨӨНҮН ТАРЫХЫЙ
ФИЛОСОФИЯЛЫК НЕГИЗДЕРИ
Мамлекеттик башкаруу сферасында аялдардын кесиптик өзүн
өзү ашыруу жана
карьералык өсүүсүндөгү г
ендердик проблемалар гендердик социомаданият
мейкиндиктин элестетүүлөрүнүн негизинде каралышы керек. Гендердик
социомаданият эркектер менен аялдардын гендердик статусунун көптүгүнөн турат,
алар коомдук институттарды басып өтүп, белгилүү маданияттын жана ге
ндердик аң
сезимдин алып жүрүүчүсү болуп, белгилүү иерархия эсептелет.
Гендердик социомаданий мейкиндикте
мамлекеттик кызмат институтун
бөлөбүз. Мамлекеттик кызмат институтунун рамкасында гендердик мамилелердин
калыптануусуна төмөндөгүдөй макросоциалдык
факторлор таасир тийгизет:
1) мамлекеттик кызмат органдарынын кадр саясаты; 2) тарыхый
маданий
факторлор (улуттук салттар, менталитет; 3) маалымат саясаты, мамлекеттик бийлик
органдарында карьера кылып жаткан аялдарды позитивдүү кабылдоону
калыптанд
ырат; 4)жетекчинин гендердик компетенттүүлүгү.
Лидердин гендердик компетенттүүлүгүнө
азыркы коомдогу гендердик
теңчиликке жетүү көйгөйүн чечүүдөгү активдүү позициясы гендер илиминен
билимдери, белгилүү агартылгандык: 1) ар бир адамдын маанилүүлүгү жана
аалуулугу, биологиялык жынысына карабастан 2) эркек менен аялдардын
психологиясын билүү, алардын инсандык мүнөздөмөлөрүнүн өзгөчөлүктөрү,
мотивациялары, кесиптик мүмкүнчүлүктөрү жана потенциялдары; 3) көйгөйлөрдү
билүү экинчи гендердик тайпага паритеттүү
өнүгүүгө жолтоо болгон; 4) аймактагы
тарыхый
маданий калыптануунун улуттук өзгөчөлүктөрү жана салтттарды билүүсү
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
136
маанилүү фактор; 5) аймактагы гендердик багытталган саясатты калыптоо жана
турмушка ашыруу боюнча ишмердиги.
Жетекчинин гендердик компетентүүлү
гү мамлекеттик бийлик жана башкаруу
органдарында гендердик ыңгайлаштырылган саясатты турмушка ашырууну камсыз
кыла алат. Бул түшүнүктүн кең маанисинде
биологиялык жыныска көз карандысыз
индивиддин кесиптик, инсандык өзүн
өзү ишке ашыруусунда гендердик
ереотиптерди жоюу максаты менен жана коомдук турмуштун бардык сферасында
кызыкчылыктар менен керектөөлөрдү канаттандыруу шарттарын түзүүсү. Тар
маанисинде
дегеле кесиптик чөйрөгө жана мамлекеттик кызмат сферасына тийиштүү
бул
1) мамлекеттик кызматчы
нын гендердик сапаты өзгөчө бул ресурстун
маанилүүлүгүнүн түшүнүү. 2) Мамлекеттик башкаруу органдарынын кадр саясатында
бул ресурстун өзгөчөлүгүн функционалдуу пайдаланууну билүүсү. 3) мамлекеттик
башкаруу системасында аялдардын карьералык өзүн
өзү ишке
ашыруусуна таасир
этүүчү жана күнүмдүк өз ара аракеттенүүсүндө микросоциалдык факторлор көрүнөт; 4)
гендердик коомдошуу, гендердик стереотиптердин аялдардын карьералык
шыктануусуна тийгизген таасири; гендердик өзүн
өзү идентификациялоосу; карьера
куруунун
стратегиясы; аялдардын профессионалдык өзүн
өзү ашыруунун
өзгөчөлүктөрү; алардын гендердик аң
сезиминин аталган макрофакторлордун таасири
астында өзгөрүлүүсү.
Башкаруу сферасында жакшыртуу жана өнүгүү процесссинде жетекчинин
жыныстык ролдук өзгөчөлүктөрү
экинчи планга жылат, маанилүү факторлор катары
профессионалдуулук жана абийирдүүлүк чыгат. Жетекчинин моделинин
калыптанышына учурдагы тенденциялар көрсөткөндөй, өзүнүн кесиптик
ишмердүүлүгүндө көптөгөн стратегия менен тактикаларды айкалыштыруу
эффективдүү
жыйынтыкка алып келет, өзүнүн ишинде адам факторун эске алуу менен
бирге, башкаруу методдору менен ыкмаларды тандоо жана ишке ашырууга белгилүү из
калтырат, ошондой эле озүнө талапты коё билгендик, ошону менен бирге өзүнүн
позициясында туруу. Мамлекеттик
кызматчы аялдардын кесиптик өзүн
өзү сезүү жана
ишке ашыруусуна, өзүнө
өзү ишенүүсүнө гендердик стереотиптер чоң таасир
тийгизет, аларда улуттук салттар жана аймактын өзгөчөлүктөрү чагылат. Бир жагынан,
терең стереотиптер аялдардын өзүн патриархалдык пози
циялар менен бирдейлештирет.
Экинчи жагынан, азыркы коомдун чындыгында, жогорку билимдүүлүк гендердик
мамилелерди жаңы гана жаралып келе жаткан нормаларды баалоого аргасыз кылат. Бул
биздин жаңы социалдык нормаларды баштапкы стадиясында жана мурдагы
стерео
типтердин кыйроосунда тургандыгыбызды көрсөтөт.
Мамлекеттик башкаруу органдарында аялдардын өзүн
өзү кесиптик ишке ашыруу
процессине эффективдүү таасир этүү үчүн жана мамлекеттик мыйзам кабыл алуу
деңгээлинде азыркы коомдогу аялдардын ордун жана ролун стер
еотиптүү кабылдоону
өзгөртүү боюнча ыраттуу иш керек. Мамлекеттик башкаруу органдарынын кадр
кызматында комплекстүү ишти, окуу мекемелеринде жана массалык информация
каражаттарында, аймактын гендердик
компетентүү жетекчи багытташы жана
координациялашы, мам
лекеттик кызматчы аялдардын кесиптик өзү
өзү ишке
ашыруусун жана карьералык шыктануусун көтөрөт, демек мамлекеттик кызматты
жогорку билимдүү, максатка умтулган жоопкерчиликтүү профессионалдар менен
толуктайт.
Батыш илиминде гендердик изилдөөлөр белгилүү эл
дин маданиятын жана анын
тарыхый өнүгүүсүндө гендердик мамилелерди конструкциялоодо топтолгон. Демек,
коомдук конструктивисттик мамиленин өкүлдөрү гендердик мамилелер эркектер
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
137
менен аялдардын өз ара аракеттенүүсүндө бийлик жана үстөмдүк мамилелери сыяктуу
маданият жана идеология жаратат
Ата мекендик илимде гендердик изилдөөлөрдү бир нече багытка бөлсө болот.
Биринчиден, социалдык конструктивисттик мамилеге жана феминисттик идеологияга
негизделген. Экинчиден, гендердик мамилелерди изилдөөнү жыныстык
дук
мамилеге негизделген структуралык функционализм
Биринчи багыттын өкүлдөрү изилдөөнүн объектиси катары статус жана ага
тийиштүү мамилелер бөлүнөт. Бул жерде гендердик мамиле деп, бийлик мамилерин
талдоо, жыныстын маданий
символиканын негизинде уюштур
уулар. Эркектер менен
аялдардын ортосундагы биологиялык айырмачылыктарды таануу менен бирге,
социолог
конструктивисттер, иерархиянынын негизин биологиялык өзгөчөлүктөр түзө
албайт деп басым жасашат.
Экинчи багыттын рамкасына ∫гендер” түшүнүгү кирип, жыны
стын биологиялык
өзгөчөлүктөрүн камтыйт. Росссиялык социолог Г. Силласте, гендердик социологиянын
предметтин белгилөө менен төмөндөгүдөйчө жазат. ∫Гендердик социология
жеке
социологиялык теория, эркек жана аял жалпылыгынын коомдук өз ара аракеттенүүсү
ана өсүү процесстерин изилдейт, алардын коомдук статусун жана мамилелеринин
эволюциясын, маданий салттар менен стереотиптерди талдайт, ошондой эле жыныстын
биологиялык өзгөчөлүктөрүн жүрүш
турушка жана коомдун эркек жана аял аң
сезимдерине тийгизген таасир
ин карайт
Аялдардын ордун коомдук мейкиндикте негизги мамилелердин кандайча түзүлө
баштагандыгын, ошондой эле коомдун изилдөөнүн жана гендердик ченемдин өзүнчө
аспектилерин, аялдардын коомдук саясий жана экономикалык ролдорун байкоо
максатка ылайык жана
биздин убакка чейин эле каралган.
Жалпысынан классикалык Грецияда, өндүрүштүк ишмердүүлүк үй
чарбачылыгында топтолгон, коомдук сфера же полис, таза саясий болгон жана аны
улуу эркек граждандардын кичине тайпасы башкарган. Байыркы Римде, коомдук
бийликтин
ачык концепциясы менен аялдар андан чыгарылып салынган. Орто
кылымдарда, тарыхчылар белгилегендей, бул акырын жоголгон аял
мураскорлор
мамлекет эмес, бийликтик чектөөнү жокко чыгарган. Мамлекеттик аппараттын
акырындап өнүгүүшү жана анын көзөмөлүнүн кү
чөшү менен аялдардын таасири
төмөндөгөн
Жаңы мезгилдин тарыхы боюнча кээ бир эмгектерде, индивиддин боштондугу
көптөгөн тарыхчыларда. Реформациянын мезгили жана таасири менен
байлаштырышат, улуттук мамлекеттердин көтөрүлүусү жана салттык общиналык
структ
уралардын кыйрашы ыраттуу болгон эмес жана гендердик сейректиги менен
өзгөчөлөнгөн убакыттын белгилүү бир аралыгындан кийин ХIХ кылымда, аялдадын
бүлөлүк структуранын көз карандылыгы боло баштаган үй
бүлөнүн жана үй
очогунун культу аялдын индивидуулук э
ркиндигине түрткү боло албаган
Жаңы мезгилде коомдук сферанын маскулинизациясы күчөгөн. ХIХ
кылымдын
башында жеке жана коомдук турмуштун бөлүнүү деңгээли жогорулайт. Коомдук
сфера, саясат дүйнөсүн камтыган, юридикалык укук жана милдети, рынок
институттар
ы, чыныгы бийликтин сферасы, күчтүүлүктүн престижи катары саналган,
аларга эркектер ээ болуусу керек болгон.

Чернова И. М. Гендерные исследования в отечественной науке: М
етодологическая дискуссия // Женщина в
политике и обществе: Материалы заочной науч.
практ. конф.
Новгород, 2004.
16б.
Там же.
17б.
Силласте Г. Гендерная социология как частная социологическая теория // Социс.
2000.
№11.
7б.
McNamara. J.A.
Wemple S. The Power of Women throth the Family in Medieval Europe 500
1100 // Clios
Consciousness Raised / Eds. M. Hartman L.W. Banner.1974.
P.62.
Репина А. П. Женщина и мужчина в истории: Новая картина европейского прошлого.
М., 2000.
88б.
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
138
Аялдардын саясатта жана мамлекетти башкарууга катышпагандыгынын
себептерин Г. Гельвеций менен В. Вольтер аялдардын билимсиздигинен жана
граждандык
жактан агартылбастыгынан көргөн, Ш. Монтескье
коомдун үрп
адат
жана нраваларынан, Д. Дидро жана Ж. Кондорсе
белгилүү граждандык
мыйзамдардын аракеттери жана коомдун аялдарга карата жалган көз
караштарын
тараткан.
ХIХ
кылымдан кийин гендер темасын үч не
гизги макросоциалдык мамилени
камтыган теоретиктер караган: 1) структуралык функционализм, жаңжал теориясы,
дүйнөлүк системалардын марксисттик эмес теориясы. Структуралык функционализм
жана жаңжал теориясы мамлекеттик
улуттук кошундууларды, маданий
коомчул
уктардан мурда карайт. Дүйнөлүк системалар теориясы капитализмдин
глобалдык улут аралык система катары изилдеген. Мамлекеттик
улуттук коомчулукту
негизги структура деп эсептешет.
Бул теориялардын өкүлдөрү изилдеген система менен структуралардын ичинде
аялд
ардын ордун табууга аракеттенишет. Чындыгында үч багыттын тең теоретиктери
бирдей жыйынтыкка келишет: аялдардын негизги орду
бардык маданияттарда
аялдардын чыныгы сферасы катары бул
үй жана үй
бүлө. Алардын ою боюнча, бул
жобо, аялдар эч качан анын рам
касын аттай албайт, бирок коомдун структурасында
жана башка маанилүү рынок экономикасында активдүүлүк көрсөтүшөт.
Макросоциалдык мамиле гендердик стратификациясы структуралык түзүлүш көз
карашынан түшүктөрдүрүп жана изилдегенге аракеттенишет.
Функционализм
дин сынчылары аялдардын коомдогу залалдуу абалын Т.
Парсонстун канаттандырарлык изилдебегенин мойнуларына алышкан. Мириам
Джонсон, Парсонстун үй
бүлө теориясын, дискриминациялык кыйшайгандыгы деп
эсептеген, функционализм өзүнүн карамагынан коомдук теңсизд
иктин, үстөмдүк
менен басымдуу аспектилерин алып салган. Бул тенденция алгачкы
функционалисттердин коомдук тартипке болгон кызыкчылыгында тамырланат.
Алардын теориясынын негизинде коомдун керектөөлөрү жатат. Эгер адам болгон
моделге туура келбесе, ал начар
коомдошкон жана максатсыз, анын өзүнүн турмуштук
идеяларын коом күткөн ролдорго дал келтирүү. Эркек кесиптерде аялдардан
экспрессивдүүлүктү күтүшөт, бирок ошол убакта мындай жүрүш
туруш үчүн санкция
колдонушат. Андан башка дагы, экономикалык турмушка аялд
ардын катышуусу үй
бүлө жоопкерчилиги менен менен чектелет. Жалпысынан функционализмдин
сынчылары, коомго реформаларды талап кылышат, алар адамдарды чыныгы өзүн
өзү
ишке ашырууга бошотушат.
Жаңжал теориясынын өкүлдөрү, жыныстык теңсиздик үстөмдүк кылуучу
айпалардын (эркектердин) жана көз каранды тайпалардын (аялдардын) ортосунда
жаңжал менен себептелет. Бул теорияга ылайык, эркектердин үстөмдүгү шартталат.
Коллинз каралган теориянын өкүлү катары, азыркы коомду изилдеген н жана негизги
түшүнүк болуп
жеке
менчик түшүнүгү болгон.
бүлөдөгү мамиле деп, жазат Р. Коллинз, бул жеке менчик мамилелер. Аялдар
өзгөчө көңүлдүн борборуна, алардын адамды жаратуудагы ролу менен байланышкан.
Жыныстык жеке менчиктин өзгөчөлүгү, деп белгилейт Р. Коллинз, ритуалдык чоң
аани берилгендигинде. ∫Жыныстык жеке менчиктин өзгөчөлүгү чыныгы башка
фундаменталдык социалдык байланыштарга окшоп ал баанын жана пайданын
өзгөрүшү менен рационалдык түрдө саналбайт, бирок символизм жана
стимулдаштырылган эмоцияларга толтурулган
Р. К
оллинздин негизги идеясы төмөндөгүдө болгон көз карандылык чени эки
фактор менен аныкталат: 1) материалдык көз карандылык; 2)аялдын жеке менчик
катары баалангандыгы.

линз Р. Введение в неочевидную социологию // Антология гендерной теории.
Минск, 2000.
127 б.
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
139
Таскужина А.Б.
ПРОВЕДЕНИЕ АГРАРНОЙ КОЛОНИЗАЦИИ НА ТЕРРИТОРИИ МЛАДШЕГО
ЖУЗА В ХV111 В.
ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ ХIХ В.
Аннотация:
Статья посвящена аграрной колонизации на территории Младшего жуза в Х
VIII
первой половине Х
Х вв. Хлебопашество в данном регионе развивалось интенсивнее
под влиянием русского земледелия. Выращивали в основном злаковые ку
льтуры.
Аннотация:
Аталған мақала ХҮІІІ ғасыр мен ХІХ ғасырдың бірінші жартысындағы Кіші
жүздегі аграрлық отарлауға арналады. Аталған өлкеде негізінен егіншілік мәдениеті
орыс жер иеленушілерінің келуімен дамыды.
Abstract:
This article is devoted to the a
grarian colonization on the territor
of the Junior Zhuz in
the
VIII first half of the
centur
. In this region the arable farming was developed more
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
140
объединил жатаков, лишившихся скота, и по этой причине не кочующих, и других
людей из разных родов. Под его руководством они занялись по
ливным земледелием
[3.С.35,37,40].
Как отмечает Н.Г.Аполлова, в районе Тургая сеяли главным образом просо и
яровую пшеницу (бидай) [4.С.216].
Отличавшееся «особенной полнотой и чистым цветом своих зерен», тургайское
просо имело широкий спрос среди казахов
и за пределами Тургая. Кроме проса,
тургайские егинши сеяли пшеницу, похожую на русскую «первородку», а в первой
половине Х
Х в. возделывали и «кубанку». Тургайское земледелие давало высокие
урожаи: при посеве одного пуда проса на десятину получался урож
ай от 70 до 150
пудов с десятины; при посеве 7 пудов яровой пшеницы на десятину собирали урожай в
70 пудов. Но излишки хлеба поступали в руки предпринимателя
бая путем изъятия
феодальной ренты в форме издольщины. Аналогичным путем развивалось земледелие
начале Х
Х в. в районе Нуры, где по сведениям Я. Гавердовского, казаки начали
возделывать землю под пашню. Некоторые историки казачьего хозяйства связывают
появление в Казахстане «твердой пшеницы» (отличающейся высоким качеством зерна)
с заселением Яик
а казачеством, т.е. с началом русского земледелия по Яику в Х
в.
[5.С.216,227]
Тургайская область, где местами казахи давно уже перешли на оседлый быт,
сеяли пшеницу, ячмень и жили не хуже своих кочующих сородичей… Даже лучше,
богаче… жатачество у них
меньше, джуты им не страшны, питались сытнее … [6.
С.124]. В 1788г. правительство для сенокошения выделило казахам пустопорожние
места.
В 80
х годах Х
в. в районе Тургая развернулась хозяйственная деятельность
казаха кипчакского рода Сейткула. Из Ср
едней Азии он привез семена проса,
пшеницы, овощей и бахчевых культур. В 1800 г. он посеял семена по притоку Тургая
Кабырге, в урочище Каракуга. Построил городок (крепость), окруженный глубоким
рвом и земляным валом. Внутри крепости он расположил юрты ж
атаков, которые
являлись основными производителями хозяйства Сейткула. На их долю приходилась
примерно, десятая часть урожая, а большая часть урожая относилась к нему.
Приезжавшие ежегодно осенью акшамчи (скупщики), выменивали здесь большое
количество хлеб
а, отличавшееся «особенной полнотой и чистым цветом своих зерен».
Тургайское просо имело широкий спрос среди казахов и за пределами данного региона
[7.С.227]. Следует учесть, что казахи сеяли просо, которое созревало за 40 дней, а
иногда до 60 и 80 дней.
По сообщению одного из сведущих чиновников, в бассейне реки Тургай были
заведены постоянные пашни группой Алова во главе со старшиной Сейткуловым еще в
конце Х
Другим примером в этом отношении может служить Костанайский уезд. До 1830
г. казахи этого
уезда не перешли к оседлости, хотя степь там была черноземная. Под
влиянием русских крестьян казахи постепенно начали переходить к оседлости и
земледелию. В Николаевском уезде хлебопашество было менее распространено
вследствие худшего качества земель. Так
, например, в Джетыгаринской волости лишь
около половины населения занимались хлебопашеством, в Аманкарагайской
одна
треть, в Суундукской только казахи 2, 5 и 6 аулов, в Чубаровской и того меньше.
В Младшем жузе по описанию Сейдалина Т., «хлебопашеством за
нимались
казахи кыпчакского и аргынского родов, жившие в районе реки Тургай. Они состояли
из следующих отделений: турайгыр, каз, кедель, утеи, таз, крыкмылтык, айдарке и т.д.
Они производили хлеб в таком количестве, что его хватало не только для снабжения
Притургайских казахов, но и других районов Казахстана. За хлебом в Тургай
отправлялись представители из рода баганалинцев, так называемые акшамши, или
покупщики хлеба, с которыми у егынши каждый год в сентябре месяце совершался
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
141
обмен хлеба на скот, преиму
щественно на овец. Этим видом хозяйства в основном
занимались жатаки, получившие название егынши, что в переводе означает
«хлебопащец» [8.С.57].
Исследователь
С. Мәшімбаев акцентрировал внимание на развитии скотоводства
и земледелия. Считал, что в конце Х
в первой половине Х
Х вв. казахи Младшего
жуза занимались в основном скотоводством по экстенсивному типу. Вся жизнь казахов
была тесно связана со скотоводством. В указанный период преобладало кочевое и
полукочевое скотоводство. С 20
30 гг. Х
Х в. с р
аспространением колонизаторской
политики стало преобладать оседлое хозяйство. Обусловлено это было следующими
условиями: административные реформы, передел территории, строительство
крепостей, сокращение пастбищ, а также в
ыгода для самих колонизаторов [
9.С
109].
Разделяя политику царизма,
П.К.Эссен с позиции колонизатора так оценивал это
мероприятие: «Излишнее и вредное для нас многолюдство кочующих племен, с одной
стороны, перельется в пределы России и, увеличив число мирных жителей, усилит и
обеспечит
границы наши, а с другой
масса кочующих, уменьшаясь в количестве
своем, получит более удобств к продовольствию стад своих» [10.С.244
245].
Царское правительство вело учет населения, занимавшегося земледелием, для
того, чтобы иметь полную картину вновь
присоединенных территорий и для уточнения
налогов. Так, в записке Оренбургского гражданского губернатора предлагалось
перевести всех казахов на
положение военных поселенцев, что обеспечило бы
надежный порядок в степи. Этому плану не суждено было сбытьс
я, но зато в 20
х годах
военные поселения прочно утвердились на Сибирской линии, которая протянулась
почти на 2,5 тыс.км от Звериноголовской крепости до г.Кузнецка. На данной линии
находилось 1295 лошадей. Это количество лошадей было недостаточно для об
работки
казенной пашни. Поэтому пожертвования продолжались и в последующие годы. В их
число вошли и казахи [
11.Л.1
2].
Довольно частыми были случаи возвращения крестьян в Оренбургскую губернию
из Омской области. В 1835 г. согласно данным, составленным Омс
кой казенной
экспедицией, из числа 4847 душ, переселившихся с 1824 г. по 1834 г., возвратилось в
Оренбургскую губернию 1564 человека. Поводом к возвращению крестьян служили
земельные споры, возникшие между новоселами и казаками Сибирского линейного
войска
. Для «отвращения крестьян от подобных переходов, служащих к обременению
их самих и их собратий», генерал
губернатор Западной Сибири Вельяминов предписал
немедленно водворить переселенцев. По прибытию им выдавалось надлежащее
количество земли. Самовольные
переходы следовало
запретить под страхом
возвращения на прежние места» [12.С.67].
Я.П.
Гавердовский, рассматривая состояние земледелия, отмечал, что казахи
сеяли пшеницу и ячмень в таких местах, где за год произрастало просо или просянка.
Под дыни, тыкв
ы, арбузы избирали землю глинистую, с песком и солью смешанную.
Вспахивали ее в начале апреля месяца, разбив комья, не трогали до половины мая.
Семена овощей выбирали по большей части двухгодовалые. Пахотные поля
располагались близ озер и рек, на берегах
низких и ровных... [13.С.486
На территории западного и центрального Казахстана началось возделывание
земли. За 1835
1860 гг. на территории Младшего жуза было засеяно 15 тыс. десятин,
урожай составил 1 млн пудов, 300 тыс. пудов пшена, 400 тыс. пудов я
чменя и овса.
Например, за год уральские казахи в год засевали 86 десятин земли.
В 40
х годах Х1Х в. в районе бассейна р. Тургай земледелием занимались только
80 человек. Спустя 25 лет их число увеличилось, и достигло 9000 дворов [14.С.31].
Переход к зем
леделию был связан, как отмечал Е.Бекмаханов, с кризисом пастбищно
скотоводческого хозяйства, земельной теснотой, джутом. Вследствие захвата лучших
пастбищ властями и казахской знатью часть казахских родов, расположенные близ
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
142
пограничной линии, стали пер
еходить к полуоседлому образу жизни. Они стали
заготавливать на зиму для своего скота сено. Летом кочевали на джайляу. Так, казахи
кыпчакского и джагалбайлинского родов, в количестве 12000 юрт перешли к
сенокошению. Из
за передачи их земли Оренбургскому ка
зачьему войску и, потому что
не имели возможности зимой содержать скот на подножном корме [15.С.54].
Казахи Кустанайского уезда, осевшие первыми, занимали места зимовок с
лучшими сенокосными участками, казахам, осевшим позднее, доставались худшие
земли. Т
акое неравномерное распределение имело место почти на всей территории
Казахстана. По сообщениям очевидца Б. Даулбаева «С 1853 г. сначала бедные, а потом
богатые стали заниматься хлебопашеством… в двух волостях
Дамбарской и
Чубарской. Казахи, как и в др
угих волостях, поняв выгоду жилых постоянных
строений, с поспешностью занялись устройством для себя домиков и
преимущественно землянок. Домики и землянки строили для них сначала русские и
башкиры, а потом уже сами казахи научились их строить. Таким образ
ом, в двух этих
волостях едва ли найдется до 20 семейств, живущих во время зимы в кибитках»
[16.С.114
115].
Казахи Илецкого уезда сеяли просо, вследствие необыкновенно благоприятной
почвы. В Буртинской волости средний урожай проса не превышал 50
60%, в пр
очих же
волостях, урожай проса увеличился по направлению к востоку и доходил в
обыкновенные годы до 150
200, а в исключительные
даже до 400%. Среднее
количество посева проса на семейство доходило до 30 фунтов. Минимум урожая 50
пудов, обыкновенный урожай
200 пудов, максимум 300 пудов. Средняя цена проса
стоила 25 копеек за пуд. Кроме проса, в Илецком уезде сеяли пшеницу и овес.
Пшеницу сеяли преимущественно в Буртинской волости. Средний посев, как пшеницы,
так и овса, состав
лял от 7
10 пудов на семей
ство
. Цена пшеницы стоила 50
60 копеек,
овса 30
35 копеек за пуд. В данном уезде выращивали кое
где горох, а также баштаны
или бахчи. Посевы во всех местностях Тургайской области начинались со второй
половины апреля. Сенокосные участки казахов Илецкого уе
зда располагались в
северных волостях
по Уралу, в остальных
по оврагам и речкам. Около этих
участков они размещали свои зимовки.
В западных волостях Николаевского уезда казахи не имели сенокосов, поэтому
они арендовывали земли у приуральских казаков.
Хлебопашество было развито в
значительной степени меньше, нежели в Илецком уезде. В данном уезде сеяли
исключительно пшеницу и овес. Баштанов или бахчей нет. Средняя цифра посева
пшеницы колебалась от 10
25 пудов на семейство, овса
от 10
15 пудов. Средни
урожай составил от 8 до 10. Сенокосы Николаевского уезда удовлетворяли
потребности населения. В плохие годы николаевцы прибегали к покупке сена у
башкир и казаков за цены от 3
х до 30 рублей за скот.
В Иргизском и Тургайском уездах овса не сеяли вовсе.
Средний посев пшеницы
составлял около 10 пудов в одних руках, проса около 30 фунтов. Произрастающего
хлеба было недостаточно для продовольствия населения данных уездов, поэтому
прибегали к покупке его в Илецком и Николаевском уездах, а иногда даже в Оренб
урге.
Приобретали они преимущественно за баранов. За одного барана давали 3
4 пуда
пшеницы и 8
10 пудов проса [17.С.345
351].
Развитию земледелия в Казахстане способствовало расширявшееся общение
казахов с крестьянами и казаками прилинейных райо
нов, рост крестьянских поселений,
воздействие растущего крестьянского хозяйства Западной Сибири. Интенсивнее всего
земледелие развивалось в междуречье Ишима и Тобола, так как там больше
сказывалось влияние русского земледелия. Казахи осваивали сельскохоз
яйственный
опыт русских крестьян, приобретали навыки в сельском хозяйстве. Возникновение
земледельческих оазисов в бассейне Тургая и Нуры, и в других районах Казахстана
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
143
было связано с временным упадком кочевого скотоводства, часто повторяющимися
массовыми
падежами скота.
Литература:
Инфантьев П.П.Этнографические рассказы из жизни татар, киргизов,
калмыков, вогулов и самоедов.
СПб., 1908.
С.24.
Аполлова Н.Г.Хозяйственное освоение Прииртышья в конце Х
первой
половине Х
Х вв.
М., 1976.
азахи (историко
этнографическое исследование).
Алматы, 1995.
С. 35, 37,
Аполлова Н.Г.Хозяйственное освоение Прииртышья в конце Х
первой
половине Х
Х вв.
М.,1976.
С. 216.
Аполлова Н.Г.Хозяйственное освоение Прииртышья в конце Х
первой
полови
не Х
Х вв.
М.,1976.
С.216, 227.
Львович Д. По киргизской степи: Путевые очерки.
Петроград,1914.
С.124.
Аполлова Н.Г.Хозяйственное освоение Прииртышья в конце Х
первой
половине Х
Х вв.
М.,1976.
С.227.
Бекмаханов Е.Б. Казахстан в 20
е го
ды Х
Х в.
Алма
Ата,1947.
С.57.
әшімбаев С
Патшалық ресейдің отарлық саясаты. Алматы.1994.С.108
Аполлова Н.Г.Хозяйственное освоение Прииртышья в конце Х
первой
половине Х
Х вв.
М.,1976.
С.244
Ф.158.Оп.1.Д. 312.Л.1
Колонизация Сибир
и в связи с общим переселенческим вопросом.
СПб.,1900.
С.67.
История Казахстана в русских источниках Х
начала ХХ вв.
Т.5.
Алматы,
С.486
Зиманов С.З.Политический строй Казахстана конца Х
VIII
первой половины
Х вв.
Алма
Ата,1960.
С.31.
Бекмаханов Е.Б. Казахстан в 20
е годы Х
Хв.
Алма
Ата,1947.
С.54.
Рассказ о жизни киргиз Николаевского уезда Тургайской области с 1830 по
С.114
Царская колонизация в Казахстане (по материалам русской периодической
печати Х
Х ве
ка).
Алматы,1995.
С.345
Таскужина А.Б.
АГРАРНАЯ КОЛОНИЗАЦИЯ В СРЕДНЕМ ЖУЗЕ ВО II ПОЛОВИНЕ ХV
Аннотация:
Данная статья посвящена аграрной колонизации в Среднем жузе во второй
половине Х
VIII
в. В это время земледелие развивалось
в районах, смежных с
крепостями. Коренное население в основном сеяло пшеницу, ячмень. На пограничных
линиях занимались земледелием 1163 человека (из отставных, крестьян и колодников).
Аннотация:
Аталған мақала ХҮІІІ ғасырдың екінші жартысындағы орта жүздег
і аграрлық
отарлауға арналады. Бұл кезеңде осы аудандарда егіншілік пен бекініс салу қатар
жүрді. Жергілікті тұрғындар негізінен бидай, арпа өсірді. Шекара аймағында 1163 адам
егіншілікпен айналысты (қызметтен босатылғандар, шаруалар мен жер
аударылғандар
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
144
bstract:
This article is devoted to the agrarian colonization in the Middle zhuz. in the second
half of the
VIII centur
.At this time arable farming was developed neighboring with
fortress.The indrgenous population sew wheet, barle
1163 etired
peopl
e sew crop forming on
the border lines.
В Х
в. главной задачей пограничных линий являлась охрана территорий от
набегов воинственных кочевников. Гибкая политика Сибирской администрации в
северном Казахстане вела к снижению напряженности в прилинейных
районах.
Уменьшилось количество военных столкновений между русскими и казахами. Кроме
разных военных и земских работ, на казаков было возложено казенное хлебопашество,
введенное Х.Х. Киндерманом, как подспорье для продовольственного обеспечения
пограничных
войск, Так как они не всегда надежно обеспечивались подвозом хлеба из
дальних сибирских округов [1. С.13].
Вообще, возникновение посевов пшеницы в Казахстане не было одновременным.
В верховьях Иртыша бухарцы сеяли пшеницу уже в Х
VII
в., казахи же начали
сеять
пшеницу в верховьях Иртыша, по
видимому, в середине Х
VIII
в..
Казаки пользовались землей не везде одним способом: занимали землю вольно;
при основании войск она отводилась правительством общим куском; без определения,
сколько ее каждому полагается.
Таким образом, в различных казачьих войсках
получилось разное землепользование и по порядку, и по количеству земли. В 1749 г.
для занятия хлебопашеством в Верхнеиртышских крепостях казахи у приезжих
зюнгорцев обменяли 315 волов [2.Л.479
479об.] В 1750 г
. в верхнеиртышские крепости
были направлены 400 человек из крепостных и городовых казаков для проведения
земледельческих работ. Им предоставляли лошадей и каждому по паре волов. По
данным 1746
1753 гг. прибыль от хлебопашества составила 54835 четвертей в
о всех
местах. В 1754 г. казакам определили жалованье по 6 руб.16 ½ коп., ржи по 4 четверти;
овса по 2 четверти, а на линиях Колывано
Кузнецкой и Ново
Ишимской деньгами по 5
руб.32 коп., ржи по 3 четверти, овса по 2 четверти на год [3.С.538]. В Тобольской,
Ишимской и Тарской хлебопашеством в основном занимались только выписные
казаки. Сбор составил 27802 четверти [4.Л.1об.,2об.].
На казенные пашни, расположенные по всем линиям, были направлены 600
крепостных казаков, которым выдавалась казенная лошадь, во
лы и земледельческие
орудия. Данный вид хозяйственной деятельности отвлек казаков от домоустройства и
не принес выгод казне, так как местный хлеб обходился, не дешевле привозного и
после 12
летнего существования казенное хлебопашество было отменено Сенатом
[5.С.13]. Есть немало примеров, свидетельствующих о том, что казаки отправлялись в
степь не только для занятия хлебопашеством, но и для приобретения съестных и
харчевых припасов. В 1758 г. согласно рапорту тайного советника и сибирского
губернатора Ф. Сой
монова из Усть
Каменогорской крепости, 22 февраля был
направлен казак Иван Рышков с 10 артиллерийскими солдатами в станицу Уваровскую
для приобретения съестных и харчевых припасов. В крепость вернулись только три
человека, а семь человек погибли. После это
го, было приказано никого ни для каких
промыслов не отпускать [6.Л.7].
В 1758 г. капитан Шустов представил рапорт с перечнем 16 предлагаемых мест к
поселению вблизи Новоишимской линии, на 320 дворов. Инженер
поручик Плутов
подыскивал места между Омской и
Железинской крепостями. Однако участки для
строительства деревень не всегда оказывались удачно выбранными из
за
месторасположения земельных угодий и в отношении качества земли. Поэтому
крестьянам приходилось вновь переселяться. В 1760
1761 гг. в Абацкую
степь
переселилось 122 семьи крестьян из Ялуторовского уезда [7. Л. 27].
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
145
Во второй половине Х
в., правительство стало заселять Ялуторовский и
Курганский округа из
за плодородия почвы. В это время в соседних губерниях,
Оренбургской и Пермской, располо
жилось значительное количество поселений из
земледельцев, которые защищали мирных жителей от набегов кочевников.
Во второй половине ХУ
в., оседание кочевых феодалов развивалось главным
образом в районах, смежных с крепостями и меновыми дворами Иртышско
й линии.
Именно здесь ощущалось влияние русского хозяйства и быта, чем в центральных и
южных районах Казахстана.
Только немногие из них пытались устроить полуоседлое хозяйство. К их числу
относились султаны и батыры, составлявшие ближайшее окружение Аблая,
которые
неоднократно обращались к администрации Иртышской линии с просьбой о
строительстве жилых домов. Удовлетворяя эти просьбы, сибирская администрация
использовала русских плотников, строивших «хоромы» Аблаю. Был построен дом
зимовавшему в районе Ишим
а султану Султамамету и «покои» батыру Кулсаре в
низовьях Иртыша. В 1788 г. Султамамет получил разрешение перевести свои «хоромы»
на правобережье Иртыша [8.С.242].
Я.П.Гавердовский, рассматривая состояние земледелия, отмечал, что казахи сеяли
пшеницу и яч
мень в таких местах, где за год произрастало просо или просянка. Под
дыни, тыквы, арбузы избирали землю глинистую, с песком и солью смешанную.
Вспахивали ее в начале апреля месяца, разбив комья, не трогали до половины мая.
Семена овощей выбирали по больш
ей части двухгодовалые. Пахотные поля
располагались близ озер и рек, на берегах низких и ровных...[9.С.486
487]
В 1760 г. правительство решило использовать на иртышской пашне помещичьих
крестьян, сосланных за разные провинности в Сибирь, в «зачет рекрутов
». Их оказалось
в 1761 г.
2172 человека р.п. Однако, это мероприятие, с точки зрения сибирской
администрации, не дало положительных результатов. Х.Х. Киндерман пытался
использовать на иртышской пашне государственных крестьян из числа «выписных
казаков» и
разночинцев в количестве 10145 человек, составивших 10 полков и 5
команд.
При переводе разночинцев на пашню Сибирская администрация
руководствовалась сложившимися правилами: разночинцы, занимавшиеся
хлебопашеством, должны были платить подушный налог в раз
мере 70 коп. и денежный
оброк
40 коп. Прикрепляя разночинцев к десятинной пашне, правительство полагало
увеличить посевную площадь и ее продуктивность. Однако расчеты оказывались
недостаточно реальными. Так как разночинцы бросали пашню и возвращались в г
ород,
обремененные разъездной службой и повинностями, выписные казаки не обеспечили
повышения и продуктивности десятинной пашни. Установить частные размеры
наделов было затруднительно. В некоторых районах Сибирского войска казаки вовсе
не занимались хлебоп
ашеством из
за влияния климатических условий и песчаного
состава почвы. Такие земли располагались в уездах: Сарысуйском, Павлодарском,
Каркаралинском и части Семипалатинского, где посевы нередко страдали от засухи,
что естественно обусловило меньшую ценнос
ть земель и требовало увеличения размера
душевых наделов. По сравнению с землями соседнего Оренбургского войска земля
предоставлялась по пятьдесят десятин на душу. Например, на Горькой линии,
принимая за основу урожай хлеба в 3,7 и при средней цене в 56 ко
п., то составило 12
руб. валового дохода с десятины. Появилась возможность назначить наделы в 35
десятин. В Кокчетавском уезде, при урожайности и лучших ценах на хлеб (64 к.),
предположено раздать земли в узаконенной пропорции, т.е. по 30 десятин. Такие
же
наделы могли быть назначены по Иртышу, выше Усть
Каменогорска [10.
.166,170].
В 1766 году, занимавшихся земледелием на Новой пограничной линии,
составляло
436 человек из отставных чинов. На Иртышской
144 человека из
освобожденных колодников. В Уст
Каменогорской крепости
520 человек из
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
146
прибывших с России. На Кузнецкой линии
63 человека из отставных чинов. Всего их
было 1163 человека [11.С.30]. Ведомость за 1767 год «О состоянии земледелия на
Горькой линии» показывает мизерное число хозяйств, им
евших полевую запашку: от
нуля в Становом, по 3
5 дес. в Кладбинке, Дубровном, и Сенжарке, до 6
10 дес. в
Бишкуле, Полудино, Лебяжьем [12.С.75].
Согласно описанию Алтайского предгорного района он населен отставными
солдатами и крестьянами. Вследствие зимни
х холодов, и господствующих здесь
ураганов, они тяжело привыкали к здешнему климату. Да и сама местность не вполне
подходила для земледелия, так как хлеб не давал хорошего урожая на каменистых
сухих высотах, кроме того, и почва обыкновенно слегка соленая.
Они хотели здесь
заниматься пчеловодством и развести такие же прекрасные фруктовые сады, как в
местах прежнего своего жительства.
Ф.Усов в своем статистическом очерке отмечал, что преимущественно третья
часть войскового сословия
35 % обитала на Горько
й линии, 28% казачьих жителей
поселились на Иртышской линии, которая на две трети своего пространства была
безлесна, с песчаною почвою, безводна. В местностях, благоприятных для оседлой
жизни, а именно в районах Бухтарминской и Бийской линий, и в казахской
степи
проживало 36% всего войскового сословия.
Писатель
революционер А.Н.Радищев, проезжая по пути в ссылку, в 1791 г. вдоль
Иртыша и Вагая, записал в дневнике: крестьяне мало имели земли, лучшая вся у татар.
В то время царскими чиновниками для служебн
ых надобностей производилось
экономо
географическое и этнографическое описание Западной Сибири. Про
Тобольский уезд было сказано: «Пашенную землю и сенные покосы, и прочие угодья
владели жители не равно, большей части занимали иноверцы с издревле своим
асположением…». Хлебопашество стало быстро распространяться в Тобольской
губернии. В Тарском уезде, согласно тому же описанию, «русские…по малоимению у
них …сенокосов» пользовались лугами местных татар «каждый год за договорную с
ними плату». Скотоводство
развивалось более всего именно в данном округе.
Разведение скота, хлебопашество составляли главный источник существования. В
южных волостях Тарского округа разводили главным образом киргизских лошадей и
рогатый скот [13.С.78].
Поскольку не было четкой орг
анизации в размежевании земель, вопрос об отводе
земли казахам приходилось решать оперативно военными командирами. Так, в 1796
году и в 1800 году генерал
майор Лавров без ведома гражданского начальства
отмежевал казахам землю на внутренней стороне, а паш
енные и сенокосные угодья по
левой стороне укрепленной линии он раздал линейным казакам. Губернское
начальство, недостаточно осведомленное о том, какие земли отдавались казахам,
нередко отводили им заселенные земли, а сенокосные угодья, на которые претендо
вали
казахи, без всякого разрешения передавались линейным командам. На этой почве часто
возникали конфликты, обострявшие взаимоотношения казахов с линейным казачеством
[14.С.245].
Выдающийся ученый, этнограф А.И. Левшин отмечал, что земледелие есть
верный
шаг к оседлости и гражданской жизни. Все народы от состояния звероловов,
птицеловов или рыболовов переходили к состоянию пастухов и, наконец, сделались
земледельцами. Хлебопашеством занималась только весьма малая часть казахского
народа. Главнейшие его па
шни лежат по берегам рек и озер. Казахи сеяли яровую рожь,
пшеницу, ячмень и особенно просо [15. С.380].
Начавшееся оседание казахов, было не только результатом политики царского
правительства, оно обусловливалось и развитием казахского хозяйства,
подверг
авшегося воздействию экономики и быта русского населения. Сенокошение на
первых порах развивалось медленно, из
за нехватки земледельческих орудий труда,
сохранялись привычные традиции содержать скот на подножном корме круглый год.
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
147
Вся северная часть Турга
йской, Акмолинской и Семипалатинской областей
представляла пустыню. Из
за ежегодного падежа скота казахи отправлялись в
заграничную сторону для собирания дикого хмеля и рыбной ловли. Их пропускали
безпошлино.
Литература:
Усов Ф.Статистическое описание Сиб
ирского казачьего войска.
СПб., 1879.
С.13.
РГАДА Ф.248.Оп.4.Д.187.Л.479
479об.
ПСЗРИ ( 1808
1809гг.).
Т.30.
Собр.1.
Кн.2.
СПб., 1830.
С.538.
РГАДА.Ф.248.Оп.113.Д.566.Л.1об., 2об.
Усов Ф. Статистическое описание Сибирского казачьего войска: И
здание
главного управления иррегулярных войск.
СПб., 1879.
С.13.
РГАДА.Ф.248.Оп.113.Д.883.Л.7.
Ф.158.Оп.1.Д.312.Л.27.
Аполлова Н.Г. Хозяйственное освоение Прииртышья в конце Х
первой
половине Х
Х вв.
М.,1976.
С.242.
История Казахстана в русски
х источниках Х
начала ХХвв.
Т.5.
С.486
Аполлова Н.Г.Хозяйственное освоение Прииртышья в конце Х
первой
половине Х
Х вв.
М., 1976.
Северо
Казахстанская область: страницы летописи родного края.
Алматы,1993.
С.30.
Андриевич В.К
. Исторический очерк Сибири, основанный на данных,
представляемых полным собранием законов и Сенатским архивом.
Т.4.
СПб.,1887.
С.75.
Никитин Н.Предъявлять ли счет векам // Родина.
№ 5.
С.78.
Аполлова Н.Г.Хозяйственное освоение Прииртышья
в конце Х
первой
половине Х
Х вв.
М.,1976.
С.245.
Левшин А.И.Описание киргиз
казачьих, или киргиз
кайсацких, орд и степей.
Алматы,1996.
Токсобаев Б.Т.
ОСОБЕННОСТИ РЕГИОНАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ
В статье дается экономический анализ основных показателей
развития Таласской
и Чуйской областей.
Thearticle
dive
son
economic analyses of basic level development of Talas and
Chyioblust
Статьяда эки областтын өнүгүүсүнүн негизги көрсөткүчтөрүн экономикалык
анализ жүргүзүлөт.
Ключевые слова: региональная эк
ономка промышленности, темпы роста
сельскохозяйственного производства, валовый региональный продукт
Key words: Regional economics, the rise of industry, agricultural rise of industry, the
value Regional product
Чечүүчү сөздөр: аймактык экономика, өнөр
жай жана айыл чарба өндүрүшүнүн
өнүгүү темптери, аймактык дүң продукт
Важную роль в успешном социально
экономическом развитии страны
приобретает формирование экономической политики регионов, т.к. в последние годы
на повестку дня остро встают проблемы д
ецентрализации управления и политики
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
148
стабильного развития регионов и местных образований. В связи с этим нами в данной
работе па примере нескольких областей были рассмотрены особенности регионального
развития.
Таласская область состоит из 4 районов
Бакай
Атинский, Кара
Бууринский,
Манасский, Таласский; и 1 города
г. Талас.
Таласская область занимает 6% общей
территории республики или 11,4 тыс. кв. км, и является самой малонаселенной
областью, где проживают всего 231,8 тыс. человек.
Отдаленная от основны
х экономически развитых регионов и небольшая область
является традиционно аграрной. Благоприятные природные условия и высокая
обеспеченность землей являются предпосылками того, что по душевому
сельскохозяйственному производству регион уступает лишь Чуйской
области.
Стабилизация и устойчивое развитие Таласской области связаны с горнорудной
промышленностью, в частности, с проектом золотодобычи на месторождении
«Джеруй».
Динамика промышленного производства Таласской области за 2000
2010 годы,
так же как и вдр
угих регионах Кыргызской Республики, демонстрирует нестабильное
развитие. В 2002 году, а также на протяжении 2008
2010 годов наблюдается
незначительное замедление темпов роста промышленности. Ниже на рисунке 1
показаны темпы роста промышленности Таласской
области за 2000
2010 гг., в % к
предыдущему периоду.
101,2
101,2
107,1
120,4
110,6
99,9
98,9
97,3
96,9
110,1
110,3
20
40
60
80
100
120
140
2000г.
2001г.
2002г.
2003г.
2004г.
2005г.
2006г.
2007г.
2008г.
2009г.
2010г.
промышленность
среднегодовой темп - 104,9%
Рис.1. Темпы роста промышленности Таласской области
2010 годы, в % к предыдущему периоду
Вместе с тем, высокие темпы роста в 2003, 2005, 2006
2007 годах на уровне
110,3%, 120,4%, 110,1%, 110,
6%, соответственно, обусловили положительный
среднегодовой темп роста промышленного производства Таласской области на уровне
104,9%.
107,9
112,3
102,6
106,1
103,0
96,6
103,1
108,3
101,2
103,3
98,7
85,0
90,0
95,0
100,0
105,0
110,0
115,0
2000г.
2001г.
2002г.
2003г.
2004г.
2005г.
2006г.
2007г.
2008г.
2009г.
2010г.
сельское хозяйство
среднегодовой темп - 103,9%
Рис. 2. Темпы роста сельскохозяйственного производства Таласской
области за 2000
2010 годы, в % к предыдущему периоду
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
149
Стратегическими, приоритетными для развития сельского хозяйства являются
следующие культуры: зерновые, технические, фасоль, картофель и овощебахчевые.
Динамика темпов роста сельскохозяйственного производства на протяжении
2010 годы демонстрирует полож
ительные темпы роста, за исключением 2005 и
2010 годов, где темпы роста замедлились до 96,6% и 98,7%, соответственно.
Замедление темпов роста сельскохозяйственного производства в области именно в эти
годы, как и в других регионах Кыргызской Республики, еще
раз доказывает, что на
развитие сельского хозяйства по республике в целом значительное влияние оказывали
политические события 2005 и 2010 годов.
Достаточно высокие темпы роста сельскохозяйственного производства в 2000,
2001, 2003 и 2007 году на уровне 10
7,9%, 112,3%, 106,1% и 108,3%, соответственно,
способствовали тому, что среднегодовой темп роста сельскохозяйственного
производства в Таласской области составил 103,9%.
Таблица 1
Основные показатели развития Таласской области (1)
Таласская
ВРП, млн сом.
инвестиции в осн. капитал,
млн сом.
оборот торговли, млн сом.
грузооборот а/транспорта,
тыс. тон
среднемес. зарплата, сом.
численность безработных,
чел.
Валовой региональный продукт (ВРП) Таласской области за период с 2000 по
2010 годы увеличился на 4
675,4 млн сомов или вырос в 2,7 раза. Инвестиции в
основной капитал увеличились на 436,8 млн сомов или выросли в 1,8 раза. Значительно
увеличился оборот торговли
в 7,6 раза. Грузооборот автотранспортных средств
увеличился с 650,8 тыс. тонн в 2000 году до
1080,8 тыс. тонн в 2010 году или вырос в
1,6 раза.
Среднемесячная заработная плата за рассматриваемый период увеличилась на
4403 сома или в 6,8 раза. При этом, за период с 2000 по 2010 годы численность
зарегистрированных безработных на территории области
увеличилась всего на 323
человека.
По сравнению с Таласской областью Чуйская область является наиболее
экономически развитым регионом республики и обладает большим производственным
потенциалом.
Чуйская область состоит из 8 районов
Аламудунский, Жайыльск
ий, Кеминский,
Московский, Панфиловский, Сокулукский, Иссык
Атинский, Чуйский; и 4 городов
Кара
Балта, г. Кант, г. Шопоков, г. Токмок.
Общая занимаемая площадь области составляет 20,2 тыс.кв км, население
814,9
тыс. человек (по состоянию на 01.01.20
11 г.). Регион богат полезными ископаемыми:
хром, никель, руды свинца и цинка, золота, висмута, редкоземельные элементы, а
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
150
также неметаллические полезные ископаемые: галит, минераболит, гипс, тальк и
другие.
В области сосредоточены крупные промышленные пре
дприятия различных
отраслей.
105,3
106,7
87,5
125,7
102,3
84,4
84,6
112,7
98,8
106,6
98,9
20
40
60
80
100
120
140
2000г.
2001г.
2002г.
2003г.
2004г.
2005г.
2006г.
2007г.
2008г.
2009г.
2010г.
промышленность
среднегодовой темп - 101,2%
Рис.3. Темпы роста промышленности Чуйской области
2010 годы, в % к предыдущему периоду
Вышеотмеченная диаграмма демонстрирует нестабильность развития
промышленного производства на территории Чуйской области, как и в
других регионах
Кыргызской Республики. За рассматриваемый период замедление темпов роста
наблюдалось 5 раз за 11 лет. Существенное замедление темпов роста промышленности
Чуйской области зарегистрированы в 2002, 2005 и в 2006 годах, где они составили
, 84,4% и 84,6%, соответственно. Вместе с тем, благодаря положительным темпам
роста промышленности в остальные годы рассматриваемого периода, среднегодовой
темп роста сложился положительным на уровне 101,2%. Наивысшие темпы роста
наблюдались в 2003 году, г
де они составили 125,7% к предыдущему году.
Почвенно
климатические условия Чуйской долины благоприятны не только для
выращивания сахарной свеклы, люцерны, овощей и бахчевых культур, но и пригодны
для возделывания риса, хлопчатника и тутовника.
100,8
111,7
100,8
105,8
107,0
95,2
102,3
100,1
109,9
94,2
85,0
90,0
95,0
100,0
105,0
110,0
115,0
2000г.
2001г.
2002г.
2003г.
2004г.
2005г.
2006г.
2007г.
2008г.
2009г.
2010г.
сельское хозяйство
среднегодовой темп - 102,1%
Рис.4. Тем
пы роста сельскохозяйственного производства Чуйской
области за 2000
2010 годы, в % к предыдущему периоду (1)
Динамика сельскохозяйственного производства Чуйской области за 2000
2010
годы показывает достаточно стабильное развитие сельского хозяйства,
спосо
бствовавшее тому, что среднегодовой темп роста сложился на уровне 102,1%.
Высокие показатели сельскохозяйственного производства наблюдаются в 2001, 2003,
2004 и 2009 годах. Вместе с тем, в рассматриваемом периоде зафиксировано
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
151
замедление темпов роста в 200
5, 2007 и 2010 годах. Низкие темпы роста сельского
хозяйства Чуйской области в 2005 и в 2010 годах наблюдались и в других регионах
Кыргызской Республики вследствие влияния политических событий.
Благоприятные климатические условия, производственные ресурсы
и развитая
инфраструктура обусловили более высокий социально
экономический уровень области
по сравнению с другими регионами.
Таблица 2
Основные показатели развития Чуйской области (
www
stat

Чуйская
2000г.
2002г.
2006г.
2008г.
2010г.
ВРП, млн сом.
12678
16481,6
16925,1
19873,2
29137,3
29800,2
Инвестиции в осн. капитал, млн сом.
1791,2
1683,3
1724,3
1603,6
3267,8
оборот торговли, млн сом.
7252,9
8284,9
10394,6
14598,1
22842,6
26429,1
грузооборот а/тран
спорта, тыс. тонн
7255,1
8227,4
7607,3
10231,6
10633,6
среднемес. зарплата, сом
2857,6
численность безработных, чел.
10204
Валовой региональный продукт (ВРП) Чуйской области за период с 2000 по 2
годы увеличился на 17122,2 млн сомов или вырос в 2,3 раза. Инвестиции в основной
капитал увеличились на 2905,8 млн сомов или выросли в 2,6 раза. Оборот торговли
увеличился в 3,6 раза. Грузооборот автотранспортных средств увеличился с 6562 тыс.
тонн в 2
000 году до 10633,6 тыс. тонн в 2010 году или вырос в 1,6 раза.
Среднемесячная заработная плата за рассматриваемый период увеличилась на
4652 сома или выросла в 5,3 раза. При этом, за период с 2000 по 2010 годы численность
зарегистрированных безработных н
а территории области уменьшилась на 4012
человек, что обусловлено большим спросом на рабочую силу и большей возможностью
трудоустройства, чем в других регионах страны.
Город Бишкек
столица
ыргызской Республики и крупнейший город страны.
Составляет особую административную единицу и является городом рес
публиканского
подчинения. Площадь города составляет 170 кв.км, на территории которого проживает
859,8 тыс. человек постоянного населения (по состоянию на 01.01.2011г.).
Город Бишкек выступает региональным центром торговли, являясь узлом между
Россией, Ка
захстаном и КНР. Имеются все отрасли промышленного производства.
Среди них основными являются: машиностроительная и металлообработка, лёгкая,
пищевая промышленности и энергетика. В городе сосредоточена основная масса
пользователей интернета и мобильной свя
Большая концентрация крупных промышленных предприятий на территории г.
Бишкека предопределила высокие темпы роста промышленного производства.
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
152
110,5
103,2
120,3
113,2
120,4
102,5
100,3
111,9
99,6
80,1
121,2
20
40
60
100
120
140
2000г.
2001г.
2002г.
2003г.
2004г.
2005г.
2006г.
2007г.
2008г.
2009г.
2010г.
промышленность
среднегодовой темп - 107,5%
Рис. 5. Темпы роста промышленности г. Бишкека
2010 годы, в % к предыдущему периоду
Вышеотмеченная д
иаграмма демонстрирует, что за 2000
2011 годы замедление
темпов роста промышленности в г. Бишкеке наблюдалось только дважды
в 2008 и
2009 годах
в период разразившегося мирового финансово
экономического кризиса,
где темпы роста составили 99,6% и 80,1%,
соответственно. Наивысшие темпы роста
промышленности наблюдались в 2002, 2004 и 2010 годах, составив 120,3%, 120,4% и
121,2%, соответственно. Такая динамика обеспечила в 2000
2010 годах достаточно
высокий среднегодовой темп роста промышленности г. Бишкека
на уровне 107,5%.
В силу того, что административная территория г. Бишкека занята в основном
инфраструктурными и промышленными объектами, доля сельского хозяйства в
структуре ВРП г. Бишкека чрезвычайно мала, а сельскохозяйственные субъекты
представлены, в о
сновном, мелкими предпринимателями.
116,1
90,1
99,1
115,5
92,2
97,7
98,6
94,3
95,7
92,2
0,0
20,0
40,0
60,0
80,0
100,0
120,0
140,0
2000г.
2001г.
2002г.
2003г.
2004г.
2005г.
2006г.
2007г.
2008г.
2009г.
2010г.
сельское хозяйство
среднегодовой темп - 99%
Рис. 6. Темпы роста сельскохозяйственного производства г. Бишкека
2010 годы, в % к предыдущему периоду
Темпы роста сельскохозяйственного производства г.Бишкека за 2000
2010 годы
сложились положительными толь
ко дважды
в 2000 году и 2003 году, где темпы роста
составили 116,1% и 115,5%, соответственно. В этой связи среднегодовой темп роста
сельскохозяйственного производства г.Бишкека за 2000
2010 годы составил всего 99%.
Таблица 3.
Основные показатели развит
ия г. Бишкека за 2000
2010 годы (
stat

г. Бишкек
2000г.
2002г.
2004г.
2006г.
2008г.
2010г.
ВРП, млн сом.
12846
20729,6
29025,8
37977,5
68303,6
79641,4
инвестиции в осн. капитал, млн
5331
4343,8
3589,9
8225,
12146,4
11738,6
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
153
сом.
оборот торговли, млн сом.
15652,4
21254,4
40317,8
61220,1
103354,8
105030,4
грузооборот а/транспорта, тыс.
тонн
4129
5258,5
5032,4
4376,1
7574,1
9293,4
среднемес. зарплата, сом
1773
2327
2989
4375,6
6958
9351
численность безработных
, чел.
10705
8952
7536
7784
6311
9861
Валовый региональный продукт (ВРП) г. Бишкека за период с 2000 по 2010 годы
увеличился на 66795,4 млн сомов или вырос в 6,2 раза. Инвестиции в основной капитал
увеличились на 6407,6 млн сомов или выросли в 2,2 раза.
Оборот торговли увеличился
в 6,7 раза. Грузооборот автотранспортных средств увеличился с 4129 тыс. тонн в 2000
году до 9293,4 тыс. тонн в 2010 году или вырос в 2,2 раза.
Среднемесячная заработная плата за рассматриваемый период увеличилась на
7578 сомов и
ли выросла в 5,2 раза. При этом, за период с 2000 по 2010 годы
численность зарегистрированных безработных на территории города уменьшилась на
844 человека, что обусловлено большей возможностью трудоустройства, чем в других
регионах страны.
Литература:
stat
Торалиева Г. Т.
ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ПАРЛАМЕНТСКОЙ ЖУРНАЛИСТИКИ
В КЫРГЫЗСТАНЕ
Неожиданный развал СССР подарил Кыргызстану независимость, которая
буквально обрушилась на голову кыргызским политикам и журналистам. Им всему
приходилось учиться
на лету, не имея возможности основательно подготовиться к
новым переменам.
Появление Кыргызской Республики сопровождалось быстрым строительством
всех институтов власти, которые должны были строить новые отношения с обществом
[1. C. 34].
Кыргызская журнал
истика должна была быстро адаптироваться к новым реалиям,
и ее самостоятельная постсоветская история началась всего лишь 20 лет назад.
Парламентская журналистика практически появилась на пустом месте, так как
раньше освещение деятельности Верховного Совета
советскими журналистами было
лишь формальностью, которая ограничивалась дежурным официозом [9. C. 12].
В начале 1990
х годов не было как такового понятия парламентской
журналистики; по сути, она представляла собой советскую форму отражения работы
парламе
нта. В это время зарождалась не только кыргызская парламентская
журналистика, но и кыргызская журналистика, в целом.
Во время становления первого парламента, журналисты Кыргызстана не
испытывали притеснений со стороны власти, которая еще не предпринимала
попыток
ущемления свободы слова. Свобода слова понималась политиками и журналистами
именно так, как должна была пониматься. «В это время в СМИ уже не было
управления со стороны Компартии, а новая власть еще не успела взяться за
журналистов».
По словам к
ыргызстанского журналиста и парламентского корреспондента с
большим опытом освещения деятельности депутатов Александра Кулинского,
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
154
парламентская журналистика в Кыргызстане развивалась вместе с самим
парламентаризмом:
«Те немногие из нашей журналистской
братии, кто освещал работу еще
Верховного Совета Киргизской ССР, вспоминают, что были вынуждены писать свои
заметки прямо на ступеньках Большого зала ∫Белого дома”, где проходили заседания.
Некогда было даже в редакцию сбегать. В то сложное историческое вр
емя, когда
рушилась наша большая страна, каждое заседание парламента было отдельным
событием на первые две полосы
чего стоил один процесс выбора первого президента!
Тогда журналисты описывали каждый вздох политиков, каждый взгляд, каждое
движение. В обще
м, заседания парламента были своего рода большим политическим
мыльным сериалом, в котором одна небольшая мысль растягивалась на несколько
серий» [3. C. 53].
Кабай Карабеков, бывший депутат Жогорку Кенеша и председатель
парламентского комитета по делам общ
ественных объединений и информационной
политике, считает, что отношения между парламентариями и журналистами
начинались в 1991 году.
Будучи первым парламентским журналистом, Карабеков начинал свою карьеру в
газете «Вечерний Бишкек». До появления первых
парламентских корреспондентов,
газеты часто использовали материалы КирТАГа. Большинство статей писал журналист
Никсдорф, которые потом перепечатывались местными газетами. Практики иметь
своих аккредитованных при парламенте журналистов у СМИ в это время не
было.
С работой первых парламентских корреспондентов начались и первые
конфликтные ситуации между депутатами и журналистами. Так, например, Кабай
Карабеков, будучи с 1991 по 1994 гг. первым парламентским корреспондентом газеты
«Вечерний Бишкек», суди
лся с одним из депутатов, который с трибуны официально
заявил: «Глаза у этого парня нехорошие. Поэтому он и пишет о нас плохо» [3. C. 59].
Первой парламентской (русскоязычной) газетой Кыргызстана стала газета
«Свободные горы», которая, «несмотря на свой
весьма серый
от бедности
дизайн,
совершила мощный прорыв в отечественной журналистике». Она появилась вместе с
легендарным, первым парламентом Кыргызстана и была закрыта перед его роспуском
[2.
. 4].
«Ее голос, голос газеты, закрытой в 1994 году по
прямому указанию тогдашнего
президента Акаева, прозвучал вовремя и, как затем показала жизнь, сохранился в
памяти общества»,
рассказывает бывший главный редактор «Свободных гор»
Людмила Жолмухамедова [3. C. 38].
Газета просуществовала всего четыре года,
пройдя путь от радостных, полных
эйфории публикаций до критических выступлений и жестких журналистских
расследований. Статьи в газете носили порой очень негативный характер по
отношению к власти, что в то время можно было расценить как очень смелый и
сный поступок. Газета открыто критиковала непоследовательность политики
президента, раскрывала коррупционные дела. Об этом можно судить по одним только
заголовкам: «Воруют все Увы, воруют практически все…»; «Хуже, чем на фронте»;
«Ошибочность социально
ономической стратегии и государственной идеологии»;
«Если правительство считает себя богом, то сумеет ли оно услышать голоса тех, кого
относит к числу своих оппонентов» [3. C. 45].
«Декларируя правильные и ожидаемые от нее идеи, власть на самом деле
созд
авала коррумпированное, насквозь продажное и антинародное государство. Те, кто
думал только о личных своих интересах, попытаться , если и не остановить его, то хотя
бы привлечь внимание к его мутной разрушительной сущности. Кто
то не выдержал и
ушел в «хо
рошие» газеты. Иные из них, спустя годы, все
таки бросились в этот поток.
Иные благополучно пережили его, поедая хлеб с маслом. Каждый выбрал свой путь»,
говорит Жолмухамедова [3. C. 38].
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
155
Учиненная тогда расправа над газетой привела к тому, что идущие с
ледом
коллеги стали слишком осторожными, непоследовательными, увлеклись самоцензурой.
Зато появилось твердое убеждение, что СМИ и в самом деле могут очень многое
изменить в окружающем мире.
В это же время начали издаваться другие две газеты
«Республика
» и «Асаба»,
которые также достаточно активно выступали против коррупционной политики
государства. Однако газеты хоть и освещали деятельность парламента, не считались
парламентскими, а общественно
политическими [9
C. 12].
Первая парламентская газета при
этом скрупулезно освещала парламентские
события. Статьи о том, что творилось в то время в парламенте, вызывали огромный
общественный резонанс. Тогда газета широко освещала так называемое «золотое дело»,
очень смело критиковала президента за противоречивые
высказывания по поводу
формирования партийных списков, премьер
министра
за трепетное отношение к
президенту, проводила журналистские расследования по коррупции, достаточно
последовательно отслеживала судьбу многих важных законопроектов, следила за
итическим ростом депутатов.
Еще в октябре 1993 года газета писала: «Зачем создавать в республике еще 7
университетов, открывать 21 дополнительное учебное заведение, если не на что их
содержать»; почему «министерству здравоохранения предписано сократить
штатных единиц, если уже и теперь нет ночных дежурных врачей, практически
бездействует «скорая помощь»»; почему «прямые и косвенные налоги составляют
свыше 60 процентов заработной платы, а если человек вышел на пенсию, то ищет себе
пропитание на
свалке» [3. C. 45].
Власти же, по рассказам журналистов, «все делали для того, чтобы на страницах
газеты «Свободные горы» не появился отчет одной из парламентских комиссий»
золоте Кыргызстана. «Золотой скандал» стал самым большим парламентским событие
тех лет, послужив причиной для роспуска парламента, так как благодаря освещению
газетой «золотого дела» общественности стали известны имена главных
коррупционеров страны. Парламентская комиссия, проделав огромную работу, загнала
президента Акаева и тогда
шнее правительство в угол. Фактически речь шла не только
об одном золоте, она шла о принципах отношения власти к богатствам страны, о
принципах международных и внутренних отношений [3. C. 38].
Приводим несколько подзаголовков этого отчета: «Контрабандный
вывоз
золота», «Сомнительные сделки», «Прямое хищение валютных средств», «Куда девался
1 миллион 915 тысяч долларов», «Куда деваются поступающие денежные средства и
инвалюта» [3. C. 45].
По воспоминаниям парламентских корреспондентов, легендарный парла
мент
сумел задать все эти вопросы непосредственно Акаеву. По их словам, президент не
смог найти ответов на вопросы отчета, поэтому ему было проще закрыть газету и
распустить парламент [3. C. 38].
«Золотая» тема заслонила собой другие темы газеты настольк
о, что на суде
рассматривались только «неправильные» эпизоды публикаций о золоте, а вслух
общество однозначно связывало закрытие газеты именно с темой золота.
Наивные читатели в то время писали в газету: «В Доме правительства должна
быть во всем скромность
, сократите затраты на его содержание, тогда народу будет
нравиться такое правительство, и народ будет помогать встать республике на ноги»;
«Учтите
бедная, залезающая в долги страна не может быть независимой, каким бы ни
было ее социальное устройство. Ее
всегда будут эксплуатировать»; «Согласно
универсальному закону сохранения, богатство, созданное народом за более чем 70 лет,
никуда не испарилось, оно, в результате активного вмешательства коррумпированных
лиц, перекочевало в собственность тонкому слою на
селения. Образовался новый, более
жесткий класс эксплуататоров. Продолжительная классовая борьба трех поколений
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
156
закончилась созданием все тех же классов, но за очень короткий промежуток времени»
[3. C. 45].
По результатам контент
анализа архива газеты «Сво
бодные горы» за
1994 гг., обнаружится следующая линия. Сначала парламент был почти
образцовым представителем народа. Анализируя происходящие в обществе процессы,
он жестко ставил вопросы перед правительством и президентом, в частности [3. C.
46].
том, по словам Жолмухамедовой, в действиях парламента стали проявляться
элементы торга с ∫главной” властью: «А закончилось все очень плачевно. Тот
парламент был разрушен изнутри. Когда часть депутатов продолжала жестко требовать
от президента отчета о стр
анной его внутренней и внешней политике, другая часть в
это же самое время торговалась о должностях, о послаблениях в бизнесе, о реализации
каких
то своих личных вожделений» [3. C. 38].
Обе эти стороны одной «медали» существенно влияли на судьбу газеты.
рламенту нужна была газета, чтобы публиковать законы и информировать народ о
происходящем. Одновременно многие депутаты не хотели, чтобы газета
информировала народ о происходящем. Поэтому газета была, но у парламента не
находилось на нее денег.
По словам
журналистов газеты, они состояли с депутатами
в бесконечной переписке по этому поводу. Официально говорили, что в обязанности
парламента входит содержание газеты, неофициально отдельные депутаты пытались
лишить газету средств к существованию. Открытая по
зиция газеты к 1994 году
фактически не устраивала ни депутатов, ни президента [9. C. 12]. Финал у газеты
печальный. Газету закрыли без присутствия самой редакции и без законного ее
представителя
парламента
по указанию первого президента Акаева.
В 1995
году руководство еще больше «укрепилось» и начало ограничивать
свободу слова. В этом году парламентским корреспондентом «Вечерки» стала Рина
Приживойт; после серии ее критических статей о Законодательном собрании нижняя
палата пыталась лишить журналистк
у аккредитации. Это был первый случай попытки
лишения журналиста возможности освещать работу парламента.
По мнению Валерия Диля, депутата легендарного парламента (1991
94), депутата
Жогорку Кенеша (ЖК) (1995
2005), негативное отношение депутатов к освещ
ению
журналистами их работы было основано на непонимании роли СМИ, их
функциональных обязанностей и прав. Прежде всего, это было связано с отсутствием
опыта взаимодействия СМИ и парламента. Фактически период становления
отношений между ЖК и журналистами
приходится на начало 90
х, когда впервые
появилась независимая Республика Кыргызстан. Для молодой страны все было новым.
«В это время происходила смена формаций, и отношения между парламентом и
СМИ были непростыми. На первых порах парламентарии советског
о,
коммунистического формата были ограничены некоторыми идеологическими рамками.
И когда СМИ в этот переходный период стали освещать все стороны нашей жизни, в
том числе и работу законодателей, это порождало отрицательную реакцию у
парламентариев. Тогда в
депутатских рядах было непонимание того, что СМИ, как
самостоятельная структура гражданского общества, должны освещать все стороны
жизни»,
рассказал Валерий Диль [3. С.9].
Контент
анализ газет начала 1990
х гг. показывает, что парламентская тематика
был
а очень популярна. Заседания парламента вызывали большой интерес у
журналистов, а, следовательно, был спрос. Читатели нуждались в информации о том,
что происходило во время парламентских слушаний, на которых один вопрос мог
рассматриваться несколько дней
, а зрители это наблюдали ежедневно с экранов своих
телевизоров.
При этом зрители хорошо помнят моменты, когда «услужливый» репортер
ненароком задерживал внимание зрителей на одном из спящих депутатов. В это время
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
157
на заседании могли обсуждаться животрепе
щущие темы. Такой депутат не только
вызывал отвращение населения, но и подрывал авторитет всего парламента.
Адахан Мадумаров, избранный депутатом в 1995 году и занимавший пост
госсекретаря, рассказывает, что с 1995 по 2000 гг. проблемы в общении с прессой
депутатов возникали лишь тогда, когда депутат не очень уверенно чувствовал себя во
время интервью. А так происходило лишь в том случае, если депутат плохо разбирался
в предмете разговора.
«Например, для меня не было никаких проблем в общении с прессой.
Собственно, я долгое время продолжал ощущать себя журналистом, поскольку пришел
в парламент из этой профессии. И для меня всегда было и остается необъяснимым
желание некоторых политиков прочитать текст собственных интервью перед их
опубликованием, что
то
в них поменять
исправить. Я понимаю, почему появляется
такое недоверие к журналистам. Оно рождается в тот момент, когда читаешь в газете не
то, что сказал. Я сам редко прошу согласовывать тексты, хотя интервью всегда даю
спонтанно»,
говорит Мадумаров [3.
C. 48].
К 1996 году многие журналисты стали понимать важность своей работы, а
некоторые депутаты стали профессионально использовать СМИ и журналистов для
собственного
Некоторые журналисты не раз были свидетелями того, как с появлением
съемочной гру
ппы скучное заседание превращалось в яркое шоу с участием ведущих
депутатов, которые выстраивались в очереди к микрофонам.
«Легендарный парламент пришел тогда, когда слов
никто не знал. А новые
парламентарии 1995 года уже четко понимали, что в выборе
депутатов не все зависит
от власти. А каждый шаг, который общество может воспринять позитивно, надо
показывать народу. Может быть, поэтому же депутаты так остро реагировали на
критику СМИ в свой адрес. Они воспринимали это как личное оскорбление, причем
корбление, нанесенное перед избирателями»,
считает Кабай Карабеков [3 . C. 59].
Бывший коллега Карабекова Кубатбек Байболов считает, что природа
кыргызского парламента такова, что депутаты должны заниматься своим
для того,
чтобы вновь быть избранными
. Поэтому нет ничего удивительного в том, что группа
депутатов довольно быстро сориентировалась и начала работать в этом направлении.
Что касается Байболова, то он с самого начала осознанно работал со СМИ для того,
чтобы создать свой политический имидж. Эт
о делали и другие политики. В
политических условиях Кыргызстана это неизбежно, считает бывший депутат
Байболов [3. C. 52].
Журналисты продолжали так же внимательно следить за работой депутатов. По
воспоминаниям парламентских корреспондентов тех лет, в З
аконодательном Собрании
(ЗС) приходилось сидеть от начала до конца. Ведь представители СМИ могли видеть
парламентские дебаты только из самого зала заседания. Войти в зал можно было только
в начале или в перерыве, потому что места для журналистов находились
за спинами
депутатов. И попасть к своему «станку» можно было, только пройдя через половину
зала заседаний на глазах у большей части парламентариев [3. C. 53].
В это же время в журналистской отрасли стал складываться стереотип
парламентской журналистики:
полдня сидишь, слушаешь депутатов, пьешь с ними
кофе, куришь сигареты, участвуешь в дискуссиях, обмениваешься политическими
сплетнями
в общем, журналисты чувствовали себя в центре политической жизни
страны и при этом делали свою работу.
В 2000 году пар
ламент переизбрали. Количество депутатов ЗС выросло в два раза.
В это время у власти появились подконтрольные СМИ. Информационное поле стало
сокращаться. Исчезла оппозиционная «Асаба», начались нападки на «Пирамиду». В
это время произошло разделение медиа
рынка на две части: одни за оппозицию, другие
за власть.
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
158
«Да, так и было. Правительственные и семейные СМИ писали и показывали
только про лояльных к Акаеву политиков. Таких СМИ было много. Другая (меньшая)
часть пыталась быть объективной и говорить об
о всех»,
утверждает Кабай Карабеков
[3
C. 59].
Такое разделение, естественно, отразилось на общественном мнении. СМИ с
первого дня работы в парламенте имели большой вес в обществе, но последние пять
лет
в особенности.
К примеру, катализатором народн
ых волнений «тюльпановой революции» 24
марта 2005 года стала общественно
политическая газета «МСН», которая опубликовала
список объектов, принадлежащих семье первого президента КР Аскара Акаева,
обнародовала факты нарушений во время парламентских выборов 2
005 года со стороны
дочери и сына Акаева и проправительственной партии «Алга, Кыргызстан!» [8
C. 48].
По словам Марата Султанова, депутата ЗС ЖК (2000
05), депутата ЖК с 2005 и
бывшего торага ЖК, главное отличие нынешнего и прошлого созывов парламента, в
том, что ЗС и СНП вместе взятые имели меньше полномочий, чем ЖК 2005 года, а
также существенно отличался и сам состав ЖК. Султанов считает, в парламент 2005
года пришли «очень обеспеченные и самодостаточные люди, которые не только умеют
подчиняться,
но и умеют управлять людьми и ресурсами».
«Конечно, у них совсем другая ментальность. Они привыкли достигать своих
целей, они более жесткие политики, чем депутаты прошлого созыва. И это все
отражается и на отношении к прессе. Прошлая палата (ЗС) мягче отн
осилась к
журналистам. Да и в истории тогдашние депутаты попадали гораздо реже, чем депутат
созыва 2005 года»,
сказал Султанов [4. C. 11].
Более «жесткие» депутаты «жестче» реагируют на журналистские материалы. По
мнению Султанова, действующие депутаты
пытаются защитить свою честь и
достоинство там, где можно было бы не обращать внимания.
«Вот я, например, на некоторые газеты не обращаю внимания. Меня иногда
просят прокомментировать публикации этих изданий. Я сразу говорю, что не читаю их.
Что бы они т
ам ни писали, для меня, для моей семьи, моих друзей этих газет не
существует. А если эти газеты пишут про меня что
то плохое, то это оборачивается
только ростом моего рейтинга в моем избирательном округе»,
поделился депутат.
Судя по высказываниям депута
тов, они еще не до конца осознают понятие
«публичной фигуры», и многие из них очень болезненно относятся ко всему, что было
написано о них в прессе. Кубатбек Байболов, являющийся одним из популярных
политиков страны, впервые пришедший в парламент в 1995
году, так же поначалу не
мог привыкнуть к постоянному вниманию со стороны журналистов:
«Поначалу было непривычно, что за тобой пристально наблюдают журналисты,
телекамеры. Но это проблема всех начинающих политиков. Со временем к вниманию
прессы начинаешь
привыкать и понимать, как с ней надо работать. Я, к примеру,
довольно быстро понял, что нужно говорить достаточно кратко, чтобы твоя мысль
попала на страницы газет и на телеэкраны» [3. C. 52].
К 2002 году политические
хитросплетения стали более сложными и
многоходовыми. От этого работа парламента
потеряла динамику, но уже сложившаяся каста парламентских журналистов довольно
быстро адаптировалась и к этим условиям. Теперь депутаты заседали в Большом зале,
а журналисты сидели на балконе. Новое расположение
существенно облегчило труд
парламентских журналистов и, буквально, определило дальнейшее развитие
парламентской журналистики. Теперь уже без всякого смущения можно было в любое
удобное время приходить на заседания и так же свободно покидать их.
По мнению
Лейлы Саралаевой, корреспондента Ассошиэйтед
пресс в
Кыргызстане, опытного парламентского корреспондента, в то время «некоторые
журналисты еще боялись подходить свободно к госчиновникам в парламенте, хотя это
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
159
было единственное место, где можно было быстро
получить какой
то комментарий по
горячей теме» [3. C. 54].
Именно с 2002 года, по ее мнению, началась настоящая «охота» на госчиновников
в парламенте. А связано это было с одним случаем, произошедшим в парламенте
весной 2002 года, когда страна приходила в
себя после трагедии в Аксы, где в
результате столкновения с правоохранительными органами были расстреляны мирные
жители.
«Госчиновники неохотно давали комментарии по этой теме. Был настоящий
информационный голод. На одном из заседаний парламента появилс
я генеральный
прокурор страны Мыктыбек Абдылдаев. Мы, журналисты, решили взять у него
комментарий по ситуации, но, зная, что он умеет ∫уворачиваться” от прессы,
разработали план, чтобы были включены все телекамеры, а наиболее активные
журналисты окружили и
задавали бы ему острые вопросы»,
вспоминает Саралаева.
Во время перерыва Абдылдаев появился в холле, и журналисты дружно окружили
его. Он был не готов к такому натиску и попытался увернуться. Но все пути выхода
были перекрыты.
«Вопросы сыпались один з
а другим, а он начал двигаться по направлению к
туалету, заявив: ∫Я имею право сходить в туалет. После этого с вами поговорю”. Его не
было минут 10, но журналисты не расходились, их стало еще больше. Когда
генпрокурор вышел, он был уже более подготовлен и
прямиком направился в зал. На
все вопросы он говорил: ∫Без комментариев”»,
рассказывает Лейла Саралаева [3. C.
54].
По ее словам, несмотря на то, что журналистам не удалось получить цитату,
независимые телеканалы страны показали, как генпрокурор прячет
ся в туалете от
общения с прессой. После того случая Абдылдаев стал более разговорчивым и
уважительным с журналистами. У журналистов же выработалась тактика, как работать
в команде и находить необходимых людей.
К 2003 году «ястребы и коршуны» журналистик
и медленно, но верно
перекочевали в фойе. Именно здесь журналистская братия узнавала всю самую нужную
информацию о законопроектах, обменивалась с политическим бомондом свежими
мнениями и сплетнями. Парламентские корреспонденты стали воспринимать свою
работ
у как подарок судьбы. В редакциях за возможность ежедневно бывать на
заседаниях стали бороться. Но уже к концу пятилетки популярность парламентской
журналистики катастрофически упала
ездить в парламент никто не хотел, потому что
журналистам стало скучно
. Дошло до того, что в парламент стали отправлять
провинившихся в чем
то журналистов.
С таким не совсем хорошим настроением кыргызстанская парламентская
журналистика подошла к 2005 году.
К 2005
2006 гг. начался новый виток интереса к парламентским событи
ям. 2005
начало 2006 годов стали для страны и парламента периодом высокого накала. В это
сложное историческое время каждое заседание парламента снова стало событием на
первые полосы
чего стоил один процесс отставки торага ЖК Омурбека Текебаева или
засе
дание с приглашением президента, где власти открыто обвинялись в организации
политических убийств.
В последние два года интерес к парламенту только увеличивается. Но меняется
само освещение его работы. Проведя мониторинг печатных, электронных и он
лайн
И, можно прийти к выводу о том, что качество подаваемого материала в
большинстве случаев оставляет желать лучшего [10. C.19]. Хороший парламентский
корреспондент в нынешнем понимании
счастливчик, вырвавший из уст известного
депутата сенсационную фразу, ч
аще скандального характера. Несколько извращенное
понимание роли парламентского корреспондента стало привычным и даже
престижным не только для парламентских корреспондентов, но и для целых редакций,
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
160
где за это время развернулась скрытая информационная бор
ьба. Она сводится именно к
тому, чтобы первым завладеть парламентской информацией и сенсационным к ней
комментарием [9. C. 12].
Однако надо отметить, что парламентская журналистика является одним из
наиболее перспективных направлений в Кыргызстане, и инте
рес к ней очень быстро
растет среди молодых журналистов, которые хотят прийти на смену старшим
коллегам, вооружившись всеми навыками и возможностями, которые диктует время.
Литература:
Арабаев А.А. Парламентаризм в Кыргызстане: теория и практика становле
ния.
Бишкек: Изд
во КГЮА, 2005.
Жолмухамедова Л. Колонка главного редактора // Свободные горы.
Август.
Парламентская журналистика в Кыргызстане./ Торалиева Г.Т., Бекболотов
К.А., Искакова Г.Т. и др.
Бишкек: Институт общественной политик
Искакова Г.Т. Выборы и демократия в Кыргызстане: конституционный дизайн
президентско
парламентских отношений.
Бишкек: Бийиктик, 2003
Кынев А.В. Kыргызстан до и после «тюльпановой революции».
05.06.2009//
http://www.igpi.ru/info/people/kynev/1128082583.html
Как обеспечить эффективное развитие рынка СМИ в Кыргызстане /
Журналисты: Общественное объединение 03.04.2009//
http
://
open
theme
analit
theme
=114&
=408
Политический экстремизм, терроризм и СМИ в Центральной Азии /
Журналисты:
Общественное
объединение
07.05.2008//http://www.monitoring.kg/?pid=139
Парламентская журналистика в Кыргызстане./
Торалиева Г.Т., Бекболотов
К.А., Искакова Г.Т. и др.
Бишкек: Институт общественной политики, 2007.
Торалиева Г.Т. Международные стандарты
line
журналистики.
Бишкек:
Представительство Института по освещению войны и мира, Бишкекский пресс
клуб, 2006.
Шеримкулов М. Ш. Парламент независимого Кыргызстана.
Бишкек: Изд
во
КГНУ, 1998.
Турсунова Э.Т.
ИНТЕРНЕТТИН ТАРЫХ ИЛИМИНДЕГИ КОЛДОНУУ ТАРЫХЫ
ЖАНА БАГЫТТАРЫ
Маалыматтык коммуникациялык технологиялардын өнүгүшү коомдук турмуштун
бардык тарабын кучагы
на алуу менен илимий изилдөө иштеринде дагы компьютердик
технологиялары кеңири масштабда колдонула баштады. Маалыматты жаратуу, сактоо,
таратуу, жайылтуу жаатында кеңири мүмкүнчүлүккө ээ болгон интернеттик түйүн
системасы бүгүнкү күндө илимий изилдөө иштер
инин негизги колдонмо куралы
катары пайдаланылууда. Бул макалада бүткүл дүйнөлүк желенин же интернет
түйүнүнүн тарыхы жана анын илимдердин кайсы тармагындагы изилдөө иштеринде,
анын ичинде тарых илиминде колдонуу башатынын тарыхы жана бүгүнкү күндөгү
ы тууралуу айтылат.
Интернеттин пайда болуусу бул тарыхтагы ∫кансыз согуш” саясатына
байланыштуу. Анткени илим менен техниканын өнүгүшүнүн көрсөткүчтөрү дүйнөлүк
державалардын дагы куралына айланган. 1960
жылдардын башында совет мамлекети
космоско жердин ж
асалма жандоочусун жана адамды чыгарганда, АКШ өзүнүн
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
161
коопсуздугу үчүн коргоо министрлигинин алдында ∫RPNET” деген аталыштагы
түйүндүк системаны иштеп чыгышкан. Түйүндүк системанын маңызын
компьютерлердеги маалыматтардын топтому бири
бирине көз карандысы
з өтүп
туруучу белгилүү окумуштуулардын Пол Баран жетектеген тобу иштеп чыккан.
Ал эми 1972
жылы азыркы кездеги электрондук почтанын алгачкы түрү пайда
болгон. Алгач коргонуу багытында жаралып, тар чөйрөдө колдонулган жаңы түйүндүк
система 1983
жылдан
тартып ИНТЕРНЕТ деген аталыш менен бир канча
компьютерлер туташтырылып, илимий изилдөө иштеринде колдонула баштаган. 1990
жылдардын башына карата ∫RPNET” түйүндүк система АКШнын улуттук илим
фонду тарабынан каржыланбай жеке коммерциялык багытка өтүү мене
н аны
колдонуучулардын саны дагы арбыган
. Бул мезгилде колдонуучулардын алгачкы
толкунун университеттер, илимий мекемелер, мамлекеттик структуралар түзгөн. Ал
эми интернеттин өнүгүшү жаңы техникалык изилдөөлөрдүн жыйынтыгы менен
коштолуп, 1990
жылдардын б
ашында ∫терезелер” (wiνδowσ) операциялык
системасынын иштелип, колдонууга берилиши менен интернетти колдонуучулардын
саны арбып, аны менен бирге желенин иштөө мүмкүнчүлүктөрү да көбөйгөн. 1993
жылы Иллинойс штатынын студенттери тарабынан интернет
браузерин
де мурда
колдонулуп келген тексттик маалыматтардын сырткары виртуалдык
мозаикалык
маалыматтардын топтомун алып жүрүүчү программа иштелип, интернеттин көпчүлүк
кадыр
баркы арттып, аны колдонуучулар тездик менен көбөйгөн.
КМШнын алкагында биринчи жолу Россия
да 1995
жылдан тартып федералдык
мамлекеттик ∫RUNNeτ” илимий түйүнү иштеп, кийинчерээк ∫рамблер”, ∫яндекс”
сыяктуу издөө сайттары пайда иштелип чыгып, интернет илимде жана коомчулукта
кеңири пайдаланууга өткөн. Ал эми интернеттин илимдеги орду жөнүндөгү ма
селенин
коюлганын илимий чөйрөдө 20 жылдан ашык убакыттан бери талкууланып келет.
Бүгүнкү күндө интернет ресурстарын колдонбой туруп, илимий изилдөөлөрдү
жүргүзүү мүмкүн эмес. Маалыматтык коммуникациялык технологияларды, интернетти
коомдук
гуманитардык ил
имдерде колдонуунун зарылчылыгы жок дегендер да болгон.
Интернеттин жана интернет ресурстарынын тарых илиминде колдонулушу жана
колдонуунун зарылчылыктары тууралуу маселе 90
жж ортосунда талкуулана баштаган.
Нидерландиялык окумуштуу Питер Доорн тарабынан и
нтернеттин Россиядагы жана
КМШдагы тарыхчылар үчүн ролу жөнүндө маселе коюлганда анда катышкан көпчүлүк
окумуштуулар бул маселенин түпкүрүнө чейин жеткире түшүнө алышкан эмес.
Интернет түйүнү Россия менен КМШ өлкөлөрү үчүн чанда кездешчү нерсе болгон.
Тары
хчылардын ичинен биринчи жолу интернетти колдонуу бул замандын талабы
экенин айткан окумуштуу Питер Доорн болгон. П.Доорн интернетти колдонуунун
зарылчылыгы менен бирге интернетке кошулуу дайыма эле маалыматты ээн эркин алуу
дегенди билдирбейт деп баса бел
гилеген. Интернет ресурстарын колдонуу
мүмкүнчүлүгүнө карата Доорн интернеттеги маалыматтар өз ичинен жалпы, жеке,
жарым жартылай коммерциялык, жарым жартылай эркин жана эркин деп бөлгөн.
Интернеттеги көптөгөн эркин маалыматтарды өкмөттөр, академиялар, ар
кайсы
тармактын сүйүүчүлөрү, изилдөөчүлөр, программисттер жайгаштырышат. Интернетке
туташуунун өзүн Доорн айдоочулук күбөлүктү алуу менен окшош деп бекеринен
айтпаса керек: айдоочулук күбөлүктү алуу менен бардык мекемелерге ээн эркин
кирүүгө болбостугун б
илдирет.
П. Доорндун ою боюнча компьютердик түйүндөрдүн маанисин жана
мүмкүнчүлүктөрүн тарыхчылар толук түшүнбөй жатышат. Ал 1995
жылы бул нерсе
батыш жана чыгыш тарыхчыларынын экөөнө тең мүнөздүү деп айткан. (Азыркы

wikipedia
histinet
Круг идей: Алгогитмы и технологии исторической информатики. Мосвка
Барнаул:, 2005.
138
стр 1995
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
162
шартта да интернет кошулбай жүргөн тар
ыхчылар арбын)
. Ал эми компьютердик
технологиянын мааниси күндөн
күнгө өсүп, анда интернетсиз ээ болууга мүмкүн
болбогон маалыматтар жайгашып, таралып жатканда электрондук ресурстарды
колдонбой туруп, изилдөөлөрдү жүргүзүү, илимий изилдөө иштеринде толук
кандуу
жыйынтык бере албайт. Бул маселе боюнча 1990
жж эле Доорн дүйнөлүк желенин
тарыхчы окумуштуулар үчүн зарылчылыктарын баса белгилеген:
дүйнөлүк желе аркылуу дүйнө жүзүндөгү жүздөгөн китепканалардын
каталогдорундагы китептери жана макалалары менен таа
нышуу мүмкүндүгүнө ээ
болот;
ар тармактагы анын ичинде тарыхый профилдеги илимий журнал менен
тааныша алат;
интернет түйүнү аркылуу ар кайсы багыттагы илимий ачык талкууларга,
дисскуссиялык топторго катыша алат;
электрондук форматтагы эл аралык жана өкмөт
түк мекемелердин архивдик
документтерин колдоно алат;
ар кандай социологиялык жана тарыхый багыттагы жүргүзүлгөн
изилдөөлөрдүн документтерге ээ боло алат;
дүйнөдө болуп жаткан учурдун жаңылыктары менен менен кабардар болот;
жогорку сапаттагы ар кыл темадаг
ы электрондук көргөзмөлөр, буга чейин
ачыкка чыкпаган документтер менен таанышууга мүмкүндүк алат. Ошондой эле
интернет ресурстарынын башка тарыхый булактардан айырмасы бул
бирөөлөр
тарабынан башкарылбагандыгы менен башка тарыхый булактардан айырмаланат
деп
көрсөткөн Доорн.
Интернет ресурстарын тарых илиминде колдонуу тууралуу маселелер 1990
жылдын экинчи жарымы 2000
жж окумуштуулардын арасында талкууга алынып, ага
булактаануу багытында ∫электрондук документтер”, ∫электрондук ресурстар” деген
аталыш мен
ен тарыхый булак катары мүнөздөлө баштаган. Алгач окумуштуулар
интернетти тарых илимине колдонуунун теоретикалык маселелерине эмес, анын
тарыхый коомчулукка жайылышы, илимий изилдөөлөрдө жана тарых багытындагы
билим берүү тармактарында окумуштуу тарыхчылар
тарабынан колдонулушуна
башкача айтканда практикалык маанисине басым жасалган. Интернет ресурстарын
тарых илиминде булак катары колдонуу маселелерин талкуу алгандардын башатында
КМШ өлкөлөрүнүн ичинен Россиянын борбордон алыс жайгашкан Алтай мамлекеттик
университетинин тарых факультети турат. Интернетти учурдун чындыгы катары
кабылдап, жаңы технологиянын жетишкендиктерин тарыхчыларга колдонууну
сунуштаган илимий билдирүүлөр Алтай университетинин окумуштуулары В.Н.
Владимиров, Г.С. Маевский, Н.Н. Силин ж.б
. тарыхчы археологдордун эмгектеринде
кенен чагылдырылган
Интернеттин практикалык маанисин талдоого алган окумуштуу В.Н. Владимиров
тарыхчылар арасында дүйнөлүк желе менен таанышып, колдонуу мезгилин шарттуу
түрдө үч мезгилге бөлүп карайт: 1
жылга ч
ейин, 2
жж аралыгы, 3
жылдан азыркы күнгө чейинки убакытты камтыган. В.Н. Владимиров биринчи
мезгилди тарыхчылар үчүн интернетти колдонуунун жаңы башаты катары мүнөздөп,
ошону менен бирге тарыхчылардын бир бөлүгү электрондук почталарды акти
вдүү
колдонуп, ал эми айрымдары веб
мейкиндикке чыгып калган мезгил деген. Ал эми
биринчи менен экинчи мезгилдин ортосундагы чекти интернеттин тарых илиминдеги
ролу жана орду жөнүндөгү биринчи жолу коюлган Тарых жана компьютер
ассоциациясынын (АИК) бешинчи
конференциясын белгилеген. Бул убакта

Круг идей: Алгогитм
ы и технологии исторической информатики. Мосвка
Барнаул:, 2005.
139
стр 1995
Злобин Е.В.
Internet
как исторический источник для изучения военных проблем новейшей Российской
истории // Круг идей: историческая информатика на пороге ХХ1 века.
М.;Чебокса
ры,1999.
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
163
тарыхчылардын дээрлик көпчүлүгү интернетке туташып, интернеттин
мүмкүнчүлүктөрүн пайдалануу менен тарых боюнча илимий жана билим берүү
жаатында ресурстарды түзө баштаган мезгил. Ал эми экинчи менен үчүнчү мезгилдин
ртосун Барнаулда өткөн ∫Интернет
новая информационная среда исторической
науки” деген илимий конференция деп көрсөткөн. Анда тарыхчылар тарабынан
электрондук тарыхый ресурстарды андан ары өнүктүрүүнүн ишмердүүлүгүнүн негизги
багыттары жана теоретикалык ой
жүгүртүүлөр башталгандыгын көрсөтүлгөн
. В.Н.
Владимиров үчүнчү этаптын башталышын өзгөчө мүнөздөгөн. Анткени биринчи жана
экинчи этаптарда интернет ресурстарын түзүү толугу менен Тарых жана компьютер
ассоциациясынын ишмердүүлүгү менен ишке ашса, үчүнчү эт
аптан тартып, дүйнөлүк
желеде илимий жактан изилденип, такталган макалалар жана тарыхый булактардан
тартып, тарыхый анекдоттор менен жалган илимий жааттагы ой
жүгүртүүлөр
жайгаштырыла баштаган. Интернет ресурстарын түзүү жана жайгаштыруу
профессионал тарых
чылар менен бирге эле тарых сүйүүчүлөр тарабынан
хронологиялык (∫Хронос”, ∫1812”, ∫1917”) жана ар кандай тематикалык багыттагы
интернет ресурстарын жайгаштыра башташкан.
Борбор Азиялык мамлекеттердин ичинде интернетти колдонуу жана
ресурстарынын өнүгүшү бу
л Россиялык, Белоруссиялык, Украиналык
окумуштуулардын ишмердиги менен тыгыз байланышта өнүгөт. Борбор Азия
өлкөлөрүндө интернетти колдонуучулардын саны көбөйгөнү менен аны илимде, тактап
айтканда тарых илиминин алкагында колдонуу жогорку деңгээлге көтөрүл
ө элек. Бул
өлкөлөрдөгү абалды казахстандык окумуштуу Кайрат Алимгазинов дагы өзүнүн
изилдөөлөрүндө белгилейт.
Себеби интернеттеги электрондук почтанын
мүмкүнчүлүктөрүн, электрондук варианттагы тарыхый булактарды, китепканалардын
каталогдорун колдонгону
менен дүйнөлүк желенин мүмкүнчүлүктөрүн толугу менен
колдонуп, ал аркылуу тарыхый
илимий багыттагы программаларды иштеп чыгуунун
көрсөткүчү өтө төмөн. Жалпылап айтканда интернет бул жактагы тарыхчы
окумуштуулар үчүн алгачкы деңгээлдеги колдонмо куралдын г
ана катарында
турат.(почта аркылуу кат алышуу ж.б.) Дүйнөлүк желеде жайгашкан маалыматтык
ресурстарды тарых илиминде колдонуунун мааниси чоң. Анткени интернетте
жайгашкан материалдардын тематикалык багытына эч ким тыю сала албагандыктан,
бардык багыттагы м
аалымат топтомдорун колдонууга мүмкүндүк бар. Андан сырткары
интернет ресурстарын тарыхый булак катары колдонууда ага мазмундук жана
хронологиялык жактан үндөш башка электрондук ресурстар менен таанышууга,
салыштырып кароого болот. Интернет ресурстарын кол
донууда негизги маалымат
барагынан сырткары ага карата айтылган ар кандай комментарийлер булакты ар
тараптуу талдоого алганда көмөк берет. Интернетте маалыматтык потенциал өтө
жогору болгондугуна байланыштуу, интернет ресурстары түзүлгөндөн кийин аны
колдо
нуу, жайылтуу, таратуу ыңгайлуу болсо, экинчи жагынан анын көлөмүнө жана
мазмунуна карабастан сактоо мүмкүнчүлүгү жогору. Интернет, жаңы технологиялар
тармагы улам өнүгүп жаткан менен коомдогу болгон өзгөрүүлөрдүн бардыгы анда
камтылып, айтылып жатат деген
туура эмес. Ошондуктан интернетти колдонуунун
практикалык маанисин тарыхчы окумуштуулардын көпчүлүгү түшүнүп калгандыктан,
эми интернет ресурстарынын булак катары булактаануучулук маселесинин теориялык
жагын тереңдеп анализдөө керек. Окумуштуу Е.В. Злобин
айткандай, интернет
ресурстарынын мүмкүнчүлүктөрү, колдонуу тарыхчылар үчүн оңой тарыхый булакты
пайдалануу болот. Анткени интернет бул чек арасыз байланыш түйүнү. Ал гана эмес
дүйнөнүн сегизинчи ”керемети” аталган интернет жалпы адамзаттын өнүгүүсүнө

http://www.aik
σνγ.ru/τeξτ/βuλλeτ/22/5.σητµλ В.Н

Алимгазинов К. Электронные исторические ресурсы в проекции эмпирики современной истории
cgaa
index
option
com
conten
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
164
түз
дөн
түз таасир берип турган фактор.
Ошондуктан тарыхчылар тарабынан интернет
ресурстарынын теориялык маселелерине кайрылуунун зарылдыгы чоң.
Бүгүнкү күндө тарых багытындагы МКТны колдонгон окумуштууларды үч топко
болсо болот.
Традициялык ыкмалар менен из
илдөө жүргүзгөн окумуштуулар методдун
андан ары өнүгүүсү катары колдонууда. И.Д. Ковальченконун аныктамасы боюнча
метод үч бөлүктөн
методология, методика жана техникалык курал
жарактардан
турат. Ар бир компоненттин өзгөрүүсү методдун жалпы өзгөртүүсүн
алып келет
деген. Техниканын өнүгүүсү квантативдик тарыхтын б.а. көп кырлуу статистикалык
меттоддорду колдонуу менен тарыхый булактардан жашыруун маалыматтарды алуу
менен изилденип жаткан кубулуштардын маңызын субъективдүү тарыхчылардын көз
карашын таас
ирин дээрлик жокко чыгаруу менен ачып берүүдө.
Практика жүзүндө иш жүргүзгөн тарыхчылар электрондук ресурстарды
түзүү, жайылтуу жолу менен интернетти колдонууда. Натыйжада жалпы тарых
илиминде жана билим берүүдө сапаттык өзгөрүүлөр кирүүдө.
Компьюте
рдик базалык билими бар адистер МКТнын ар кыл илимий
тармаккка керектүүлүгүн далилдеп, аны изилдөөнү иш жүзүндө көрсөтүү. (Мисалы
Бул үч топтун ортосунда илимий ыкмалар көз караштар жагында
айырмачылыктар бар, толук бир нукта иш жүргүзө элек. Интер
нет аркылуу жайылган
материалдар тарых тармагындагы окумуштуулардын иш
аракеттерин бири
бири менен
маалыматты алмаштыруу жана ой
бөлүштүүгө алып келет да, келечекте Интернет
биригүүнүн платформасы болуп калат.
Адабияттар:
www.wikipedia.ru
www.histinet.r
Круг идей: Алгогитмы и технологии исторической информатики.
М.;
Барнаул, 2005.
Круг идей: Алгогитмы и технологии исторической информатики.
М.;
Барнаул, 2005.
С.
Злобин Е.В.
Internet
как исторический источник для изучения военных
роблем новейшей Российской истории // Круг идей: историческая
информатика на пороге ХХ1 века.
Москва;Чебоксары,1999.
http://www.aik
σνγ.ru/τeξτ/βuλλeτ/22/5.σητµλ В.Н

К.Алимгазинов К. Эле
ктронные исторические ресурсы в проекции эмпирики
современной истории //
cgaa
index
option
com
content
Злобин Е.В. О некоторых проблемах классификации и описания электронных
документов как исторического источника //
kleio

Злобин Е.В. О некоторых проблемах классификации и описания электронных документов как исторического
источника //
kleio
asu
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
165
Урусова Г.Б
КАРАМА
КАРШЫЛЫК, ОКШОШПОО (БИРИ
БИРИНЕ ДАЛ
КЕЛБӨӨЧҮЛҮК) МААНИЛЕРИ ЖАНА АЛАРДЫ БЕРҮҮНҮН ЖОЛДОРУ
Маанилери жагынан бири
бирине карама
каршы айтылган жөнөкөй
сүйлөмдөрдүн тутумунан уюшулган сүйлөмдөр каршылаш багынычсыз татаал сүйлөм
деп аталат.
[3:171]
Мындай сүйлөмдөрдө каршы маани көбүнчө алардын баяндоочтору аркылуу
берилет: 1
) Эрден ашмак бар, элден ашмак жок. 2) Эки тоо көрүшпөйт, эки адам
көрүшөт. 3) Кылыч жарасы бүтөт, тил жарасы бүтпөйт. 4) Баш кесмек бар, тил
кесмек жок. (макал).
Бул сүй
лөмдөрдө каршы маанилер
бар
жок, көрүшпөйт
көрүшөт, бүтөт
бүтпөйт
деген карама
каршы маанидеги баяндоочтор аркылуу
берилди. Демек, байламтасыз багынычсыз татаал сүйлөмдөрдөгү карама
каршылык
мааниси көбүнчө бири
бирине каршы келген сөздөрдүн ти
змегинен, башкача
айтканда, антоним сөздөрү менен берилет. Бул жерде интонациянын дагы орду бар
десек жаңылыштык кетирбейбиз. Бул тууралуу проф. Т.Аширбаев өзүнүн төмөнкүдөй
пикирин билдирген: «Каршылаш багынычсыз татаал сүйлөмдөрдө субьективдүү баа
берүүч
үлүк маани басымдуулук кылат. Татаал сүйлөмдүн мындай түрү макал
ылакаптар үчүн өтө ыңгайлуу сүйлөм болуп саналат. Анткени бир нерсеге баа берүү ага
карама
каршы болгон түшүнүк, маани менен ишке ашырылат. Ал карама
каршы
түшүнүктүн негизи
татаал с
үйлөмдүн тутумундагы жөнөкөй сүйлөмдөрдөгү антоним
сөздөр же карама
каршы маанидеги түшүнүктөр:
Билимдүү баарына түшүнөт,
билимсиз өз ишине күтүнөт. Билимдүү мээге салат, билимсиз мээден алат.(макал).
[1:136]
Татаал сүйлөмдүн тутумундагы жөнөкөй сүйлөмд
өрдөгү карама
каршы
маанилеш сөздөрдүн жыштыгы татаал сүйлөмдүн бул түрүнүн стилдик өзгөчөлүгүн
дагы дааналайт:
Билимдүүнүн түнү
күн, билимсиздин күнү
түн.(мак.).
Каршылаш багынычсыз татаал сүйлөмдөр сүйлөшүү стилинде жана көркөм
чыгармаларда активдүү
колдонулат:
Ошол замат мен жогору чыктым, ал төмөн
түштү.
Жыйынтыктап айтканда, карама
каршылык мааниси, кубулуштардын
окшошпоочулугу (дал келбөөчүлүгү) байламтасыз сүйлөмдөрдө да кеңири колдонулат:
Эки тоо көрүшпөйт, эки адам көрүшөт. Кылыч жарасы бүтө
т, тил жарасы
бүтпөйт. Баш кесмек бар, тил кесмек жок. (мак.).
Жогорудагы багынычсыз татаал сүйлөмдөрдүн түгөйлөрүнүн баяндоочтору
карама
каршы мааниде келүү менен карама
каршылык маанисин берди. Айрыкча
кыргыз макал
ылакаптарында көп кездешерине күб
ө болдук.
Карама
каршылык, бири
бирине дал келбөөчүлүк мааниси кандайдыр бир
деңгээлде каршылаштыруу маанисине шайкеш келет:
Жоомарт очерк жазып жатат,
мен болсо фельетон
бири
бирине болгон окшоштуктагы айырмачылык;
Жоомарт
очерк жазып жатат,
бирок ал жакшы жаза албай жатат
дал келбөөчүлүк.
Эки түгөйдөгү аталган кубулуштардын дал келбөөчүлүгүн, карама
каршылыгын
билдирүүчү сүйлөмдөр ар түрдүү типтерде болушу мүмкүн. Байламталуу (көп учурда),
багынычсыз жана багынычтуу, ошондой эле байлам
тасыз да болуп калат. Мисалы:
Ал
туз чачып алды, бирок бардыгы муну байкабаганга аракет кылышты; Анын туз
төгүп алганына карабастан, бардыгы муну байкамаксанга алышты;
Ал туз төгүп
алды
бардыгы муну байкабаганга аракеттеништи;
Анын туз төгүп алганын
башкалар байкамаксанга салышты. ж.б.
Сүйлөмдөрдүн аталган тобу ар түрдүү жана карама
каршылык маанисинин
оттенокторун камтыйт. Мындан ачык, даана төмөнкүдөй 3 түрдүү оттенок
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
166
айырмаланат: каршылагыч
багындыруучу (уступительный), каршылагыч
чектегич
ана каршылагыч
толуктоочу (калыбына келтирүүчү).
Кээ бир сүйлөмдөрдө бул оттеноктор абдан ачык, даана билинет, ал эми
башкаларында багынуучу, чектөөчү
калыбына келтирүүчү катыштар татаал гамманы
түзүп, өз ара тыгыз мамиледе келишет. Бул маанилерди берү
үнүн негизги эң маанилүү
каражаттарынан болуп багынычсыз каршылагыч жана багындыруучу каршылагыч
байламталар эсептелет. Каршылагыч байламталар
(ал эми, ошондой болсо да, бирок,
ошентсе да)
сүйлөмдүн мазмунун жана кошумча маанини берүүдө негизги белги
болу
п саналат: алар бир гана кыймыл
аракетти же окуяларды кезек
кезеги менен
болгондугун көрсөтүү максатында колдонулат. Жалпылаштырылган жана салыштырма
байланышта айтылган кептерге туура келүүчү ат атоочтор байланыштыруучу
милдетти аткарат, демек, мындай к
онструкциялар дайыма байламталар аркылуу
байланышат:
Эмне эксең, ошону аласың
Этиштин терс формасы менен келген сөздөр
да байламталар менен кошо келет.
№ 1 таблица
Үлгүлөр
Мисалдар
С бирок С
Очеркти ал жакшы жазды, бирок фельетону начар
болуп
калды.
С, а С
Очеркти ал жакшы жазды, а фельетону жакшы эмес.
С, а бирок С
Очеркти ал жакшы жазды, а бирок фельетону жакшы
эмес.
С, ошондой болсо да С
Фельетону жакшы чыккан жок, ошондой болсо да
очерки жакшы чыкты.
С, бир гана С
Очеркти ал жакшы жаз
ды, бир гана очерк жакшы
чыкпай калды.
С да, С
Очеркти ал жакшы жазса да, фельетону анча эмес.
С ошого карабастан, С
Очеркти ал жакшы жазганына карабастан, фельетону
анча эмес.
С, С
Ал канчалык аракеттенбесин, фельетону жакшы чыккан
эмес.
Мындай сүй
лөмдөрдө эң көп колдонулган байламта
бирок
байламтасы болуп
эсептелет. Мындай каршылык оттенокторун билдирүүчү бөлүкчөлөр да бар:
баары
бир, чынында, бир гана
деген киринди сөздөр ж.б. колдонулат. Мисалы:
Ал бүгүн
келбей калды,
баары бир
мен аны күттүм.
үйл.ст.).
байламтасы багындыруучу оттенокту көбүрөөк билдирет.(мисалы таблицада
берилген).
Ал эми стилдик боектуулугу жагынан
бир гана
деген сөз
бирокко
караганда
китеп стилине бир топ жакын келет. Мисалы:
Душманыңды кечире бил,
бирок
анын
душман экени
н унутпа.
(макал).
Барды жок кылуу оңой, бир гана жоктон бар
кылыш кыйын.(Н.Б.).
Да
байламтасы менен келген сүйлөмдөр стилдик боектуулугу жагынан көбүрөөк
сүйлөшүү стилине туура келет:
Бөдөнөнүн жатагын көр да, этине таарынба.
(макал).
Эреже боюнча, көп
учурда жалпы стилдик боектуулугу боюнча багынычтуу
татаал сүйлөмдөр багынычсыз татаал сүйлөмдөргө салыштырганда китеп стилине
жакыныраак болушат. Бирок мындай боектуулук көбүнчө тигил же бул багындыруучу
байламтанын колдонулушуна жараша аныкталат. (диффере
нцияланат).
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
167
Бирок
байламтасы көпчүлүк учурларда каршылагыч
багындыруучу оттенокту
берет:
Арып
тозгон кишидей кебетеси басмырт, түсү муңайым,
бирок
өзү
кайраттуу адам.
(Т.С.).
Чектөөчү сүйлөмдөр
бирок да
деген байламталар
менен ке
лет. Бул байламта
сүйлөшүү стилиндеги сүйлөмдөргө көбүрөөк туура келет.
Мындан башка каршылагыч
чектегич катышынын эң ачык көрсөткүчү болуп
бир гана
сөзү болуп эсептелет. Мисалы:
Поселок бул жылдарда кичине болуп калган
жок,
бир гана
согуштан менин эски
досум Павел Захарков кайткан
жок.
(«Известия»). Кээде бир
гана
деген сөзү менен каршылагыч байламталар кошо
келет:
Ал тапшырмасын жакшы аткарганы келди,
ошондой болсо да бир гана
анын
чыгармачылыгы жетишпеди.
Бул байламта көбүнчө сүйлөшүү стилине тиешелүү
болот. Ошол себептүү таза китептик контексттерде колдонулбайт.
Жыйынтыктап айтканда, карама
каршылык мааниси кубулуштардын
окшошпоочулугу байламтасыз сүйлөмдөрдө да кеңири колдонулат. Мисалы:
Эки тоо
көрүшпөйт, эки адам көрүшөт. Кылыч жарасы бүтөт, тил
жарасы бүтпөйт.
Баш кесмек бар, тил кесмек жок. (кыргыз макал
ылакаптары).
Жогорудагы сүйлөмдөрдө баяндоочтору карама
каршы мааниде келүү менен
бирге карама
каршылык маанисин берди.
Баш сүйлөмдүн карама
каршы кырдаалын билдирип турган багыныңкы
үйлөмдөр
каршы багыныңкы сүйлөм
деп аталат.
[2:203]
Татаал сүйлөмдүн
тутумундагы жөнөкөй сүйлөмдөрдөгү карама
каршы маанидеги сөздөрдүн жыштыгы
татаал сүйлөмдүн бул түрүнүн стилдик өзгөчөлүгүн дааналап көрсөтөт:
Бардыгын
билген адам гана акылдуу болбостон
, билгенин иш жүзүндө көрсөтө алган адам
акылдуу болот.
(Аристотель).
Каршы багынычтуу татаал сүйлөмдөр сырткы түзүлүшү жагынан, тагыраак
айтканда, баяндооч мүчөлөрүнүн шарттуу
уландысында турушу жагынан,
негизинен шарттуу багынычтуу татаал сүйлөмдөрг
ө окшоп кетет. Бирок каршы
багыныңкы сүйлөмдөр, биринчиден, баш сүйлөмдөргө карама
каршы мааниде болушу
жагынан, экинчиден, спецификалык түзүлүш өзгөчөлүктөрү боюнча шарттуу
багыныңкы сүйлөмдөрдөн кескин түрдө айырмаланып турат.
Эгерде
деген байламта
ындыруучу мааниде келүүчү байламта. Бул элемент багыныңкы түгөйдө орун алып,
ал баш сүйлөмдөгү
анда
деген сөз менен түздөн
түз маанилик катышта келет.
Мисалы:
Эгерде бири кадактап күрүч сатса, анда экинчиси буудай соодалайт.
(Н.Б.).
Проф. А.Иманов менен
А.Сапарбаевдер өздөрүнүн жогоруда аталган эмгегинде
бул тууралуу төмөнкүдөй деген пикирлерин билдиришкен: «Мындай түзүлүштөгү
салыштырма багынычтуу татаал сүйлөмдө кээде карама
каршы маанинин оттенкасы
да берилет».
[3:214]
Мисалы:
Дүйшөнкул Шопоков эл ч
етинде, жоо бетинде эрдик
көрсөтсө, Керимбүбү эмгек майданында эрдик көрсөттү.
Мындай типтеги сүйлөмдөр макал
ылакаптар үчүн өтө ыңгайлуу болуп саналат.
Анткени бир нерсеге баа берүү ага карама
каршы болгон түшүнүк аркылуу ишке
ашырылат. Ал карама
каршы
лык мааниге ээ болгон сүйлөмдөрдөгү сөздөр антоним
сөздөрү болуп эсептелет. Татаал сүйлөмдүн бул түрү шарттуу багыныңкы сүйлөмгө
окшош эле сүйлөшүү жана көркөм стилдеринде активдүү колдонулат:
Отузунда ордо
бузбасаң
кыркыңда кырдан аша албайсың
(макал).
Каршы багынычтуу татаал
сүйлөмдөрдүн баш сүйлөмдөрү менен багыныңкы сүйлөмдөр өз ара тең салмак коюлуп
турган болсо, баш сүйлөмдөр менен багыныңкы сүйлөмдөрдүн ортосуна сызыкча
белгиси коюлат. Каршы багынычтуу татаал сүйлөмдөрдүн илимий стилде
колдонулушун
белгилөө үчүн атайын мисалдарды иликтеп көрүп, төмөнкүдөй
жыйынтыкка келдик: биринчиден, каршы багыныңкы сүйлөм илимий стилде азыраак
кездешиши мүмкүн. Анткени илимде так жана конкреттүү маалыматтар, далилдер
керек. Эгерде каршы мааниде келип калган гипо
тезалар болсо, анда илим такталбаган
болот деген бүтүм чыгрууга туура келет; экинчиден, ошол эле учурда каршылык
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
168
болбосо, илим өнүгүүгө ээ болбойт. Мына ушундай божомолдоолор менен анын
илимий стилде азыраак колдонуларын аныктоого болот. Мисалы:
Карагайлар
көмүр кычкыл газын сиңирип алат да, органикалык заттарды пайда кылат.
(Химия,7
класс, 35
бет). Огу бекитилген жана жүктөрдү көтөргөндө жогору
көтөрүлбөсө, андай блок кыймылсыз блок деп аталат. (Физика, 9
класс, 43
бет).
Атмосфера болбогондо, ж
ер айдын бетиндегидей эч бир тиричиликсиз чөлгө
айланып калмак. (География, 7
класс, 53
бет).
Ошентип, каршы багыныңкы сүйлөм башка татаал сүйлөмдүн түрлөрүнө
караганда өзүнүн бир топ стилистикалык өзгөчөлүктөрүн көрсөтө алды.
Казак тилчиси, проф. Т. Кор
дабаев мындай деп жазат: «Компоненттердин
маанилик катыштары жагынан алып караганда, каршы багынычтуу татаал сүйлөм
каршылаш багынычсыз татаал сүйлөмгө окшош келет. Экөөнүн түгөйлөрү да,
маанилери да бири
бирине кайчы, каршы келген окуяларды, себептерди ба
яндайт.
Булардын ортосундагы өзгөчөлүк компоненттердин бири
бири менен болгон
байланышуу жолдорунда
бири багынычсыз, экинчиси багынычтуу татаал
сүйлөмдөр». Пикирин төмөнкү мисал менен далилдейт: «
Ал келди, бирок мен жолуга
албадым. Ал келгени менен, м
ен жолуга албадым. Ал келгени менен, мен жолуга
албадым»
деген сүйлөмдөр компоненттеринин маанилик катыштары жагынан алганда,
бир тектеш сүйлөмдөр. Экөөндө тең компоненттер бири
бирине кайчы маанини
билдирет. [5:98]
Багыныңкылардын формалык өзгөчөлүктөрү
нө байланыштуу маанилик
айырмачылыктардын болушу алардын синонимдик катар жасашына себепчи болот. М.:
Бири
бирибиз менен сүйлөшпөсөк да, бирибиздин ойлогонубузду экинчибиз жакшы
билип келебиз.
Маанилик жактан
мындай сүйлөмдөр баяндоочтору
ган, менен
форм
асындагы сүйлөмдөргө жакын келет. М.:
Касымдын өңү өзгөчө суук болгону
менен, мага суук эмес.
Башкаларга караганда, бул эки формалуу баяндоочтун

..сүйлөшпөсөк да, ...сүйлөшпөгөн менен, ...суук болгону менен, …..суук болсо да)
ара оңой
алмашуусу маанилик жакындыктан деп эсептелинет.
Ошондой болгону менен араларында бир аз болсо да өзгөчөлүк бар:
ган менен
формасында келгенде, айтылуучу интонация
са дага
караганда айкын, созулуңку,
дагы бир айырмачылыгы
да формасынын колдонулуу ч
еги өтө кең, себеби оозеки
сүйлөшүү кебинде мол учурайт, ал эми
ган
менен
формасындагы баяндоочтуу
багынычтуу татаал сүйлөмдөр көбүрөөк расмий иш кагаздар, жазма стилдерде
кездешет.
формасындагы баяндоочу бар багыныңкылар сыяктуу сүйлөмдөрдө бел
гилүү
даражада салыштырмалуулук маани да болот. Дагы бир эске алчу нерсе, каршы
багыныңкылардын баяндоочу мезгил багыныңкылардын баяндоочторуна окшош келет.
Мисалы:
Чаткалда күн жаркырап турганда, тоодо күн күркүрөп, булуттар
түнөрүп, бороон
чапкын болу
п жатат
. Мындай сүйлөмдөрдө мүмкүн каршылык
маани көмүскөдө болушу мүмкүн да, мезгилди билдириши ыктымал.
Байламталуу татаал сүйлөмгө тең келе турган байламтасыз татаал сүйлөмдөрдүн
бөлүктөрү жайынча окуяны баяндаса, алардын арасына зарыл деп эсептелген
ириктирүүчү байламталарды, каршылаш түрдөгү мамилеси билдирилсе,
бирок, же, а
бирок, ал эми
байламталарынын бирин коюу мүмкүн. Мисалы:
Булбул кетти,
бирок
гүл калды
Аалам күн нуру менен,
ал эми
адам илими менен
Аалам күн нуру менен
жарык, адам илими ме
нен акылдуу
. Бул сүйлөмдөр мазмуну жагынан бири
бирине
тең келип, айтылышында жана байланышуу жолдору боюнча бир аз айырмаланышат.
Бирок, ал эми, ошентсе да
деген байламталар катышкан каршылык
маанисиндеги сүйлөмдөрдүн маанилик жакындыктары билинип турат.
Жыйналган
материалга караганда, орун жагынан алганда, «биринчи орун»
бирокко
берилет да,
экинчи, үчүнчү орундарды «
ал эми»
менен
«данын»
бөлүшөрү анык.
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
169
Каршылаш сүйлөм тең байланышта келгенде да, багыныңкы болуп келгенде да
жөнөкөй сүйлөм менен синонимди
к катар түзөт. 1) Каршылаш багынычсыз татаал
сүйлөм:
Ал кечээ көзүмө адамга жакындыгы жок, жат мүнөздүү көрүнөт эле, азыр
болсо башкача, жарык маанай жигит
сыяктанып көрүндү.
2)
Өмүр бою колхоздо
иштеп келе жатса да, түрү колхозчу сыяктуу эмес.(С.М.).
Ушул
сүйлөмдөрдү бири
бирине жана багынычсыз татаал сүйлөмдөрдү
багынычтуу татаал сүйлөмдөргө алмаштырууга мүмкүн болбогону менен, жөнөкөй
сүйлөмгө ооштурууга болот. Мисалы;
Өмүр бою колхоздо иштеп келе жаткан анын
түрү колхозчу сыяктуу эмес.
Кыскача айтканда
, карама
каршылык маанисин берүүдө жана алардын
ортосундагы синонимдештикти уюштурууда бир топ стилдик каражаттар колдонулары
аныкталды. Мына ошол стилдик каражаттардын өзгөчөлүктөрүнө жараша татаал
сүйлөмдөрдү функционалдык
семантикалык жактан бөлүшт
үрүүгө жана кепте
жиктеп колдонууга болот.
Адабияттар:
Аширбаев Т. Кыргыз тилинин стилистикасы.
китеп.
Бишкек, 2001.
171
Жапаров А. Кыргыз тилинин синтаксиси.
Фрунзе: Мектеп, 1979.
321 б.
Иманов А., Сапарбаев А. Кыргыз тили: Синтаксис.
Фрунзе: Мектеп, 1988.
284 б.
Иманов А. Кыргыз тилинин синтаксиси.
Бишкек, 2009.
420 б.
Казак тилинин стилистикасы / М. Балакаев, Б. Манасбаев ж.б.
Алма
Ата,
Усекеев Э.Ж.
К ВОПРОСУ О ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ, ГОСУДАРСТВЕ И ВЛАСТИ
(НА ПРИМЕР
Е АФИНСКОГО И РИМСКОГО ГОСУДАРСТВ)
Очевидно, что существенному изменению властных отношений внутри реальных
сообществ, как и всего комплекса общественных отношений, способствовали
изменения в системе отношений собственности. Поэтому целесообразно рассмотр
еть в
первую очередь причины и характер изменений форм и отношений собственности.
Длительное историческое время человечество жило в условиях родоплеменных
отношений с присущими им примитивными формами собственности. Для того, чтобы
эти отношения претерпел
и кардинальные изменения, необходимо было выйти на более
высокий уровень общественно
экономического развития. С переходом на данный
уровень люди научились в системной форме присваивать искусственные и
естественные блага, связывая присваиваемое сначала с ко
ллективными образованиями
родами и племенами, а затем
значительно позже и у различных народов в разное
время
с конкретными индивидами, собственным «я», что стало возможным лишь
после того, когда был создан комплекс соответствующих материальных и духо
вных
условий и предпосылок.
В ранние исторические эпохи одной из необходимых предпосылок коренных
изменений отношения собственности являлся значительный количественный рост
людей, проживающих на определенной территории. Отметим, что если численность
рода и
ли племени по каким
либо причинам не возрастала и отсутствовали внешние
угрозы, то отношения внутри рода, как правило, также не претерпевали изменений.
Соответственно, не изменялись и отношения собственности. Резкий же численный рост
тех или иных общностей
, проживающих на замкнутых, ограниченных пространствах,
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
170
независимо от того, чем именно был данный рост вызван, не менялись, соответственно,
и отношения собственности.
Численное укрупнение родов и племен путем их объединения было необходимым
условием для п
родолжения их жизни. Данное обстоятельство в значительной мере
стимулировало общественное развитие, которое со временем уже не могло
происходить в рамках прежнего родового строя. Постоянно возрастающая
имущественная дифференциация внутри рода требовала сво
его узаконения и, как
только получила его, ускорила укрупнение и консолидацию общества, но уже на иных,
чем прежде, т.е. не кровнородственных, основаниях, одним из которых стала частная
собственность.
Ощутимый количественный рост человеческой популяции ка
к в целом, так и на
конкретных замкнутых территориях с необходимостью вел к созданию городов,
которые, со временем сконцентрировав в своих пределах политическую,
законодательную, исполнительную и судебную формы власти, а также значительную
часть экономичес
кой и культурной жизни новых общностей, стали в дальнейшем
центрами государств и целых цивилизаций, в которых формировались новые
общественные отношения с соответствующими данным отношениям более развитыми
формами и отношениями собственности.
Возникновени
е и рост городов были обусловлены и сопряжены с определенными
экономическими предпосылками и условиями: сравнительно высоким уровнем
производства, обеспечивающим рост торгового и имущественного оборота и т.д. Вся
совокупность внутренних и внешних причин пр
ивела, в конце концов, к подрыву
родового общественного строя, образованию сословий и классов, а затем и государств.
Параллельно с данными процессами возник, а затем получил законодательное
закрепление институт частной собственности. Имущественная дифферен
циация
общества, организованного в государство, внедрение в общественный организм
частнособственнических отношений с необходимостью привели к тому, что одна часть
населения прямо или опосредованно, насильственно или через сложную систему
ценообразования на
продукты труда, налогообложения, ростовщичества и т.д. стала
эксплуатировать другую, не говоря уже о широко распространенной практике
обращения в рабов военнопленных. Эксплуатация человека человеком получила
соответствующее правовое оформление, как получи
ли законодательное закрепление
новые формы собственности, ставшие исторической основой для развития
цивилизаций, которые, однако, в своем развитии обнаруживали множество
специфических моментов. Рассмотрим их и начнем с афинского государства.
Древний афин
ский род, ставший в дальнейшем основой для афинского
государства, покоился на праве взаимного наследования и «владении… общим
имуществом, наличии собственного архонта (старейшины) и казначея» (1). В ходе
исторического развития афинские роды объединялись в
о фратрии, в которых степень
родства между ее членами естественным образом уменьшилась. Следующей
общественной организацией, более высокого порядка, чем фратрия, стало племя,
состоявшее из нескольких фратрий. В племени, естественно, родственные связи стали
играть меньшую роль в общей системе отношений, чем во фратрии, что само по себе
вело к изменению отношений собственности в сторону их усложнения.
В дальнейшем племена, возрастая численно и объединяясь, образовали
народность. Часть людей стала жить в горо
дах, где кровнородственные связи заметно
девальвировали. «Численность населения, − писал Ф. Энгельс, − увеличивалась вместе
с ростом стад, распространением земледелия и зачатков ремесла; вместе с тем росли
имущественные различия, а с ним и аристократически
й элемент внутри древней,
первобытной демократии. Отдельные мелкие народности вели непрерывные войны за
обладание лучшими землями, а также, разумеется, и ради военной добычи; рабство
военнопленных было уже признанным институтом» (2).
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
171
Систематическое исполь
зование рабского труда, наряду с накоплением
разнообразных знаний, появлением новых отраслей производства и продуктов труда,
усовершенствованием орудий труда и т.д. способствовали созданию постоянного
избыточного продукта, который распределялся внутри плем
ени сообразно племенной
иерархии, а не по прежним коммунистическим принципам. «Недоставало,
указывает
Ф. Энгельс,
еще только одного: учреж
дения, которое не только ограждало бы вновь
ретенные богатства отдельных лиц от коммунистиче
ских традиций
родового
строя, которое не только сделало бы прежде столь мало ценившуюся частную
собственность священной и это освящение объявило бы высшей целью всякого
человеческого общества, но и приложило бы печать всеобщего общественного при
знания к развивающимся о
дна за другой новым фор
мам приобретения собственности, а
значит и к непре
рывно ускоряющемуся накоплению богатств... И такое учреждение
появилось. Было изобрете
но государство» (3).
Государство, однажды возникнув, закрепило и узаконило уже существующие
щественные отношения, а с ними формы и отношения собственности. В Афинах
«было учреждено центральное управление, то есть часть дел, до того находившихся в
самостоятель
ном ведении племен, была объявлена имеющей общее значение и
передана в ведение пребывавш
его в Афи
нах общего совета» (4), что стало важной
предпосылкой для возникновения общего афинского права, возвышавшегося над
правовыми обычаями отдельных племен и родов. В итоге, «афинский гражданин, как
таковой, получил оп
ределенные права и новую правову
ю защиту также и на той
территории, где он был иноплеменником» (5). Дальнейшая эволюция Афинского
государства привела к тому, что весь народ был поделен «независимо от рода, фратрии
или племени, на три класса: эвпатридов, или благородных, геоморов, или зем
ледельцев,
и демиургов, или ремесленников, и в предоставлении благородным исключительного
права на замещение должностей» (6).
Образование сословий или классов, основанное на принципе разделения труда и
присвоения его результатов, не отрицало целиком прежне
го деления на роды и
племена, однако, отодвигало его на второй план, когда на деле произошел разрыв
«родовых связей путем разделения членов каждого рода на привилегированных и
непривилегированных и разде
ления последних, в свою очередь, на два класса соот
ветственно роду их занятий, что противопоставляло их, таким образом, один другому»
(7). Таким образом, возникновение и развитие государственных форм бытия,
приводившее к вовлечению в свою сферу все большего количества людей, вели к
уменьшению роли кровноро
дственной системы связей и отношений в жизни общества.
В раннем греческом государстве власть поначалу была сосредоточена в руках
избранных из среды благородных граждан архонтов. В дальнейшем власть стала
концентрироваться у наиболее влиятельных в государс
тве людей, а таковыми со
временем стали наиболее состоятельные граждане. Быстро развивающееся товарное и
денежное хозяйство, торговля ускорило разложение остатков родового строя.
«Долговая расписка,
писал Ф. Энгельс,
и закладная на землю… не считались
ни с
родом, ни с фратрией. А старый родовой строй не знал ни денег, ни ссуды, ни
денежных долгов. По
этому в результате все шире распространявшегося де
нежного
владычества знати было выработано также новое обычное право для того, чтобы
обеспечить кре
дитор
а против должника, чтобы освятить эксплуата
цию мелких
крестьян владельцами денег» (7).
Масштабное систематическое использование рабского труда приводило, с одной
стороны, к удешевлению производства различных благ, а с другой − существенному
расширению, а
также сосредоточению богатства у отдельных сословий, групп
населения. К моменту наивысшего расцвета Афин общее количество свободных
граждан, включая женщин и детей, составляло около 90
тысяч человек, в то время как
рабов обоего пола насчитывалось 365 тысяч
и состоявших под покровительством
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
172
чужеземцев и вольноотпущенников
45 тысяч человек (8). Т.е. на каждого взрослого
гражданина мужского пола приходилось по 18 рабов и свыше двух человек,
находившихся под покровительством. Такое изобилие рабов было обусл
овлено не
только широкой практикой обращения военнопленных в рабов, но и узаконенным
превращением в рабов части свободных людей, не выдерживавших конкуренции с
дешевым рабским трудом.
Все вышеназванные причины, взятые вместе, привели к подрыву родового
общ
ественного строя, образованию сословий и классов, государства и возникновению и
затем законодательному закреплению института частной собственности.
Наивысшее развитие античные формы и отношения собственности получили в
Римской империи. С другой стороны, в
Римском государстве институты власти
получили высшее свое развитие в Древнем мире. В дальнейшем, несмотря на то, что
античная цивилизация уйдет в небытие, уступив место христианскому миру, она не
исчезнет целиком и бесследно. «Рим,
как писал В. Дюрант,
построил культуру,
греческую по происхождению, римскую по функции и результату… Он обогатил мир
благодаря пользующейся безопасными морями коммерции и сети прочных дорог,
ставших артериями энергичной жизни. … По этим дорогам и через тысячи стройных
мостов
в средневековье и новое время перешли античные технологии земледелия,
ремесленного производства и искусства, наука монументального строительства,
банковские инвестиционные операции» (9). Рим, по словам В. Дюранта, «остается
непревзойденным в искусстве упр
авления» (10). Римское государство «сформировало
величественную систе
му права, которая чуть ли не по всей Европе обеспечивала
безопасность жиз
ни и имущества, стимулировала и поддерживала устойчивость
производства от децемвиров до Наполеона. Оно создало п
равительство,
основывавшееся на разделении законодательной и исполнительной властей, и эта
система сдержек и противовесов вдохновляла творцов конституций в эпоху
Американской и Французской революций… Оно даровало муни
ципальные учреждения
на долгий сро
муниципальную свободу полуты
сяче городов» (11). Говоря
словами В. Дюранта, «бразды и искусство правления умирающая Империя передала
возмужавшему папству» (12), а затем через него наиболее могущественным
европейским монархиям.
Влияние античной греко
мской цивилизации не только на западную, но и всю
современную мировую культуру таково, что современные государства с точки зрения
системы права различаются по тому, являются ли они прямыми или косвенными
наследницами традиций римского права или их право
е системы, имеют иное про
исхождение. «Право,
утверждал В. Дюрант,
явилось самым характерным и
долговечным выражением сущности римского духа. Как Греция стоит в истории
символом свободы, так Рим
символ порядка… Рим оставил нам законы, традиции
управл
ения в качестве фундамента социального порядка» (13). Одним из
основополагающих в римском праве является понятие без
условной частной
собственности. И этот фундаментальный принцип составил главную
институциональную основу законодательств развитых западноев
ропейских государств,
и не только западных. Так, распад СССР и начавшиеся вслед за этим процессы
разгосударствления собственности, приватизации привел к тому, что большинство из
бывших союзных республик, в том числе Кыргызстан, стали активно внедрять в
соб
ственную экономику институт частной собственности.
Благополучие и могущество Рима основывались на мощи его железных легионов,
и вследствие этого государственное строительство было тождественно военному
строительству. Сообразно времени милитаризованное римс
кое общество и государство
было четко ориентировано на постоянное приобретение новых территорий и
собственности.
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
173
Как показывают истории великих империй, для того, чтобы империя могла
существовать длительное время, недостаточно захватить чужие земли. Нужно
еще
закрепиться на них. Т.е. к военным средствам необходимо присовокупить
хозяйственные меры. Как отмечал в свое время Т. Моммзен, «были многие народы,
умевшие так же побеждать и завоевывать, как римляне; но ни один из них не умел
подобно римскому закрепит
ь вновь приобретенную землю в поте своего лица и
вторично завоевывать плугом то, что было завоевано копьем... если римляне,
проигрывавшие немало сражений, почти никогда не делали при заключении мира
территориальных уступок, то они были этим обязаны упорной
привязанности крестьян
к их полям и к их собственности. В господстве над землей проявляется сила и частного
человека и государства, а величие Рима было основано на самом широком и
непосредственном владычестве граждан над землею и на тесно сомкнутом единст
ве
такого прочно привязанного к земле населения» (14).
Основным источником рабства в античные времена была война, но «в Риме,
как
пишет С.И. Ковалев,
благодаря особенностям его истории война как источник общего
воспроизводства рабов играла большую роль
, чем на Востоке и Греции» (15).
Рабы, разумеется, не были единственной добычей многочисленных военных
кампаний Рима. Война, когда Риму удалось создать самую совершенную машину в
Средиземномории, превратилась него в своего рода промысел, с помощью которого
Рим относительно успешно решал целый комплекс стоящих перед ним задач.
Проводимая Римом в течение многих веков политика военной экспансии со временем
стала играть роль решающего фактора в экономике империи. Римские завоевания,
стимулируемые экономическим
ростом государства, в дальнейшем оказали
значительное обратное влияние на экономику империи, ускоряя ее развитие. «Каждая
победоносная война,
отмечает С.И. Ковалев,
сопровождалась поступлением в Рим
огромных ценностей в виде контрибуций и военной добыч
и: после
пунической войны
римское казначейство получило 3,2 тыс. серебряных талантов, после
10 тыс.;
Филипп
должен был заплатить 1 тыс. талантов, Антиох
III
15 тыс., и т. д. По самым
скромным подсчетам в начале
в. из одной Испании за 6 лет бы
ло вывезено около 200
тыс. римских фунтов серебра (около 65 тыс. кг) и 5 тыс. фунтов золота (около 1,6 тыс.
кг)» (16). Дело, однако, не ограничивалось примитивным грабежом. После завоевания
новых территорий и их присоединения к империи начиналось системное
выкачивание
материальных и денежных средств из провинций, которые в обязательном облагалась
налогами. Колоссальная по тем временам концентрация богатств в метрополии вызвала
бурный экономический рост, длившийся несколько столетий. Богатства, извлеченные
з многочисленных провинций, вкладывались в сельское хозяйство Италии, торговлю,
в откупные операции и ростовщическое дело. «В Древнем Риме,
писал К. Маркс,
со
времени последних лет существования республики... купеческий капитал, денежно
торговый капита
л и ростовщический капитал достигли
в пределах античных форм
высшего пункта развития» (17).
Успех, сопутствовавший Риму в течение многих веков, значительное военное
превосходство над подчиненными ему территориями, достаточно продуманная
экономическая п
олитика, направленная на стимулирование хозяйственной
деятельности и т.д. привели в конце концов к тому, что материальное обладание стало,
как отмечал В. Дюрант, стало «средоточием римской цивилизации, а рост богатства и
расширение торговли требовали созда
ния куда более разветвленного законодательства,
чем скромный кодекс децемвиров» (18).
Несомненно, что материальное обладание, в силу своей естественности и
целесообразности, не было и не является средоточием единственно римской
цивилизации и культуры. В то
й или иной мере оно свойственно всем народам и
цивилизациям. Однако в отличии от многих других народов римляне, а вернее,
италики, сумев создать мощную армию, а с ней наиболее совершенные для своего
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
174
времени организационные, правовые и хозяйственные формы,
преуспели более других
народов в удовлетворении своих материальных запросов, которые естественным
образом развивались и укреплялись по мере их удовлетворения. Впоследствии
материальное обладание, а вернее, стяжательский дух, возникший на его основе, будет
унаследован европейскими народами и европейской цивилизацией в целом, определив
характер и направление ее развития. Одна данный дух будет далеко не единственным
из того, что унаследуют европейские народы у римлян. Они воспримут также формы
собственности и
свойственные им отношения, а с ними организационно
хозяйственные, правовые и государственные формы.
Римская империя, захватив обширные территории и подчинив себе множество
различных народов, вынуждена будет с целью максимального укрепления свое влияния
на
периферии огромного государства создать и внедрить на подчиненных территориях
так называемое «право народов» (
ius
gentium
), которое будет функционировать наряду
с «гражданским правом» (
ius
civile
), распространявшимся исключительно на римских
граждан. «Само
й трудной задачей,
писал В. Дюрант,
стоявшей перед римским
правом, была задача приспособиться к роли мудрого господина над разнообразными
кодексами и обычаями тех стран, которые были завоеваны римским оружием или
дипломатией. Рим с честью вышел из этой
ситуации. Для тех, кто не имел римского
гражданства, существовал
praetor
peregrinus
, отправлявший поначалу свои обязанности
в городе, затем в Италии, наконец его полномочия были распространены и на
провинции. Он был наделен властью работать над созданием
жизнеспособного союза
между римским и местным правом» (19).
Длительная, продолжавшаяся несколько веков правовая практика способствовала
тому, что у многих народов, находившихся под властью Рима, претерпели
существенное изменение правовое сознание и соответ
ствующее ему поведение. Многие
элементы греко
римской культуры будут настолько сильно вкоренены в местные
культуры и в сознание народов, подпавших под ее влияние, что даже крах Римской
империи и дальнейшая история не смогут вытравить из их культур и сознан
ия многие
фундаментальные элементы античного мира. В частности, права, ставшего в
дальнейшем важнейшим компонентом Западной цивилизации, в которой власть строго
вписана в рамки правового регулирования.
Если рассмотреть характер и динамику соотношения власт
и и права, то именно на
примере становления классической европейской государственности видно, что власть,
находящаяся с правом в состоянии непрерывного противостояния, по мере эволюции
их отношений постоянно вынуждена была отступать перед правом. Только за
правом
официально признается возможность и полномочие устанавливать границу власти, а
также безвластию. Власть, усматривая в праве реальный противовес самой себе,
стремится, тем не менее, использовать правовые механизмы для своего укрепления, что
возможно
лишь при условии легитимности власти, ее опоре на широкие круги
населения. Власти всегда необходима некоторая основа, выражающаяся не только в ее
необходимости и организующем начале, но и поддержке со стороны наиболее
влиятельных слоев и групп населения.
Но поскольку степень влияния в обществе и
государстве различных слоев и групп населения имеет в целом неустойчивый,
подвижный характер, то наиболее приемлемым представляется положение вещей,
когда власть опирается на максимально большое количество людей, п
редставителей
различных слоев, групп население, классов. Как справедливо отмечает Ю.Е. Пермяков:
«Власть нуждается в социальной энергии, поскольку без предпринимательской,
политической, культурной и духовной деятельности людей отпадает потребность в
каком
бы то ни было управлении» (20).
Наиболее динамичный характер взаимоотношений власти и права свойственен в
первую очередь для Западной цивилизации. Данный динамизм, отражающий вообще
динамический характер развития Европейской цивилизации, был унаследован
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
175
ропейцами от античной цивилизации, которая в свою очередь обрела способность к
ускоренному развитию благодаря главным образом двум факторам. Во
первых, своей
синтетической природе, т.е. включением в собственное тело множества элементов
других культур, кром
е собственно греческой и италийской, также египетской,
финикийской, карфагенской и множества других. Во
вторых, благодаря значительной
военной мощи, позволившей в свое время Александру Македонскому раздвинуть
пределы собственной империи вплоть до Индии, а
Риму подчинить себе большую часть
Европы, а затем укоренить там собственную и греческую культуры, что в значительной
мере предопределит развитие европейской культуры в целом. «Образование не было
римским изобретением,
писал В. Дюрант,
но Рим развил его
в масштабах,
немыслимых прежде, обеспечил ему государственную поддержку и сформировал
учебную программу, просуществовавшую вплоть до нашей беспокойной молодости
(т.е. до начала
века
У.Э.
). ... Его язык в силу восхитительнейшей порчи стал
речью Италии
, Румынии, Франции, Испании, Португалии и Латинской Америки;
половина мира белого человека говорит на языках, происходящих из латыни. Вплоть до
восемнадцатого века латынь была эсперанто науки, эрудиции и философии Запада. ...
Путем прямого заимствования, а
также через романские языки она проникла в
английскую речь, чтобы увеличить ее гибкость и богатство. После того, как
христианство покорило Рим, ... побежденный Рим покорил своего победителя. Бразды и
искусство правления умирающая Империя передала возмужав
шему паству; утраченная
власть притупившегося меча была возвращена магией утешающего слова; армии
государства были заменены церковными миссионерами, двинувшимися по римским
дорогам во все направления, и взбунтовавшиеся провинции, принимая христианство,
вно
вь признавали верховную власть Рима. Сквозь долгие битвы Эпохи Веры авторитет
древней столицы прошел невредимым и даже вырос, а в эпоху Возрождения
классическая культура, казалось, восстала из могилы, и бессмертный город вновь стал
средоточием и вершиной м
ировой жизни, богатства и искусства» (21).
Таким образом, античная культура была не только в значительной мере
возрождена в более поздние эпохи, но, по сути, определила направление, характер и,
что очень важно само по себе, темп развития европейской цивили
зации. Именно
благодаря данному темпу европейские народы и государства, сталкиваясь с
проблемами, имеющими универсальный характер, в том числе в системе власти,
преодолевали их раньше, чем это делали народы и государства.
Литература:
Энгельс Ф. Происхожде
ние семьи, частной собственности и государства.
М.,
С. 112
Дюрант В. Цезарь и Христос.
М., 1995.
С. 720.
Моммзен Т. История Рима.
М., 1998.
Т. 1.
Кн. 1.
С. 201.
Ковалев С.И. История Рима. Курс лекций.
Л., 1986.
С. 307.
Маркс
К., Энгельс Ф. Соч. 2
е изд.
Т. 25.
С. 142.
Дюрант В. Указ. соч.
С. 438.
Пермяков Ю.Е. Указ. соч.
С. 73.
Дюрант В. Указ. соч.
С. 720
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
176
Усекеев Э.Ж.
ПЛАТОН, АРИСТОТЕЛЬ О ГОСУДАРСТВЕ И ВЛАСТИ
Достаточно очевидно и не требует док
азательств то, что государство у каждого
конкретного народа, даже этнически и культурно родственных между собой,
отличается от государств других народов, что обусловлено в первую очередь их
историко
культурными различиями. Соответственно, отличаются друг о
т друга и все
то, что сопутствует и имеет определенное отношение к государству и власти, которую
осуществляет государство. И чем значительней именно историко
культурные различия,
тем сильнее и глубже различия не только в государственном устройстве (с форма
льной
точки зрения оно может быть достаточно близким), но и в первую очередь в системе
властных отношений.
Такие феномены, как власть и господство являются базовыми характеристиками
любого социума, причем не только человеческого, без которых невозможно не
только
его нормальное функционирование, но и существование как таковое. При этом власть,
имея, по сути, универсальный характер, тем или иным образом затрагивает
практически все сферы личной и общественной жизни. В социальной реальности
существует множество
разновидностей власти. К примеру, власть традиций,
предрассуд
ков, идей и тому подобные формы власти. Можно упомянуть также о власти
человека над самим собой, над природой и т.д. Само собой разумеется, наиболее
сложное, полное и законченное выражение влас
ть получает в политической сфере.
Именно по этой причине государственная, политическая власть стала объектом
осмысления с древних времен, практически с момента возникновения первых
цивилизаций. Если иметь в виду древние времена, то достаточно завершенную ф
орму
теоретические выкладки, посвященные проблеме власти, получили в Древней Греции.
Еще Платон пытался теоретически обосновать свои представления об идеальной
власти, которая, по его мнению, должна была соединить в себе мудрость, знания и
власть. Платон р
азработал теорию, обосновывающую сословную форму организации
государства, при которой эффективное функционирование власти достигается путем
гармонизации взаимоотношении трех основных сословий. При этом первое сословие
должны были составлять философы, в чью
непосредственную задачу должно было
входить управление государством. Второе сословие образовывали воины, главное
предназначение которых, по мнению мыслителя, должно было состоять в охране
государства от внутренних и внешних врагов. Третье сословие должно
было состоять
из работников, а именно из крестьян и ремесленников, в обязанность которых состояла
в производстве материальных благ, доставлении остальным сословиям жизненных
ресурсов (1).
Платон, по сути, был одним из первых мыслителей древности, пытавший
ся
теоретически обосновать утопические идеи. Так, в идеальном государстве, по его
мнению, знание должно было соединиться с властью. В том, что два этих феномена
должны образовывать одно целое, нет собственно утопического. Проблема в том, как
это представля
л себе Платон. «Пока в государствах не будут царствовать философы,
писал он, − либо так называемые нынешние цари и владыки не станут благородно и
основательно философствовать и это не сольется воедино − государственная власть и
философия, и пока не будут
в обязательном порядке отстранены те люди − а их много,
− которые ныне стремятся порознь либо к власти, либо к философии, до тех пор…
государствам не избавиться от зол» (2).
Философы, как известно, так и не пришли к власти. И уже одно это не позволило
сос
тояться идеальному государству Платона. Можно, по нашему мнению, утверждать,
что Платон недооценил такой важный элемент в системе властных отношений, как
психология власти. Она привлекательна для слишком большого количества людей, и
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
177
вероятность того, что ф
илософам предоставят государственную власть на том лишь
основании, что они философы, ничтожна. Практически она равна нулю.
Обосновывая свою концепцию государства, Платон использовал аналогию между
справедливым человеком и справедливым государством. В соот
ветствии с данной
аналогией основными в государстве должны быть совещательное, защитное и деловое
начала, причем при условии их четкой дифференциации и не замещения,
невозможности подменять друг друга. Справедливость, по мнению Платона, при таких
условиях
могла состоять только в том, чтобы четко выполнять свое дело и не
вмешиваться в чужие дела. Строгое следование системе иерархической подчиненности
во имя целого
один из основополагающих принципов государства Платона. «Бог,
вылепивший людей,
писал он,
в тех из них, кто способен править, примешал при
рождении золото, в их помощников
серебро, а в земледельцев и ремесленников
железа и меди» (3).
Идеальное государство Платона, как известно, так и не было воплощено в
действительность. Соответственно, н
е нашли воплощения и те «идеальные» формы
власти, которые в теоретической форме обосновывались Платоном.
Характерно, что, несмотря на то,
что П
латон
интерпретировал государство как
оптимальное воплощение идей мира в земной общественно
политической жизни, Ф
Ницше, усматривал в идеях Платона начало европейского тоталитаризма. Вернее, его
теоретическое обоснование. Социализм, писал Ф. Ницше, «есть фантастический
младший брат почти отжившего деспотизма, которому он хочет наследовать; его
стремления, следовател
ьно, в глубочайшем смысле слова реакционны. Ибо он жаждет
такой полноты государственной власти, какою обладал только самый крайний
деспотизм, и он даже превосходит все прошлое тем, что стремится к формальному
уничтожению личности; последняя представляется
ему неправомерной роскошью
природы, и он хочет реформировать ее, превратив ее в целесообразный орган
коллектива. В силу своего родства, он всегда появляется поблизости всякой чрезмерно
развитой власти, как старый типичный социалист Платон
при дворе сицил
ийского
тирана; он приветствует цезаристское могущественное государство века (а при случае и
содействует ему), потому что, как сказано, он хочет стать его наследником. Но даже это
наследство было бы недостаточно для его целей, он нуждается в такой
вернопод
даннической покорности всех граждан абсолютному государству, какая еще
не существовала доселе…» (4).
Данная мысль любопытна не только с точки зрения оценки взглядов Платона на
государство и власть, но и тем, что она достаточно определенно характеризует
евр
опейскую философскую мысль, основы которой были заложены в Древней Греции.
Социалистические взгляды, оформившиеся, в конце концов, в соответствующие
социалистические концепции и теории, как известно, являются продуктом европейской
интеллектуальной жизни, к
ультуры и цивилизации в целом.
В определенном отношении Платон действительно был социалистом. В его
гипотетическом идеальном государстве не было места частной собственности. Кроме
того, женщины были уравнены в правах с мужчинами, а забота и воспитание дет
ей
целиком возлагались на государство, в котором каждому индивиду, вменялось в
обязанность жертвенное служение обществу и государству. Словом, налицо все
признаки авторитарного государства.
«Как бы там ни было, − писал Платон, − в государствах заключены д
ва
враждебных между собой государства: одно − бедняков, другое − богачей; и в каждом
из них опять
таки множество государств, так что ты промахнешься, подходя к ним как
к чему
то единому. Если же ты подойдешь к ним как к множеству и передашь
денежные средст
ва и власть одних граждан другим или самих их переведешь из одной
группы в другую, ты всегда приобретешь себе союзников, а противников у тебя будет
немного» (5). Речь, по сути, идет об экспроприации денежных средств у тех, кто ими
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
178
располагает, т.е. у богат
ых, в пользу тех, у кого их нет, т.е. в пользу бедных, их
перераспределении в соответствии с пониманием справедливости. Сообразно этому,
очевидно, должна была перераспределяться и власть, что для древнегреческих
государств
полисов было совершенно неприемле
мо и нереально. Но, несмотря на
данное обстоятельство, в теоретической мысли был создан прецедент, когда
собственность и власть стали рассматриваться в определенной взаимосвязи и
взаимообусловленности.
Прямо противоположного взгляда относительно частной со
бственности
придерживался Аристотель, который предпринял попытку осмыслить и оправдать
частную собственность на уровне философской рефлексии. Рассмотрим данный вопрос
более подробным образом в связи с рядом типологических черт, характеризующих
европейскую
антично
христианскую цивилизацию, для которой свойственно, в
частности: ставка на частную собственность, на хозяйственно и психологически
самостоятельного индивида, его неотъемлемые права и свободы, гарантированные
законом; относительно высокая степень вов
леченности большинства людей в
политическую жизнь.
«Люди,
не без оснований утверждал Аристотель,
заботятся всего более о том,
что принадлежит лично им; менее заботятся они о том, что является общим, или
заботятся в той мере, в какой это касается каждо
го» (6). Совершенно очевидно, что за
заботой о том, что принадлежит лично кому
либо, скрывается эгоистическая природа
человека, которая настойчиво требует на определенной фазе исторического развития,
когда возникла частная собственность, ее узаконения.
давая должное частной собственности, Аристотель, тем не менее, осознавая
необходимость совместных усилий по строительству и укреплению государства,
защите общественного блага, не был слепым и бездумным ее поборником. Именно по
этой причине Аристотель наста
ивал на том, что «лучше, чтобы собственность была
частной, а пользование ею
общим. Подгото
вить же к этому граждан
дело
законодателя» (6). С другой стороны, он, в целом оставаясь последовательным и
убежденным сторонником частной собственности, подвел
под нее этико
психологические основания. «Помимо всего прочего,
писал Аристотель,
трудно
выразить словами, сколько наслаждения в сознании того, что нечто принадлежит тебе,
ведь свойственное каждому чувство любви к самому себе не случайно, но внедрено в
нас самой природой. Правда, эгоизм справедливо порицается, но он заключается не в
любви к самому себе, а в большей, чем должно, степени этой любви; тоже приложимо и
к корыстолюбию; тому и другому чувству подвержены, так сказать, все люди» (7).
Подверженно
сть всех людей «тому и другому чувству», т.е. любви к самому себе
и корыстолюбию, их природная обусловленность или, другими словами, естественный
характер, делают необходимым, по мнению Аристотеля, сохранение и укрепление
института частной собственности, о
днако всегда в рамках законодательства. «У тех,
кто стремится сделать государство чем
то, слишком единым,
писал Аристотель,
этого не бывает, не говоря уже о том, что в таком случае, очевидно, уничтожается
возможность проявления на деле двух добродетеле
й: целомудрия по отношению к
женскому полу… и благородной щедрости по отношению к своей собственности; при
общности имущества для благородной щедрости, очевидно, не будет места, и никто не
будет в состоянии проявлять на деле, так как щедрость сказывается и
менно при
возможности распоряжаться своим добром» (7).
Следует отметить, что собственную теорию государства и власти Аристотель
создал, опираясь на изученный им значительный по объему фактический материал о
полисах
греческих городах
государствах, собранн
ый в пределах его школы. Различая
три хорошие и три дурные, по его мнению, формы управления государством,
древнегреческий мыслитель считал хорошими, те формы, при которых исключается
возможность корыстного использования власти и она служит всему обществу.
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
179
таковым он относил монархию, аристократию и так называемую «политию»,
подразумевающую власть среднего класса и основывающуюся на смешении олигархии
и демократии. Дурными формами управления Аристотель считал тиранию, чистую
олигархию и крайнюю демократию
так называемую охлократию, так или иначе
ведущую к дезорганизации власти и хаосу в общественной и государственной жизни.
«Должна ли иметь верховную власть масса свободнорожденных граждан, − задавался
вопросом Аристотель, − т.е. все те, кто и богатством н
е обладает, и не отличается ни
одной выдающейся добродетелью Допускать таких к занятию высших должностей не
безопасно: не обладая чувством справедливости и рассудительностью, они могут
поступать то несправедливо, то ошибочно. С другой стороны, опасно и ус
транять их от
участия во власти: когда в государстве много людей лишено политических прав, когда
в нем много бедняков, такое государство неизбежно бывает переполнено враждебно
настроенными людьми. Остается одно: предоставить им участвовать в совещательной
судебной власти» (8).
Таким образом, государственная, политическая власть стала объектом
теоретического осмысления с древних времен. Достаточно завершенную форму
теоретические выкладки, посвященные проблеме власти, получили в Древней Греции
Платоном и
Аристотелем. Платон пытался теоретически обосновать свои
представления об идеальной власти, которая, по его мнению, должна была соединить в
себе мудрость, знания и власть. А центральным принципом Аристотелевой этики, как
известно, было разумное поведение,
умеренность или метриопатия. Очевидно, что и в
оценке политики и системы властных отношений Аристотель последовательно и строго
придерживался данного этического принципа.
Литература:
Платон. Собр. соч.
В 4 т.
М., 1993.
Т. 3.
С. 211
Там же.
С. 211.
Там же.
С. 222.
Ницше Ф. Соч.
В 2 т.
М., 1997.
Т. 1.
С. 446.
Там же.
С. 149.
Аристотель. Политика. Соч.
В 4 т.
Т. 4.
М., 1983.
С. 406.
Там же.
С. 411.
Там же.
С. 464
Усубалиева А. А.
МОРАЛЬНО
НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕН
НОСТИ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ
Интерес к ценностной проблематике на данном этапе обусловлен нормативно
регулирующим характером функций, которые выполняет система ценностей в
обществе. Являясь результатом развития культуры общества, ценности обладают
способн
остью влиять на процессы формирования и изменения культуры. Социальное
пространство и время выстраивают определенную иерархию ценностей, которая
находится в диалектическом единстве с конкретным этапом развития общества.
Интерес же к ценностным ориентациям
студентов обусловлен следующими
причинами: во
первых, ценностные ориентации молодых людей находятся в процессе
формирования, а сформировавшись, требуют еще некоторого времени для обретения
устойчивости, в связи с чем испытывают большую зависимость от разли
чных внешних
факторов. Во
вторых, в прогностических целях молодежь представляет интерес как
поколение, которое в ближайшем будущем займет место основной общественной
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
180
производительной силы, а следовательно, ее ценности будут в значительной степени
определят
ь ценности всего общества.
Молодежь, как социальная группа, чье положение полностью обусловлено,
детерминировано ее социально
экономическим состоянием, в первую очередь
реагирует на происходящие в обществе перемены. Происходящие в общественной
жизни перем
ены, непосредственным образом и в большей степени, чем на других
группах общества, отражаются на ее формирующемся сознании. Молодежь
представляет интерес как поколение, которое в ближайшем будущем займет место
основной производительной силы, а следовательн
о, ее ценности будут в значительной
степени определять ценности всего общества. От того, каких принципов, норм и
ценностей придерживается эта социальная группа, во многом зависит успех или
неудача предпринимаемых в стране реформ. Современные студенты вынуж
дены
ориентироваться на смешанную систему ценностей. Традиционные ценности не
полностью замещены западными и, скорее всего, полной смены ценностей не
произойдет.
«Понятия морали и нравственности, по мнению молодежи, приобретают зачастую
характер анахронизм
ов, пользоваться которыми
значит обречь себя на неуспех.
Сегодня мы живем уже совсем в другом мире, отличном от того, что было раньше, и
многие традиционные моральные нормы уже устарели, но также не стоит забывать, что
основные моральные нормы не всегда
подвержены влиянию времени и остаются
актуальными и современными. Все же мы вынуждены признать, что их успех в жизни
во многом зависит от умения вовремя закрыть глаза на собственные принципы, и
соглашаться с тезисом, что «современный мир жесток, и чтобы
добиться успеха в
жизни, иногда приходится переступать моральные принципы и нормы» [5].
Современное высшее образование выполняет целый ряд общественно значимых
функций, среди которых функция социализации, несомненно, стоит на одном из
первых мест. В насто
ящее время к образованию как социальному институту
предъявляются новые требования, отражающие тенденции и противоречия
общественного развития. Повседневная студенческая жизнь конкретизируется для
каждого студента в наборе определенных знаний, навыков, прав
ил, норм поведения и
ценностей, предлагаемых конкретным вузом в конкретной ситуации. Вместе с тем, в
правилах и нормах реализованы общезначимые начала, базовые ценности человеческой
цивилизации. В стратегии высшего образования особую роль в современных усл
овиях
приобретает забота о нравственном здоровье студентов. Нравственные ориентиры в
менталитете нации, отношение молодых людей к моральным нормам, умение видеть
перспективу
все это, в конечном счете, определяется социализацией индивида, в
которой вуз ка
к ее интегративный агент играет важнейшую роль. Необходимость
познать состояние нравственного здоровья студенческой молодежи в контексте
проблем вузовской социализации обусловлена потребностями как познавательного, так
и образовательного характера, а такж
е несомненной актуальностью вопросов
социальной результативности этого процесса в период реформирования общественных
отношений в нашей стране.
«Нравственное здоровье студенческой молодежи
это такая качественная
характеристика состояния личности студента,
которая отражает уровень соблюдения
им моральных норм, правил и требований как общечеловеческого, так и
профессионально
статусного характера, его взгляды, убеждения и привычные формы
поведения Нравственное здоровье студенческой молодежи выступает одним из
факторов поддержания социального порядка в системе вузовского образования.
Механизм влияния вузовской социализации на нравственное здоровье студенческой
молодежи
это воздействие агентов социализации на личность студента с целью
перевода состояния его нр
авственного сознания и нравственного поведения от более
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
181
низкого к более высокому качественно когнитивному, ценностно
оценочному и
поведенческому уровням» [1].
Особое внимание следует обратить на принципы морально
нравственного
отношения студентов к труду и
учёбе, а также отношения к политике и культуре. Что
касается современного общества, то оно с самого начала своего развития поставило
программной, конечной целью формирование всесторонне и гармонично развитой
личности, сочетающей в себе духовное богатство
, моральную чистоту и физическое
совершенство. Моральная чистота не случайно занимает центральное место в этой
формулировке. В самом деле, представим себе человека умного, эрудированного,
разбирающегося в искусстве, хорошего бизнесмена, политика. Можно ли
считать, что
этот человек будет приносить пользу обществу, укреплять единство и сплочённость
людей Этого нельзя сказать, пока не выясним, чему служат все эти качества. Такими
способностями и умениями может обладать как самоутверждающийся индивидуалист,
торый стремится «жить сытно и красиво», так и человек
альтруист, коллективист,
для которого интересы общества стали
внутренними, личными интересами. Очевидно,
что только в последнем случае соответствующая нравственная направленность
личности приводит все е
ё качества в систему, позволяющую стать ей новым человеком
нового общества.
Кризис системы воспитания носит универсальный характер, это кризис всего
воспитательного
процесса, его развития, его целей, и тревога по этому поводу
бесконечна. Для многих стало
очевидным, что формируемая такой системой
воспитания личность по всем своим данным резко отстаёт от требований жизни, от
условий развития
общества. Современное высокотехнологическое производство,
научно
технический прогресс вовлекают в решение своих
задач
всё более широкие
слои населения и требуют расширения возможностей получения ими высокого уровня
знаний. Видимо, по этой причине государства постсоветского пространства ищут пути
выхода из кризисного положения в сфере
образования и пытаются перенять всё
чшее, что достигнуто в этой сфере в развитых странах Западной Европы.
За последние годы стали заметными падение трудовой, учебной этики,
уклонение от общественных
обязанностей. А ведь разумное преобразование природы и
общества
смысл нашей деятельности
. Поэтому важнейшей задачей воспитания в
сфере образования является формирование морально
нравственного отношения к учёбе
и труду. О
нравственном характере деятельности нельзя судить только по её
результатам (качеству и количеству), надо знать её мотивы. П
оэтому можно выделить
различные типы отношения к учебно
трудовой деятельности, начиная от самого
отрицательного
нежелания учиться и трудиться, презрения к учебно
трудовой
деятельности
до самого положительного
подлинно морально
нравственного
отношения
к учёбе и труду. Жадное потребление всё новых и новых благ приводит их к
погоне за всё более и более острыми ощущениями. Мода и реклама современного
общества, создавая новые
искусственные потребности, дабы не приостановить и
замедлить темпы производства,
ещё более усиливают их
безудержную страсть к
потреблению. Это со временем приводит к моральному, психическому и физическому
распаду. Естественно, что каждый хочет жить лучше и каждый будет рад, если за свою
учёбу и за свой труд он сможет получать большие д
еньги. Но должно ли желание
заработать быть единственным или главным стимулом к учёбе и труду. Нет, не
должно.
Ибо студент, который учится только ради какого
то внешнего стимула, может
прекратить учиться и трудиться, если почувствует, что этот стимул получ
ит другим
способом: обманом, подкупом и т.д.
«Учиться и трудиться хорошо можно не только ради денег, но и по каким
либо
внутренним мотивам. Конечно, хорошо, когда ты в лидерах, когда тобою гордятся,
когда тебя хвалят, ценят твои успехи. Но желание славы не
должно быть единственной
целью учёбы и работы. В противном случае человек будет по
настоящему учиться, и
Ж. Баласагын атындагы КУУнун жарчысы
182
трудиться лишь до поры до времени: пока не задеты его сугубо личные интересы,
самолюбие. Когда надо будет выбирать между долгом перед обществом и личн
славой, карьерой, такие студенты способны пойти на обман, бросить свою учёбу, своё
дело и т.д. Но среди студентов есть и такие, которые учатся и работают не ради денег,
не ради славы, а для того, чтобы решать задачи самой деятельности. Они не могут без
учёбы, без дела, полностью захвачены самим учебным процессом, самой работой.
Таких студентов, преданных своему делу, своей профессии, конечно, мало. Они
используют каждую возможность, чтобы повысить эффективность своей учёбы. Эти
черты входят в понятие под
линного морально
нравственного отношения к труду, но не
исчерпывают его полностью. Почему Потому что, во
первых, напряжённость в учёбе
не должна переходить в изнурённый аскетизм, не должна убивать радость и
многосторонность жизни, а, во
вторых, отношение
к учёбе должно быть дополнено
отношением к людям: эта учёба необходима не только мне, она нужна семье, обществу.
Если эти дополнительные морально
нравственные черты будут отсутствовать в
учебной мотивации, то вместо их может появиться другой стим
ул или мот
ив
деньги
или слава
Морально
нравственное отношение к учёбе и труду предполагает
органическое единство общественных и личных интересов. Но в нашем обществе этот
принцип искажается, упрощается. Общественное и личное понимается как нечто
абсолютно внешнее
друг другу. Труд становится чуждым человеку, учёба
студенту. И
хочется им уйти в мир потребления, поскорее освободиться от тягостных обязанностей,
почувствовать иллюзию свободы. Укоренилось представление об абсолютной
противоположности личной жизни (отд
ыхаю, развлекаюсь, влюбляюсь и т.д.) и
исполнения, навязанных человеку обязанностей (работаю). Действующая система
образования имеет своей целью приобщить человека к существующей системе
ценностей, доставить ему удовольствие, выгоду, повысить его престиж в
обществе.
Речь идёт о системе ценностей, которые включают человека в сумасшедшую гонку за
престижными вещами: обладание машиной последней марки, шикарным домом,
лишая его тем самым времени, энергии, интереса, необходимых для того, чтобы
раскрыть свои во
зможности, заглянуть в свой внутренний духовный мир, глубинный и
богатый слой своей собственной природы, в котором заключено сокровище, могущее,
однако, в современной массовой культуре быть лишь помехой для достижения успеха.
Молодые люди много говорят о с
вободе, стремятся к ней, но они совершенно не
понимают её смысл, подменяют понятие моральной свободы понятием свободы
экономической, так как большинство из них отождествляют её с возможностью
приобретать как можно больше материальных благ. Таким образом, о
бщество, в
котором мы живём, не служит удовлетворению истинно человеческих потребностей и
особая опасность состоит в том, что в нём человек всё более становится отчуждённым.
Одно из наиболее уязвимых мест существующей системы образования и воспитания
нашег
о общества специалисты видят в том, что её основные институты
как средние,
так и высшие учебные заведения
не выработали ясной линии отношений между
личностью и обществом, между учеником и учителем, студентом и преподавателем,
что мешает построению иера
рхии моральных ценностей. Не выработаны также
принципы организации отношений между различными группами людей, особенно
между нациями, между обществом и социальной группой» [4].
Споры о ценности принципа индивидуализма и коллективизма, национализма и
интерн
ационализма, ведущиеся в учебных заведениях и во всём обществе, остаются
бесплодными. Всё это служит свидетельством того, что существующая система
нравственного воспитания лишена ясной цели, критерия, отражает процесс углубления
морального кризиса. Многие
учёные обращают внимание на то, что ядро этого кризиса
составляет кризис моральных ценностей, являющийся следствием потери человеком
собственного «Я», разрушения семьи и социальных отношений (межнациональных,
Вестник КНУ им Ж. Баласагына
183
отношений между различными религиозными конфесс
иями), ориентация на силу как в
межличностных, так и межнациональных и международных отношениях.
Многие студенты для того чтобы достичь успеха не очень то придерживаются
моральных принципов, другие же видя их успех, не очень то осуждают, ведь самое
главно
цель достигнута, а какими путями это уже не важно. И эта форма идеологии
индивидуализма остаётся идейно
нравственной основой нашей системы. Так, многие
проведенные социологические исследования, показали, что студенты признают
высшей ценностью матери
альные блага, мотивируя главным принципом своей жизни
гедонизм (стремление к чувственным наслаждениям).
В наше смутное время, студенческая молодежь все чаще забывает о таких
высоких общественных целях, как:
гражданская ответственность, идейная
убеждённос
ть, подлинно творческое отношение к труду. От того, как успешно будет
решаться этот процесс морально
нравственного воспитания, зависит ход
экономического, социально
политического и культурного развития страны. Значимость
нравственного воспитания очевидна.
Но как его осуществлять Некоторые полагают,
что мораль формируется сама